..续本文上一页后诸品皆成佛之因，收束此经。】
【前品】前面一品，【度生之缘，种种善缘，助众生离苦得乐耳！此品念佛，才是成佛正因。】
【梵语佛陀耶，秦翻知者。一切诸法，了了觉知，】我们是一切诸法，迷迷糊糊，为什么迷迷糊糊？这色身假的他当作真的，这世间假的，他也把它当作真的，整天都在追求，对不对？是不是这样？所以一切诸法，了了觉知，【故汉言觉者。自觉觉他，觉行圆满。故肇法师云：佛者何也？】佛是什么东西？【穷理尽性，】穷理就是说你已经达到悟到理的尽端，穷就是没有剩下来，就是尽理尽性的意思，穷尽其实二个字都是一样的意思，穷理尽性也可以是尽理穷性，也可以这样称，都是一样的道理，穷就是尽的意思，大觉之称，【大觉之称也。夫生死长夜，莫能自觉，自觉觉他者，其唯佛乎！】只有佛，世间人就是什么？世间人媳妇生二个女的，或是生三个女的，又叫她生，她也在念：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，但是很执着男孙，没生到男孙不放媳妇干休，对她儿子说：要再继续生。不是她在生。啊！妈妈！已经生四个女的了。再生。有人这样，再生下去，有的生七仙女，七个都女的，我们台北有亲戚生七个，都女的，七仙女，真的。你看！这样有觉悟吗？所以说我们不要以为我家又多一个人，不对，你家是多一个死人，这样说才对，你多生一个不用死吗？难道不是这样？本来你生一个，你家才一个死人而已，若多生二个，你家就三个都要死，三个死人，你家若生七个，你家就要七个死人，多生就一定要死，所以不要说：我家多一个人，要多一个死，我家多一个死人，但是这句要私下说不要被你妈妈听到，被她打得鼻青脸肿，真的，庆满周岁在讲这个，多一个人就多一个死人，师父讲的难道没有道理，有道理，不然哪一个不会死，你举手，会死，是真的，结婚多生一个就是多一个死人，多一具棺材的钱，所以若要省钱不要生那么多。一切诸佛都是这样大觉，但是凡夫都不觉。
【召体曰名、】召它的本意就是导致，招致，能够引导招致这个体性叫做名字，【表德曰号，】表示我们的德行，这是老牌子老字号，不是最近新广告，这是老字号，对不对？哎呀！我们讲义美饼干，大家都知道很久了，虎标万金油，这个一听就知道虎标万金油大家都晓得，有的人是二十四小时不是带绿油精就是带万金油，一定有人这样，不相信，左邻右舍问看看，真的，为什么？老牌子老字号，谈到绿油精大家都晓得。【则名别号通。一切诸佛，皆具十号，如来应供正遍知等。】明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊，在这里要简单讲一下，这你不一定知道。
如来，大部分的人都知道，乘如实道而来，而成正觉，我想这个大家都知道。
应供，应该供养，应受人天的供养。
正遍知这一般大部分的人都了解，意思就是无所不知，能正遍的了知一切法，正遍知。
只有明行足不知道，如果我现在问你一个问题，包括这些法师，佛的十种名号，这个明行足你会解释吗？一定不会解释，你知道明行足什么意思吗？包括在家居士一定不会，所以我现在就要告诉你，明行足要稍微注意一下，明就是指三明，三明就是六通里面的三个，天眼明，宿命明，漏尽明，这个行字就是三业，足就是圆满，简单讲就是三明三业之行圆满具足叫做明行足，所以这句大部分的人是不了解，每天在读：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解，听了，不懂，明行足，三明三业之行圆满具足叫做明行足。
再来，善逝这个也不懂，也不会解释，不然善逝怎么解释？你会吗？师父！我看注解就会。看注解你也不一定看得懂，善逝的意思要注意听，就是说佛是一切智，他要摆脱生死以及现实的世间统统达到圆满，这个善逝本来是消失的意思，善逝就是圆满的化解了生灭法，达到不生不灭的涅槃，这个善，意思就是行八正道之圆满的善而入涅槃，逝就是消失生灭，善逝的意思就是说非常圆融的行八正道而消逝生死，除去生死而入于涅槃，这个叫做善逝。
再来第六，世间解，这个简单，这大家都知道，了知众生非众生跟这二种世间，所以知道世间灭以及出世间之道叫做世间解，世间分世间跟出世间。
无上士，诸佛一切众生中无有其上，无上士。以前的这个士是士大夫，也就是读书人，是一个温文儒雅的，无上士就是无人比他还行，诸法当中涅槃是无上，佛证悟到涅槃，所以说无上士的意思就是涅槃乃是佛的无上。
再来第八叫做调御丈夫，这个重要，这个很重要、很重要，佛为什么称为调御丈夫？佛有二种非常大的能力，第一个大慈大悲，第二个柔软语，这二种是度众生的利器，也是修养的根本，大慈大悲你就不会怨恨，柔软语，你出口就不会伤人，你看哑巴，哑巴比较少跟人家起冲突，除非跟哑巴起冲突，要不然哑巴在我们面前比画老半天，我们不会起冲突，他在比画什么，我们看不懂，但是我们世间的人开口就是要有语言，佛在讲话他绝对不伤害众生，柔软语，给你安慰，就算你有错误，有过失，佛也是一直很慈悲的劝告，一次又一次，所以调御丈夫要用这二种心来调伏自己，第一个要发大愿，我们要学佛的大慈大悲，第二个学佛的柔软语，讲话不可伤人，永远不要伤害众生，你讲话伤人表示你的内心不平衡，这样你八识田中就不清净。
第九叫做天人师，天人师是示导众生何者应做，何者不应该做，就是教你什么是善什么是不善，天人师如同我们现在讲的引导我们的一个善知识，叫做天跟人的导师，是不是？引导我们，比如说什么是善，什么是恶，善的应该做，恶的不应该做，令众生能够摆脱烦恼，比如说你造恶要摆脱烦恼，那根本不可能的，恶的终点就是毁灭，要记住！恶的终点就是毁灭，我才跟诸位说：黑道浪荡无了时，真正行的人，当一个平凡的人最行。
第十个，佛，世尊，佛，我们所讲的自觉觉他，觉行圆满，世尊就是说具备了一切德为世人所尊重，是不是？佛世尊。
这都是具足十号，十种名号，如来、应供、正遍知等等。
【称者念也，佛功德在名号中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最后证佛功德，所以念佛是成佛正因。】念佛是成佛的正因。
【宝王论曰：浴大海者，已用于百川，】意思是说你若跳入大海就等于跳入百川，因为大海是百川的汇集，这样听得懂吗？浴大海者，已用于百川，意思就是说你若跳入大海沐浴，等于集合一百条的河川的水一样，【念佛名者，必成于三昧，】因为念佛，心中有佛，就是最究竟觉悟的人，你心中一心不乱的念佛，你没有杂念那就包括一切的定。【在三昧中，便能观到佛无量功德。金刚经云“若菩萨心不住法而行布施，】你不要执着，不住法就是不要执着，【如人有目，日光明照，见种种色。】意思就是当你性相一如，所有的施舍三轮体空，你不执着，这样你的心清清楚楚。【三昧中照见如来种种功德，故名如来藏。亦犹清珠投于浊水，浊水不得不清；佛想投于乱心，】观想佛，一天到晚观想佛，把心安住在佛，【乱心不得不佛。所以初发心的人，最好念佛，】不管你修什么乘，念佛直接简单，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，也不混杂，【能降伏自己的妄想啊！】
【阿弥陀经，执持佛名号或一日乃至七日，得一心不乱，心不颠倒，临终能往生净土。华开见佛，悟无生忍，是以念佛有无量功德。故此品是成佛之因。】我们讲《净土圣贤录》讲到现在已经一百多页了，你看！我们讲多少种，祖师大德往生极乐世界，你看那种自在，那种见佛，见到西方三圣，天乐鸣空，檀香，整个房间，整个四周围全都是香味，世间所没有的，怎么能够这么样子，阿弥陀佛的威德力，从这个《净土圣贤录》就可以非常清楚的看到，不念佛的是很可惜，很可惜！
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生。演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊。听我说之。】
【兴慈济物之文。】兴这个慈，慈就是予乐，济就是帮助，物就是众生，兴起这个慈悲的心，帮助一切众生这个文，叫做兴慈济物，你不要这样念，不要念：兴慈济，然后物之文，这样就不对了。
【尔时者，主命鬼王，受记毕之时，地藏菩萨摩诃萨，白佛言世尊，我久远劫前发愿，度众生成佛。已成者已了生死矣！】已经成佛的，已经了生死的，【当成者当了生死矣！还有未来众生，未种成佛之因，我想为未来众生，演出世利益之事。于生死海中，令种菩提之因，将来得大利益之果。唯愿世尊听我说之。 】
【佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。】佛快要入涅槃，【使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。】
【佛许敦说之文。】敦就是诚恳地，很诚恳地说，佛允许诚恳地说。
【佛告地藏菩萨，汝今欲兴慈悲，救拔一切造罪受苦六道众生，演火里红莲，不思议事。何者？佛观烦恼心中，有佛如来，结跏趺坐，俨然不动，】俨然不动就是庄重，恭敬的，威严整齐的样子叫做俨然，非常庄严，严肃不动，【相好具足。】简单讲佛就是世间最庄严的人，最英俊的，佛就是世间最俊美的男人，三十二相，八十种好。【因众生烦恼心中，能念如来功德；念佛功德能转众生烦恼，悉数变为菩提。】所以我们若烦恼生起，放下，认真念佛，念久了自自然然训练心的念力，自然烦恼愈来愈少，愈来愈少，愈来愈解脱。【此乃不思议事，唯佛乃能知之。弥陀经云汝等当信是称赞，不可思议功德。一切诸佛所护念经，】一切诸佛全都是支持这部《弥陀经》，【汝地藏能说之，今正是时，唯当速说。吾为证明。】
【吾不久即入涅槃。涅槃是三德秘藏，】法身、般若、解脱叫做三德，法身德、般若德、解脱德，三德，三德秘藏，【如来安置诸子在其中，如来不久亦入其中。可知大涅槃，是三世诸佛安隐处，…
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