..续本文上一页三角形，【而一而三。】可以说一，也可以说三，【三一圆融，微妙难思，故名胜观如来。】
【世尊若男子女人，闻是佛名，了达一心具三观，三观齐修，】观照一切法空性，空性当中是因缘幻化不坏假名，假观，不可以执着空观，不可以执着假观，这样叫做中观，其实没有所谓的中观，根本就没有中观这个名词，中观就是破除执着，记住！说：哎呀！我修中观。那你的问题很大了，修什么中观，中观哪里是用修的，中观，进入中观就是实证，修中观，不能修的，中观怎么修呢？中观的人无一切相，一切相统统是，你修什么？进入中观的人就是等于他是悟道的人，自内证的功夫无所作，又面临一切相，就是即相，离一切相，名为中观。所以了达一心三观，三观一起修空、假、中，【便证一境三谛之理。】三谛：真谛、俗谛、中谛。【理观和合，能生一切善法；】理跟观和合，你懂的无生的道理，你用无生去观照，这二种力量加起来，理跟观，观就是事修，理就是无生，我们要理事来修行，理是无生，观照就是事相，在事相上了解当体就是无生的理，一切无生的理，当下就观照缘起不坏假名，还是要过着现实的生活。能生一切善法，【能断一切罪苦。罪灭福生，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐了。】
【又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。】我们出食的时候(念)南无宝胜如来。【若有男子女人。闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。】
【地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，我也曾经亲近供养过的。佛号宝胜者，非世间之宝，乃出世间之宝。出世之宝，义含四德：常德、乐德、我德、净德。具此四德，既不漏落生死，也不漏落涅槃。两边不漏落故，所以成就真常、真乐、真我、真净。离世间凡夫之四倒，】世间凡夫的四种颠倒，就是执世间为常、为乐、为我、为净，【又离出世二乘四倒，】他认为本性没有一个常乐我净，没有一个常乐我净的本性，一切都是无常、一切都是无乐、一切都是无我、一切都是不净，所以说刚好颠倒，【超世出世间，故名宝胜。】
【若有男子女人，闻是宝胜佛名，而生胜解，慧解现前，从解起行，凡有所作，超世出世，直入中道第一义谛，妙契真如。所以此人，毕竟不堕恶道，常在天上，受第一义天之妙乐。】
【光明经，】全部叫做《金光明经》，这本《金光明经》跟《法华经》，跟《仁王护国经》，都是镇护国家的三部经典，国家若发生战乱，都会读这个《仁王护国经》，《金光明经》跟《法华经》，我们读《金光明经》国家就会得到四天王的守护，所以我们每年都有仁王护国法会，佛教会都有举办，《金光明经》是其中一部，【流水品，】这里面说明一个流水长者子，《金光明经》里面有这么说，无量劫以前，世尊在行菩萨道的时候，为流水长者子，他出去遇到几万条的鱼，【十千鱼，】就是上万，被困在干枯的泥土里面，快干枯，快死掉，他知道若没有水，上万条的鱼都得死，他就借二十只大象拖水，倒下去，就救了上万的众生，【得闻宝胜之名，】因为他放生，放生就要为它念佛号，我们不只是买来而已，若只是买来放出去，这样可惜，所以我们过去在放生的时候仪式做很久，唱一个杨枝净水赞，还开示十二因缘，然后，为它念阿弥陀佛，放生的仪式照这样去做，很久。但是众生可以得到利益，下辈子借着说法的利益，念佛的利益可以超生，所以因为就是这样称宝胜如来，讲十二因缘，所以这些鱼【尚尽生忉利，】全都生忉利天，所以《光明经流水品》有十千鱼，得闻到宝胜如来之名，尚且又生这个忉利天，【况男女闻名，宁有不得胜妙乐者。】胜妙的乐，光是要听到佛经，没有排斥佛法就很不简单了，在座诸位！你若不相信，你去度一个很铁齿的(不信邪的)，你就会觉得很疲乏，你就会感觉度众生真的不简单，你知道吗？不简单，有的人不听经，若去看病，在放慧律法师的录影带，他偏偏不听，拿二个棉花从耳朵塞起来，真的，不听就是不听，他的内在里面有一种成见，所以说这世间要顺事听经接受正法，这要相当的善根，念佛一声能消八十亿劫生死重罪，你要深信不疑，听经闻法是很不简单的事。
【又于过去。有佛出世。号宝相如来。若有男子女人。闻是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿罗汉果。】
【地藏菩萨，又白佛言：过去有佛出世，号宝相如来，吾也曾经亲近供养过的。此佛名宝相者，智者大师曰：实相尊贵，故名宝相。宝相者，诸法实相也。】实相就是无相无不相。【金刚经云，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。又云是实相者，即是非相，是故如来，说名实相。】
【无量义经云，无相不相，是名实相。以依实相，出生二法、三道、四果。】后面会解释，【无相者，无生死相；不相者，不涅槃相。】不入涅槃，没有生死相就是跳出轮回了，不涅槃就是大悲心，度众生，不相就是没有涅槃相，【二法者，顿渐二法也。】要看根机才说法，【三道，即三乘。四果者，】这不是初果、二果、三果、四果，不是，这应该加一个字，叫做四种果位，讲四果的话会误会成初果、二果、三果、四果阿罗汉，所以这要加二个字，加四“种”果“位”，【乃声闻、缘觉、菩萨、佛。】这样才正确，如果我们称四果，这样就变成四果阿罗汉。【四圣果既然从实相出生，则若有男子女人，闻是佛名，而生慧解，深悟实相，起恭敬心时，枝末烦恼先行脱落，是人不久，得阿罗汉果无疑。】
【又于过去无量阿僧只劫。有佛出世。号袈娑幢如来。若有男子女人。闻是佛名者。超一百大劫生死之罪。】哇！这更不得了，袈裟幢一百大劫，但是都不会比阿弥陀佛更伟大，阿弥陀佛是八十亿劫生死重罪，这才够力量，一百大劫，这佛号若跟阿弥陀佛比，又不能比。
【地藏菩萨，又白佛言：世尊，过去无量阿僧只劫，有佛出现世间，其佛名号，袈裟幢如来，我当时也曾亲近供养。其佛号袈裟幢者，袈裟是三世如来宝幢之相。着袈裟时，生宝幢想，一切外魔不能坏；一切外怨不敢侵。此人持如来戒，身心清净，诸恶不起，众善齐修，自净其意，不染尘劳，随佛出家，被如来三顶之衣，】这个顶画x，不是三顶，要三领，(新版已更正)，领就是衣服一件叫做一领，顶是有顶器物的计量器，比如说一顶帽子，一顶帐子，蚊帐的帐，讲三顶就不对了，要讲三领，首领的领，三领之衣，【一安陀会，此云五衣，作务时穿。】注意！这个在泰国目前也没有这个三衣，泰国的话比如说他们也只剩下一件，我们中国有三衣、五衣、七衣、九衣，在泰国不是穿黄色就是穿卡其色的这个袈裟，我们现在中国在披的袈裟，跟泰国，跟佛在世的完全不一样，中国天气冷，没有办法，你披那个袈裟三件，到东北试看看，都是零下二十五度，零下五十度，你披三件袈裟马上冷死，你没有办法的，在热带、亚热带那没有问题，在寒带没有问题，如果你在南北两极的话，唉呀！那一点办法都没有，冷得。。。你根本不可能，就是三件袈裟都拿来披，一般的身体可能受得了，像我这种身体蹲在里面变成冰淇淋，那个没有办法，所以中国有中国的袈裟，里面看你要穿多少，对不对？再披袈裟，中国太冷了，没有办法，不是像印度一样，印度有时候热得不得了，到中夜的时候三衣全部加在一起可以御寒，中国冰天雪地，没有办法，所以中国的袈裟格式全部都改掉，我们先穿这衣服，(师父指自己身上卡其色服)，今天依我这种身体，三件袈裟到东北，三件都披着又都卷着，也没有办法御寒，里面可能要放一件棉被，十斤的棉被，要不然怎么有办法，零下，像那个苏联、美国纽约一下雪，你知道下雪下多高，下几尺，那个一下雪的话整个车子都淹到顶了，那个没有办法，纽约下雪的话大雪纷飞，所以那个暖气，像多伦多，加拿大，Canada，加拿大的北方一直下雪，所以三衣在寒带没有办法，在热带、亚热带可以。第一个安陀会中国话叫做五衣，作务的时候穿的。【二郁多罗僧，此云七衣，入众时穿。三僧伽黎，此云大衣，说法时穿。昔日坚誓师子，】这个就是释迦牟尼佛的前世，【敬袈裟而不害猎人，百劫不堕恶道。】这个要讲，这是故事，很重要的故事，这是世尊的本生故事，本生故事就是世尊过去在因位修行的时候，他以前是一头狮子，这头狮子的名叫做坚誓，坚持他的誓愿叫做坚誓，根据《报恩经》卷七，《贤愚经》卷十三，坚誓师子，《师子品》所记载的师子，释迦牟尼佛的前世，它是一只身上的毛是金色的狮子，释迦牟尼佛在因地修行的时候，它是一头金色的狮子，释迦牟尼佛也曾当过狮子，它看到一个辟支佛，辟支佛很有威仪，辟支佛当然是阿罗汉辟支佛，这个是不得了的圣人，对凡夫而言是很不得了，很有威仪，这头金狮常常亲近，听他在诵经，当时有一个打猎的，想要这头金狮的毛，剥它的皮献给国王，因此想一个办法要接近这头狮子，这头狮子常常看到出家人现这个威仪身，所以看到出家人不会怕，这个人，兽师，打猎的兽师就伪作沙门，他也剃光头，入山，坐在一棵树下，狮子看到了，咦！这是出家人，这很好，它以为他是真正的比丘，因为这头狮子看到比丘，看辟支佛看习惯了，出家人都不会伤害它，这头狮子就舔他的足，表示亲切，这猎师看它在舔他的足的时候，用毒箭射它，近距离，一射，照理说毒箭射进狮子的时候它还有抗拒力，这头狮子本来中箭的时候它想咬死这个伪作沙门的人，它突然间作这个念头：这是沙门，披袈裟的。这头狮子这么思维：披坏色衣就是袈裟，是三世诸佛圣贤的标志，这个披袈裟不管他有修行没有修行，就是不可以伤害他，不可以起一念的恶念，乃至我丧失了生命，我都不对披袈裟的人动一个恶念，终不起恶心，这是伪造沙门，所以它因为这样，却到最后。。。，它有机会活命，跟他拼，先咬死他，到后…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…