..续本文上一页不过我们拼不过业力，平时参，坐，坐得很好，不过临命终的时候你怎么坐呢？痛苦难当，比如说你得到癌症腹部一直胀起来，或是头痛，或是中风，昏迷不醒，你能怎么样呢？你参什么禅呢？你能保持清净的脑筋里面能够就这样走了，那就不简单啦！对不对？所以我告诉诸位：太多修华严的，修法华的，修天台的，修律学的，包括修禅宗的，到最后都在助念，为什么都在助念？没办法，平时看起来功夫很好，一坐，坐十几个钟头，都不让人家吵，坐着就眼睛这样(师父闭着眼睛)，静静的，但是临命终倒了，或者是车祸一撞，脑神经昏迷，没有办法，你到最后你只有念佛，我告诉你，你一点办法都没有，为什么？只有相信佛的话而已，根据过去《净土圣贤录》的记载，这样才有办法解脱，才有办法往生，不然怎么办，对不对？很简单，请问你现在病苦，腹部痛你修什么宗，你爬起来打手印给我看看，对啊！你修密宗可以啊！你临命终你起来比手印给我看看，你的手连抬都抬不起来，我告诉你。但是净土宗太方便了，你只要心不颠倒，一心一意求生极乐世界，就是没有念出声音，就按照这一句的愿力就可以往生极乐世界跳出三界，这个自古以来有多少人受益，有多少人超脱，但是因为太简单了，变成大家不相信，没有办法，最主要是他对净土的教理不通也不懂，他认为没有断惑怎么可能超三界呢？怎么可能呢？他就是这样怀疑，不晓得业性本空，临命终那一念是最重要的，因此临命终要执持佛号，有念出声没有念出声，都没有关系，只要你能够忆念那一句佛号。
【除五无间杀害之罪。因五无间杀害父母和尚阿阇黎阿罗汉，此罪大恶极，】你想想看！一个人会杀父亲，会杀他师父(和尚)，或者是杀阿阇黎，阿阇黎就是他亲近的师父，杀阿罗汉这还得了，这就等于杀害法身的父母一样，杀死父亲、母亲的罪，就算很重了，又杀死师父，那更不得了，师父是我们的法身慧命，这个罪是大恶极，【临终之时，不经中阴、不隔异熟，】我们讲过了不必经过异熟果报，【一刹那间，直入阿鼻地狱，无暇闻佛名，】没有空闲，哪有空闲，【一句经典。】也没空闲，【所以慎勿作五无间，杀害之罪。】在座诸位！罪有三种你要注意听，第一叫做轻罪，比如说你踩死蚂蚁，是轻罪，由你杀业来说这个叫做轻罪，踩死蚂蚁，乃至你打死一只老鼠，这个都可以忏悔，乃至打死一只老虎，打死一只猴子，打死一只狗，这个都可以忏悔的，轻罪；第二叫做重罪，就是杀人，杀人这是犯重罪，重罪在四波罗夷法里面，四重罪里面不可忏悔，要逐出僧团，不能让你求忏悔，当然你若是菩萨，那是例外，按照比丘戒的杀戒你就要赶出僧团了，杀人为什么是重罪呢？因为他接近佛，我们人若认真修行，直接这辈子就可以了生死了，所以愈接近佛道，你杀他，罪愈重，再来一种叫做杀菩提心的众生，那这个罪不得了，杀发菩提心的众生，他在度众生，你杀发菩提心的众生这个罪又比重罪更重，这是杀人，有一种是一般人，是重罪，杀发菩提心的众生更重；最后一个就是杀害父母，和尚，杀掉你的师父，或者是证果的阿罗汉，这个罪叫做逆罪。所以罪有分作轻罪、重罪跟逆罪三种，逆罪就是以下犯上，父母对我们有恩，师长对我们有恩，我们竟然把他杀死，那这个不得了，所以我们千万不要造五无间罪业杀害之罪。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。】希望你可以让他全部解脱，【永得安乐。】
【佛赞劝勉之文。】
【死而未生，以其中间，心性猛利，心性最灵。所谓非阴非阳者也，此时种善根，最容易得力。】有的人在问一句话，请问师父！我们人死后是迷迷糊糊或是清清楚楚，你注意听！他是说死后，意思是说断气之后，我告诉你，我跟他讲断气之后，他是神识脱出来比我们现在更清楚，因为他有大神通，千万里外的地方他都看得清清楚楚，亲戚朋友在哪里都看得清清楚楚，你的香点下去他就到达，他是不得不来投胎而已，要不然你问他：你还要出世当人吗？不，他一定：不！我不当人。不当人，不过时间到七七四十九天，他的业力，业识一直在转的时候，你不得不来投胎，你丝毫没有办法，没办法，业力现前的时候，什么神通力全部消失，没有作用，因此我们要了解，我们死后我们的亲戚朋友，或是叔叔、舅舅，来，每个你都看得清清楚楚，真的哭泣，假的哭泣，都看得清清楚楚，所以我们若临命终的时候，我们就要培养不执着，要不然被这些人一哭，你就完了，你死的时候看到你妈妈在哭泣的时候你会舍不得，但是你要观想有一天妈妈也是要死，儿子若死，妈妈会舍不得，妈妈若死，儿子会舍不得，对不对？有情执。今天我看报纸一个当老师的，说起来也很没有智慧，当老师，已经八个月的身孕，算是准备要生产了，她先生也是老师，说外面有外遇，实在是没有，她先生因为最近有比较晚回来，女众就吃醋，很不满，二个碰面就吵架，到后来身为老师也是失去理性，她就上吊，绳子弄上去，弄一张椅子，有时候实在是开玩笑，半开玩笑的，等到她先生来的时候椅子再赶快踢开，她先生那天回来刚好没有戴眼镜看不清楚，她实在是要上吊给她先生看，掉下去的时候，她先生听到碰一声，结果白死的，所以人常常说：要自杀，要自杀，有时候假的就变成真的，她上吊，真的自杀，一尸二命，女众都是用这样，你有外遇，我要让你好看，我死掉让你痛苦，我要让你良心责备一辈子，她不晓得男众的个性，男众在你死亡的当下，会有点痛苦，到隔天就减少一半，到助念念到很累的时候：赶快抬出去。当然我不是说我们这里的，我们里面的男众不会，都是慈悲的，要参加八关斋戒这都有善根的，你若用死来抗议来表达，这个都是最愚痴不过的，对不对？你自杀，利益到男众，快活，真的，所以说不要用自杀来威胁，不要威胁，真的跑去上吊，一尸二命，上吊死的时候很难看，你知道吗？你曾看过上吊吗？你看过人家上吊吗？上吊的时候舌头吐得很长，脸发黑，因为二个动脉都被卡死，你要注意听，你什么玩笑都可以开，自杀的方式也可以选择，你若选择上吊，你几乎没有机会，你完全没有机会，一般而言。。。，我现在告诉你们，你注意听，看看自杀的种种情形，上吊自杀是完全没有机会，他不懂得医学，他若懂医学，他不敢上吊自杀的，你要是吃农药，还有机会，要是安眠药，都还有机会，你只要用上吊的方式，你完全没机会，为什么？师父说明给你听，绳子绑这样的时候，椅子踩高，若脚踩上去，会抖一下，绳子会把整个动脉卡死，马上缺氧，不到几秒钟你就昏倒了，我当时就算拿一支剪刀来剪，你也是救不了，没有办法，脑筋，我们的后脑袋，不可以有一分钟二分钟缺氧，若椅子踢开的时候上面氧气马上断掉，你晓得，你要挣扎，但是你来不及，你一点机会都没有，所以自古以来上吊的人统统没有机会，没有一个活的，吃安眠药、老鼠药，或是喝农药，这个都还有机会救，唯独上吊没有机会，自古以来只要上吊的从来没有机会再活过来，不曾有机会，只要椅子踢开，压迫到动脉的时候，马上脑部就缺氧，人就虚脱了，整个就昏迷不醒了，死的时候舌头又吐很长，死得实在是很可怜。
【因此佛告鬼王：主命，汝有大慈心，能发如是大慈愿。】大慈悲愿，【于生而未生；死而未死之时，救护众生，最容易得力。望汝未来之世，一切众生，至生死时，汝莫退是愿，利益有情。不论有罪无罪，总令解脱，令生者亡者，永得安乐。】
【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护。阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生。于生死时。信受我语。】就是要听佛的语，我告诉过大家，你若对大乘经典你没有信心什么都免谈，你一点利益都没有，叫你念佛，你也认为大乘非佛说，你不可能得到一点利益，一点利益都没有，第一个，你若没有信心，信心是打开智慧的钥匙，你听过这句话吗？你对这个大乘法没有信心，你怎么能够打开智慧，什么都免谈，你对师父没有信心，那免谈，我讲了老半天，你就说我吹嘘，真的，我若讲得比较笑话的，你就问我说：台湾的法师都有像你这么三八吗？我就告诉他：那可不，还有比我更三八的。我若讲比较好笑的你就骂我，真糟糕，对不对？所以你若没有信心，那就什么都不要谈了，谈什么，对法师没有信心，对法宝没有信心，什么都不要谈了，一点信心都没有，所以我就告诉过你，对师父一点信心都没有，对三宝一点信心都没有，入佛门，种种因缘而已，什么都得不到利益，信心是打开一切的钥匙。【无不解脱。获大利益。】得到大利益。
【不忘本愿之文。】
【愿力最大，愿力最难忘，依愿而行，利益众生，便是菩萨人。今主命鬼王，白佛言，愿不有虑，】你不用担心，【我毕是一生之力，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。】这段很重要，【只要众生在生死关头，紧急之时，信受我语，】要听佛祖的话，要执持佛号，【与我合作，】对不对？【听我的话去作，无有不得解脱三恶道，而获生人天大利益者。】你不听人家的劝告，这样没有用，叫他死后不要杀生拜拜，拼命杀生，对不对？难道不是这样？像我大姨往生，她交代我：我死后你要为我用素食的。我回去，他们开始在讨论用荤的还是用素食的，我们是外甥辈的，我们也不能怎么样，对不对？哎呀！师父，乡下没有用素食出殡的，劳动者要吃得饱，大家都吃荤，没有人吃素食，吃素食没有油水，到田园锄头拿不动，随你们的意愿，不然办素食少一点，其余都办荤的。哇！隔天鹅就吊整排，全都是，我就走，走，一只、一只为它念佛，没有办法，对不对？所以虽然有心交代我，人家儿子不这么做，我们也没有办法，所以说我们有学佛，可以的话最好是全家都学佛，夫妻、母子…
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