..續本文上一頁後諸品皆成佛之因，收束此經。】
【前品】前面一品，【度生之緣，種種善緣，助衆生離苦得樂耳！此品念佛，才是成佛正因。】
【梵語佛陀耶，秦翻知者。一切諸法，了了覺知，】我們是一切諸法，迷迷糊糊，爲什麼迷迷糊糊？這色身假的他當作真的，這世間假的，他也把它當作真的，整天都在追求，對不對？是不是這樣？所以一切諸法，了了覺知，【故漢言覺者。自覺覺他，覺行圓滿。故肇法師雲：佛者何也？】佛是什麼東西？【窮理盡性，】窮理就是說你已經達到悟到理的盡端，窮就是沒有剩下來，就是盡理盡性的意思，窮盡其實二個字都是一樣的意思，窮理盡性也可以是盡理窮性，也可以這樣稱，都是一樣的道理，窮就是盡的意思，大覺之稱，【大覺之稱也。夫生死長夜，莫能自覺，自覺覺他者，其唯佛乎！】只有佛，世間人就是什麼？世間人媳婦生二個女的，或是生叁個女的，又叫她生，她也在念：阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，但是很執著男孫，沒生到男孫不放媳婦幹休，對她兒子說：要再繼續生。不是她在生。啊！媽媽！已經生四個女的了。再生。有人這樣，再生下去，有的生七仙女，七個都女的，我們臺北有親戚生七個，都女的，七仙女，真的。你看！這樣有覺悟嗎？所以說我們不要以爲我家又多一個人，不對，你家是多一個死人，這樣說才對，你多生一個不用死嗎？難道不是這樣？本來你生一個，你家才一個死人而已，若多生二個，你家就叁個都要死，叁個死人，你家若生七個，你家就要七個死人，多生就一定要死，所以不要說：我家多一個人，要多一個死，我家多一個死人，但是這句要私下說不要被你媽媽聽到，被她打得鼻青臉腫，真的，慶滿周歲在講這個，多一個人就多一個死人，師父講的難道沒有道理，有道理，不然哪一個不會死，你舉手，會死，是真的，結婚多生一個就是多一個死人，多一具棺材的錢，所以若要省錢不要生那麼多。一切諸佛都是這樣大覺，但是凡夫都不覺。
【召體曰名、】召它的本意就是導致，招致，能夠引導招致這個體性叫做名字，【表德曰號，】表示我們的德行，這是老牌子老字號，不是最近新廣告，這是老字號，對不對？哎呀！我們講義美餅幹，大家都知道很久了，虎標萬金油，這個一聽就知道虎標萬金油大家都曉得，有的人是二十四小時不是帶綠油精就是帶萬金油，一定有人這樣，不相信，左鄰右舍問看看，真的，爲什麼？老牌子老字號，談到綠油精大家都曉得。【則名別號通。一切諸佛，皆具十號，如來應供正遍知等。】明行足，善逝世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊，在這裏要簡單講一下，這你不一定知道。
如來，大部分的人都知道，乘如實道而來，而成正覺，我想這個大家都知道。
應供，應該供養，應受人天的供養。
正遍知這一般大部分的人都了解，意思就是無所不知，能正遍的了知一切法，正遍知。
只有明行足不知道，如果我現在問你一個問題，包括這些法師，佛的十種名號，這個明行足你會解釋嗎？一定不會解釋，你知道明行足什麼意思嗎？包括在家居士一定不會，所以我現在就要告訴你，明行足要稍微注意一下，明就是指叁明，叁明就是六通裏面的叁個，天眼明，宿命明，漏盡明，這個行字就是叁業，足就是圓滿，簡單講就是叁明叁業之行圓滿具足叫做明行足，所以這句大部分的人是不了解，每天在讀：如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解，聽了，不懂，明行足，叁明叁業之行圓滿具足叫做明行足。
再來，善逝這個也不懂，也不會解釋，不然善逝怎麼解釋？你會嗎？師父！我看注解就會。看注解你也不一定看得懂，善逝的意思要注意聽，就是說佛是一切智，他要擺脫生死以及現實的世間統統達到圓滿，這個善逝本來是消失的意思，善逝就是圓滿的化解了生滅法，達到不生不滅的涅槃，這個善，意思就是行八正道之圓滿的善而入涅槃，逝就是消失生滅，善逝的意思就是說非常圓融的行八正道而消逝生死，除去生死而入于涅槃，這個叫做善逝。
再來第六，世間解，這個簡單，這大家都知道，了知衆生非衆生跟這二種世間，所以知道世間滅以及出世間之道叫做世間解，世間分世間跟出世間。
無上士，諸佛一切衆生中無有其上，無上士。以前的這個士是士大夫，也就是讀書人，是一個溫文儒雅的，無上士就是無人比他還行，諸法當中涅槃是無上，佛證悟到涅槃，所以說無上士的意思就是涅槃乃是佛的無上。
再來第八叫做調禦丈夫，這個重要，這個很重要、很重要，佛爲什麼稱爲調禦丈夫？佛有二種非常大的能力，第一個大慈大悲，第二個柔軟語，這二種是度衆生的利器，也是修養的根本，大慈大悲你就不會怨恨，柔軟語，你出口就不會傷人，你看啞巴，啞巴比較少跟人家起沖突，除非跟啞巴起沖突，要不然啞巴在我們面前比畫老半天，我們不會起沖突，他在比畫什麼，我們看不懂，但是我們世間的人開口就是要有語言，佛在講話他絕對不傷害衆生，柔軟語，給你安慰，就算你有錯誤，有過失，佛也是一直很慈悲的勸告，一次又一次，所以調禦丈夫要用這二種心來調伏自己，第一個要發大願，我們要學佛的大慈大悲，第二個學佛的柔軟語，講話不可傷人，永遠不要傷害衆生，你講話傷人表示你的內心不平衡，這樣你八識田中就不清淨。
第九叫做天人師，天人師是示導衆生何者應做，何者不應該做，就是教你什麼是善什麼是不善，天人師如同我們現在講的引導我們的一個善知識，叫做天跟人的導師，是不是？引導我們，比如說什麼是善，什麼是惡，善的應該做，惡的不應該做，令衆生能夠擺脫煩惱，比如說你造惡要擺脫煩惱，那根本不可能的，惡的終點就是毀滅，要記住！惡的終點就是毀滅，我才跟諸位說：黑道浪蕩無了時，真正行的人，當一個平凡的人最行。
第十個，佛，世尊，佛，我們所講的自覺覺他，覺行圓滿，世尊就是說具備了一切德爲世人所尊重，是不是？佛世尊。
這都是具足十號，十種名號，如來、應供、正遍知等等。
【稱者念也，佛功德在名號中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最後證佛功德，所以念佛是成佛正因。】念佛是成佛的正因。
【寶王論曰：浴大海者，已用于百川，】意思是說你若跳入大海就等于跳入百川，因爲大海是百川的彙集，這樣聽得懂嗎？浴大海者，已用于百川，意思就是說你若跳入大海沐浴，等于集合一百條的河川的水一樣，【念佛名者，必成于叁昧，】因爲念佛，心中有佛，就是最究竟覺悟的人，你心中一心不亂的念佛，你沒有雜念那就包括一切的定。【在叁昧中，便能觀到佛無量功德。金剛經雲“若菩薩心不住法而行布施，】你不要執著，不住法就是不要執著，【如人有目，日光明照，見種種色。】意思就是當你性相一如，所有的施舍叁輪體空，你不執著，這樣你的心清清楚楚。【叁昧中照見如來種種功德，故名如來藏。亦猶清珠投于濁水，濁水不得不清；佛想投于亂心，】觀想佛，一天到晚觀想佛，把心安住在佛，【亂心不得不佛。所以初發心的人，最好念佛，】不管你修什麼乘，念佛直接簡單，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，也不混雜，【能降伏自己的妄想啊！】
【阿彌陀經，執持佛名號或一日乃至七日，得一心不亂，心不顛倒，臨終能往生淨土。華開見佛，悟無生忍，是以念佛有無量功德。故此品是成佛之因。】我們講《淨土聖賢錄》講到現在已經一百多頁了，你看！我們講多少種，祖師大德往生極樂世界，你看那種自在，那種見佛，見到西方叁聖，天樂鳴空，檀香，整個房間，整個四周圍全都是香味，世間所沒有的，怎麼能夠這麼樣子，阿彌陀佛的威德力，從這個《淨土聖賢錄》就可以非常清楚的看到，不念佛的是很可惜，很可惜！
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今爲未來衆生。演利益事。于生死中。得大利益。唯願世尊。聽我說之。】
【興慈濟物之文。】興這個慈，慈就是予樂，濟就是幫助，物就是衆生，興起這個慈悲的心，幫助一切衆生這個文，叫做興慈濟物，你不要這樣念，不要念：興慈濟，然後物之文，這樣就不對了。
【爾時者，主命鬼王，受記畢之時，地藏菩薩摩诃薩，白佛言世尊，我久遠劫前發願，度衆生成佛。已成者已了生死矣！】已經成佛的，已經了生死的，【當成者當了生死矣！還有未來衆生，未種成佛之因，我想爲未來衆生，演出世利益之事。于生死海中，令種菩提之因，將來得大利益之果。唯願世尊聽我說之。 】
【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道衆生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。】佛快要入涅槃，【使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切衆生。】
【佛許敦說之文。】敦就是誠懇地，很誠懇地說，佛允許誠懇地說。
【佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切造罪受苦六道衆生，演火裏紅蓮，不思議事。何者？佛觀煩惱心中，有佛如來，結跏趺坐，俨然不動，】俨然不動就是莊重，恭敬的，威嚴整齊的樣子叫做俨然，非常莊嚴，嚴肅不動，【相好具足。】簡單講佛就是世間最莊嚴的人，最英俊的，佛就是世間最俊美的男人，叁十二相，八十種好。【因衆生煩惱心中，能念如來功德；念佛功德能轉衆生煩惱，悉數變爲菩提。】所以我們若煩惱生起，放下，認真念佛，念久了自自然然訓練心的念力，自然煩惱愈來愈少，愈來愈少，愈來愈解脫。【此乃不思議事，唯佛乃能知之。彌陀經雲汝等當信是稱贊，不可思議功德。一切諸佛所護念經，】一切諸佛全都是支持這部《彌陀經》，【汝地藏能說之，今正是時，唯當速說。吾爲證明。】
【吾不久即入涅槃。涅槃是叁德秘藏，】法身、般若、解脫叫做叁德，法身德、般若德、解脫德，叁德，叁德秘藏，【如來安置諸子在其中，如來不久亦入其中。可知大涅槃，是叁世諸佛安隱處，…
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