..續本文上一頁，放下，萬緣放下。
【法華經雲“諸法從本來，常住寂滅相。】一切法從無量劫來都是空性，本來當下它就是寂滅，所以我們追求根本就是一種錯誤，佛法不是用追的，也不是用求的，我們衆生初出家就是追求真理，弄錯了，佛法方便說，簡單說就是要用回光返照，回光返照，這是佛法的第一個步驟，第二個步驟就是要用悟，要去悟，要自己去體證的意思，這樣你才能在佛法裏面受益，你只是一直硬靠著外面，沒有用的，若沒有從我們的內心發出來的智慧，那都不是我們的東西，我們都暫時借用而已，我們聽經聞法都是暫時借師父講的語言，師父講的觀念，因爲你自己體悟不到那程度，那是師父的東西，不是你的東西，要什麼才是真正你的東西，有一天無緣無故人家侮辱你，當面讓我們難堪，給我們難堪，我們還是很歡喜的接受，噢！這就不一樣了，這就真的六度裏面的忍辱開始消化了，能夠消化，能夠跟真理配合，這是他自己的東西，他的胃腸不會塞住，吃下去不會消化，這就是真正消化過的佛教徒，咦！你看他最近在布施都不著相，不自誇，你看看！他布施的觀念已經消化，知道叁輪體空的道理，對不對？所以我們今天學佛若自己沒有經過消化、吸收過的真理，我們用起來會不自在，爲什麼會不自在呢？人家對他洗臉(下不了臺)的時候，就是對他很侮辱的時候，雖然他沒有反擊，不過在那裏不太想講話，問他：你好像在生氣？沒有！這樣就是功夫還不夠，常自寂滅相，可見他的真理還沒消化，還卡在那裏，這就等于飯吃下去，哽在那裏，他聽過布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，四谛：苦、集、滅、道，生死無常，對不對？四大皆空，五陰無我，這都會背，生滅變異，虛僞無主。心是惡源，形爲罪薮(sou叁聲)。如是觀察，漸離生死。背得滾瓜爛熟，考試都一百，每次考都一百，不會運用，不會運用就不是你的，沒有經過消化的真理都不是你的，都是暫時借你背的而已，師父講的道理是師父的，這不是你的，佛講的道理是佛的，不是我們的，所以說我們要回光返照，要懂得在日常生活當中運用佛法來觀照，爲什麼叫做寂滅相呢？噢！原來是無常，無常它就是不可得，無常就是空，無常它就是無我，無我就是空，空就是涅槃，叁法印就是一實相印，一實相印就是一法印，寂滅，真的當下就是這樣子，一切皆空，不然你十年前計較到今天，覺得痛苦，你今天得到什麼？你今天煩惱，你明天又能帶走什麼？沒有辦法的，沒有辦法，對不對？【諸法寂滅相，不可以言宣。”】在此要跟諸位勸告一句話，就是說佛法一定要去消化，要觀照，要懂得運用在我們的生命，真理的生命，那麼你真是一個有智慧的人，所有的福報你都具足，你若只是背書，背這文字，遇到境界、事相的磨練，不懂得趕快觀照、趕快降伏，這樣你不是一個修行的人，你只是一個聽經的人而已，就像銀行在算鈔票的小姐，每天算進去。。。，一百張，正確，整天一直算錢，算到晚上沒有一張是我們的，說食數寶，銀行的小姐整天算好幾千萬，一個月領二叁萬塊，叁萬多才是正職的，二萬初是臨時的，還有一萬多的，對不對？暫時的，臨時的雇員。
【世尊，若有男子女人，聞是佛名，一心至誠瞻禮，直至能禮所禮性空寂，頓悟諸法寂滅之理。然後從理起修，任運斷除煩惱，】從理起修就是說你要先懂得道理，有的人急著要修行，認爲聽經聞法這不重要，我問你，你理論不懂你怎麼。。，比如說建樓房，我沒有學過設計，來，隨便建，你多會建，什麼拉力、張力、抗力、地震，你都要顧慮到你才能設計一棟大樓，聽說現在又要建八十幾層的，我常說：不要發生火災，若火災只有怎麼樣？只有自己救自己，現在的雲梯最多只有到十五樓、二十幾層樓，最高已經這樣了，若若超過叁十層以上不要發生火災，如發生火災你就穩死的，你住愈高不一定愈好，說真的，所以理念一定要清楚你才有辦法建樓房，一樣的道理，這樣才有辦法任運斷除煩惱，所以你不先聽經聞法，理路你不知道，你根本不用說，免談，要修什麼行，要從哪裏下手，根本一無所知，【贊歎諸法本性空寂，】唉呀！這一句話我體會了二十年，到今天才深深體會諸法從本來常自寂滅相，一切法，生就是無生，才真正體會淨土的道理，太不容易了，太難了也很深，但是也很受益，體悟到無生你什麼都放得下，【成就清淨梵行。于賢劫爲大梵王，請千佛轉大*輪，爲佛授最上之記。】
【又于過去有佛出世。號毗婆屍。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。】
【地藏菩薩，又白佛言：世尊啊！過去有佛出現世間，其名號曰毗婆屍。我曾經親近，此佛功德我是知道的。】
【梵語毗婆屍，又名維衛，此雲勝觀。】殊勝的觀照，【佛法要觀心，心字叁點，第一點是空。一切法入心，無不皆空。】因爲一切法都是觀念，化作文字，化作影像，這樣我們才有辦法表達，所以這都是假相的東西，文字也是假相，觀念也是假相，一切相也都是假相，假相當中我們就安立種種的文字，當然這一切都是空。【空故心能藏一切法。若一法不空，則爲心作礙。】意思就是說你有一點點放不下你就有所挂礙，你就要一切佛法當中的生命運用在無挂無礙的境界，才是真正你在學佛，要如何無挂無礙呢？很簡單，你這個執要除掉，修行只有要去掉一個字而已，去掉什麼，去掉執，執著的那個執字，就是那個執使我們六道輪回。【因空故，法法入心時，法不礙心；】因爲空故，【心不礙法。】因爲法都是緣起的，緣起就顯現這個法，見緣起法即見道，緣起就是一切法。【所以第一要修空觀，諸法空時，此心亦空。】
【第二點是假觀。】假觀就是假立，假立就是說我們名相的，不是真實的東西叫做假觀，假當然就是名相，【法法】每一法，【從緣而生，】緣就是條件，每一法都是條件的湊合，比如說我們的色身四大的湊合，桌子跟椅子就是木柴跟鐵釘一釘，你走到哪裏都是因緣，但是我們人還多一個覺性的作用，所以我們會成佛，我們會成佛，是因爲我們有覺性的作用，我們人加一個覺性的作用，了解但有言說，都無實義，這個假觀就是這個意思，但有言說，都無實義，只是一切語言的表達而已，沒有真正的東西，爲什麼呢？無常到，緣散就什麼都沒有。法法從緣而生，【法法如幻如化。世出世間法，無一法不是幻。古人雲：生死涅槃等空花，】等同空花，生死可斷，涅槃可得，其實這個如同空中之花，【生死是幻，菩薩入生死，而不被生死所礙。涅槃是幻化，菩薩證涅槃，而不住涅槃。不住涅槃，有大悲，不住生死，有大智。菩薩悲智雙運，自利利他，皆由知一切法如幻故。 】在座諸位！你若懂得這句你就解脫了，一切如夢如幻泡影，有人問師父：師父！有沒有一句話，能夠讓我覺得我每一分每一秒都在修行。有，有。師父！請開示。簡單，我說：你注意聽！只要你牢牢的記住，每一分每一秒都如夢幻泡影，不實在的法，一切法統統是無常，如在作夢一般，你就是每一分每一秒都在修行，你每一分每一秒都知道這是如夢幻泡影的世界，你每一分每一秒都放得下，沒有實在的東西，你計較什麼，對不對？以前不懂，家裏窮的時候，到拜拜的時候雞肉切出來，每個人多挾一塊，不夠，多挾一塊有時候分完，我們個子小，手比較短，挾不到我們會很不舒服，爲什麼？那個雞屁股正好面對著我們，伸出去慢0.01秒，被人挾走，不是別人，全都是兄弟在挾，這樣我們也是會覺得很不舒服，差一點點而已，對不對？我們就是不懂這世間如夢幻泡影，比如說現在來到素食館，這個人比較貪心，他愛吃，我不會生氣，他愛吃那盤，我整盤都倒給他，我會觀想：你吃整盤你還是得拉出來，沒有差別，屎比較多而已，我吃得比較少，還是得拉出來，屎比較少，都一樣，沒什麼，這樣我們觀照一下，誰吃得比較多，誰吃得比較少，你看！這佛法很好用，想到大便，他就會解脫，對不對？這樣就不貪，不會說貪著這個，我沒吃到這個好像會死，過去就是這樣，所以我們若沒有學佛跟學佛之後的觀念差別很大，沒有學佛等于在處罰自己，對不對？要是學佛就在享受生命，有也是快快樂樂，沒有也是很快樂，難道不是這樣？底下，皆由知一切法如幻。
【第叁點是中觀。】中觀就是【不落二邊，】就是不著空，不著有，【法法不生不滅、】每一法他當下就是空，生滅是衆生意識心分別跟執著所産生的東西，【不常不斷、】你說它永遠，也不對，你說它斷滅，也不對，你說它一也不對，【不一】你說它不同也不對【不異、】，【不來不去，】你說它來也不對，我從臺北來到高雄，你在臺北，你的身體四大就皆空了，對不對？你坐飛機，飛機本身也是因緣和合的，也是空性，你來到高雄，你也是因緣和合也是空性的東西，所以雖然說你可以說從臺北來到高雄，那是因爲我們著相，若體會本體無生，雖然坐飛機來到高雄，每一分每一秒全都是無，都是空性，所以沒有來也沒有去，說來說去也都是事情，都是分別心。【便證諸法的真實相，而得一切種智，成就如來果地實德。】
【此空假中叁觀，】其實沒有中觀，爲了要破除空跟假的執著才設立一個中觀，如果你不著空，不著假，那你還設一個什麼中觀呢？對不對？中觀其實是觀念，沒有真正的中觀，不執著，它就是中觀，對不對？難道你不執著還要加一個我不執著一個中觀嗎？這還是執著，所以其實沒有中觀，爲了叫你遠離二邊，所以這個空假中叁觀，【如天王叁目。伊字叁點，】像我們上面點一點，底下點二點，【不縱不橫、】或是上面點二點，底下點一點也可以，都是叁角形，不縱也不橫，你說它直線的，或是你說它是橫的，都不對，【不並不別；】不並就是說不並列，但是也沒有分開來，叫做不並也不別，【非一非叁，】如果說一個的話，它是叁個，如果說叁個，它卻連在一起好像…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…