..续本文上一页，放下，万缘放下。
【法华经云“诸法从本来，常住寂灭相。】一切法从无量劫来都是空性，本来当下它就是寂灭，所以我们追求根本就是一种错误，佛法不是用追的，也不是用求的，我们众生初出家就是追求真理，弄错了，佛法方便说，简单说就是要用回光返照，回光返照，这是佛法的第一个步骤，第二个步骤就是要用悟，要去悟，要自己去体证的意思，这样你才能在佛法里面受益，你只是一直硬靠着外面，没有用的，若没有从我们的内心发出来的智慧，那都不是我们的东西，我们都暂时借用而已，我们听经闻法都是暂时借师父讲的语言，师父讲的观念，因为你自己体悟不到那程度，那是师父的东西，不是你的东西，要什么才是真正你的东西，有一天无缘无故人家侮辱你，当面让我们难堪，给我们难堪，我们还是很欢喜的接受，噢！这就不一样了，这就真的六度里面的忍辱开始消化了，能够消化，能够跟真理配合，这是他自己的东西，他的胃肠不会塞住，吃下去不会消化，这就是真正消化过的佛教徒，咦！你看他最近在布施都不着相，不自夸，你看看！他布施的观念已经消化，知道三轮体空的道理，对不对？所以我们今天学佛若自己没有经过消化、吸收过的真理，我们用起来会不自在，为什么会不自在呢？人家对他洗脸(下不了台)的时候，就是对他很侮辱的时候，虽然他没有反击，不过在那里不太想讲话，问他：你好像在生气？没有！这样就是功夫还不够，常自寂灭相，可见他的真理还没消化，还卡在那里，这就等于饭吃下去，哽在那里，他听过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，四谛：苦、集、灭、道，生死无常，对不对？四大皆空，五阴无我，这都会背，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮(sou三声)。如是观察，渐离生死。背得滚瓜烂熟，考试都一百，每次考都一百，不会运用，不会运用就不是你的，没有经过消化的真理都不是你的，都是暂时借你背的而已，师父讲的道理是师父的，这不是你的，佛讲的道理是佛的，不是我们的，所以说我们要回光返照，要懂得在日常生活当中运用佛法来观照，为什么叫做寂灭相呢？噢！原来是无常，无常它就是不可得，无常就是空，无常它就是无我，无我就是空，空就是涅槃，三法印就是一实相印，一实相印就是一法印，寂灭，真的当下就是这样子，一切皆空，不然你十年前计较到今天，觉得痛苦，你今天得到什么？你今天烦恼，你明天又能带走什么？没有办法的，没有办法，对不对？【诸法寂灭相，不可以言宣。”】在此要跟诸位劝告一句话，就是说佛法一定要去消化，要观照，要懂得运用在我们的生命，真理的生命，那么你真是一个有智慧的人，所有的福报你都具足，你若只是背书，背这文字，遇到境界、事相的磨练，不懂得赶快观照、赶快降伏，这样你不是一个修行的人，你只是一个听经的人而已，就像银行在算钞票的小姐，每天算进去。。。，一百张，正确，整天一直算钱，算到晚上没有一张是我们的，说食数宝，银行的小姐整天算好几千万，一个月领二三万块，三万多才是正职的，二万初是临时的，还有一万多的，对不对？暂时的，临时的雇员。
【世尊，若有男子女人，闻是佛名，一心至诚瞻礼，直至能礼所礼性空寂，顿悟诸法寂灭之理。然后从理起修，任运断除烦恼，】从理起修就是说你要先懂得道理，有的人急着要修行，认为听经闻法这不重要，我问你，你理论不懂你怎么。。，比如说建楼房，我没有学过设计，来，随便建，你多会建，什么拉力、张力、抗力、地震，你都要顾虑到你才能设计一栋大楼，听说现在又要建八十几层的，我常说：不要发生火灾，若火灾只有怎么样？只有自己救自己，现在的云梯最多只有到十五楼、二十几层楼，最高已经这样了，若若超过三十层以上不要发生火灾，如发生火灾你就稳死的，你住愈高不一定愈好，说真的，所以理念一定要清楚你才有办法建楼房，一样的道理，这样才有办法任运断除烦恼，所以你不先听经闻法，理路你不知道，你根本不用说，免谈，要修什么行，要从哪里下手，根本一无所知，【赞叹诸法本性空寂，】唉呀！这一句话我体会了二十年，到今天才深深体会诸法从本来常自寂灭相，一切法，生就是无生，才真正体会净土的道理，太不容易了，太难了也很深，但是也很受益，体悟到无生你什么都放得下，【成就清净梵行。于贤劫为大梵王，请千佛转大*轮，为佛授最上之记。】
【又于过去有佛出世。号毗婆尸。若有男子女人。闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。】
【地藏菩萨，又白佛言：世尊啊！过去有佛出现世间，其名号曰毗婆尸。我曾经亲近，此佛功德我是知道的。】
【梵语毗婆尸，又名维卫，此云胜观。】殊胜的观照，【佛法要观心，心字三点，第一点是空。一切法入心，无不皆空。】因为一切法都是观念，化作文字，化作影像，这样我们才有办法表达，所以这都是假相的东西，文字也是假相，观念也是假相，一切相也都是假相，假相当中我们就安立种种的文字，当然这一切都是空。【空故心能藏一切法。若一法不空，则为心作碍。】意思就是说你有一点点放不下你就有所挂碍，你就要一切佛法当中的生命运用在无挂无碍的境界，才是真正你在学佛，要如何无挂无碍呢？很简单，你这个执要除掉，修行只有要去掉一个字而已，去掉什么，去掉执，执着的那个执字，就是那个执使我们六道轮回。【因空故，法法入心时，法不碍心；】因为空故，【心不碍法。】因为法都是缘起的，缘起就显现这个法，见缘起法即见道，缘起就是一切法。【所以第一要修空观，诸法空时，此心亦空。】
【第二点是假观。】假观就是假立，假立就是说我们名相的，不是真实的东西叫做假观，假当然就是名相，【法法】每一法，【从缘而生，】缘就是条件，每一法都是条件的凑合，比如说我们的色身四大的凑合，桌子跟椅子就是木柴跟铁钉一钉，你走到哪里都是因缘，但是我们人还多一个觉性的作用，所以我们会成佛，我们会成佛，是因为我们有觉性的作用，我们人加一个觉性的作用，了解但有言说，都无实义，这个假观就是这个意思，但有言说，都无实义，只是一切语言的表达而已，没有真正的东西，为什么呢？无常到，缘散就什么都没有。法法从缘而生，【法法如幻如化。世出世间法，无一法不是幻。古人云：生死涅槃等空花，】等同空花，生死可断，涅槃可得，其实这个如同空中之花，【生死是幻，菩萨入生死，而不被生死所碍。涅槃是幻化，菩萨证涅槃，而不住涅槃。不住涅槃，有大悲，不住生死，有大智。菩萨悲智双运，自利利他，皆由知一切法如幻故。 】在座诸位！你若懂得这句你就解脱了，一切如梦如幻泡影，有人问师父：师父！有没有一句话，能够让我觉得我每一分每一秒都在修行。有，有。师父！请开示。简单，我说：你注意听！只要你牢牢的记住，每一分每一秒都如梦幻泡影，不实在的法，一切法统统是无常，如在作梦一般，你就是每一分每一秒都在修行，你每一分每一秒都知道这是如梦幻泡影的世界，你每一分每一秒都放得下，没有实在的东西，你计较什么，对不对？以前不懂，家里穷的时候，到拜拜的时候鸡肉切出来，每个人多挾一块，不够，多挾一块有时候分完，我们个子小，手比较短，挾不到我们会很不舒服，为什么？那个鸡屁股正好面对着我们，伸出去慢0.01秒，被人挾走，不是别人，全都是兄弟在挾，这样我们也是会觉得很不舒服，差一点点而已，对不对？我们就是不懂这世间如梦幻泡影，比如说现在来到素食馆，这个人比较贪心，他爱吃，我不会生气，他爱吃那盘，我整盘都倒给他，我会观想：你吃整盘你还是得拉出来，没有差别，屎比较多而已，我吃得比较少，还是得拉出来，屎比较少，都一样，没什么，这样我们观照一下，谁吃得比较多，谁吃得比较少，你看！这佛法很好用，想到大便，他就会解脱，对不对？这样就不贪，不会说贪着这个，我没吃到这个好像会死，过去就是这样，所以我们若没有学佛跟学佛之后的观念差别很大，没有学佛等于在处罚自己，对不对？要是学佛就在享受生命，有也是快快乐乐，没有也是很快乐，难道不是这样？底下，皆由知一切法如幻。
【第三点是中观。】中观就是【不落二边，】就是不着空，不着有，【法法不生不灭、】每一法他当下就是空，生灭是众生意识心分别跟执着所产生的东西，【不常不断、】你说它永远，也不对，你说它断灭，也不对，你说它一也不对，【不一】你说它不同也不对【不异、】，【不来不去，】你说它来也不对，我从台北来到高雄，你在台北，你的身体四大就皆空了，对不对？你坐飞机，飞机本身也是因缘和合的，也是空性，你来到高雄，你也是因缘和合也是空性的东西，所以虽然说你可以说从台北来到高雄，那是因为我们着相，若体会本体无生，虽然坐飞机来到高雄，每一分每一秒全都是无，都是空性，所以没有来也没有去，说来说去也都是事情，都是分别心。【便证诸法的真实相，而得一切种智，成就如来果地实德。】
【此空假中三观，】其实没有中观，为了要破除空跟假的执着才设立一个中观，如果你不着空，不着假，那你还设一个什么中观呢？对不对？中观其实是观念，没有真正的中观，不执着，它就是中观，对不对？难道你不执着还要加一个我不执着一个中观吗？这还是执着，所以其实没有中观，为了叫你远离二边，所以这个空假中三观，【如天王三目。伊字三点，】像我们上面点一点，底下点二点，【不纵不横、】或是上面点二点，底下点一点也可以，都是三角形，不纵也不横，你说它直线的，或是你说它是横的，都不对，【不并不别；】不并就是说不并列，但是也没有分开来，叫做不并也不别，【非一非三，】如果说一个的话，它是三个，如果说三个，它却连在一起好像…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…