..續本文上一頁來沒有辦法，甯願死也不傷害披袈裟的這個僞造沙門的獵人，當然他僞造沙門會下十八層地獄，他爲了要剝獅子的皮，獅子那麼善良跟他示好，所以說皮被他剝走。在律學而言，若有善男子善女人，見比丘(袈裟)，無論有修行沒有修行，一律恭敬著，得無量無邊的福報，供養沒有修行的，一樣可以得到大福報，爲什麼？身披袈裟故，是一切的福田，何況是聖人，何況有修有證的比丘，所以我在這裏由獅子的故事，還是要勸勸大家，除非那個人披袈裟是邪知邪見，是外道混進來的，那個免談，知見不正，不能稱爲比丘，知見若正，有修沒有修放在其次，因爲他知見正，他可以引導無量無邊的衆生學佛，那就必需要禮敬了，所以說我們若看到披袈裟的比丘、比丘尼出家衆，沙彌、沙彌尼，不管他有修行沒有修行，一律恭敬，得無量無邊的福報，像這頭獅子被射死，看到他是沙門相，是諸佛聖賢的標志，不忍心動一個惡念，不然這個人一定死的，他把它射死，這頭獅子會咬死他，所以這只獅子到喪命都沒有反抗，甯願失去自己的生命也不傷害披袈裟的比丘，所以說我們做爲一個佛教徒，佛弟子更不可以傷害出家人。

　　【世尊，若有男子女人，聞是佛名，生寶幢想，恭敬叁世諸佛，此人以敬叁世佛故，即能超一百大劫生死之罪。】

　　【又于過去。有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者是人得遇恒河沙佛。廣爲說法。必成菩提。】

　　【地藏菩薩，又白佛言：世尊，過去又有佛出現世間，其佛名號大通山王如來，此佛我曾經親近供養，此佛功德，我是知道的。大通山王佛，大通是般若，山王是佛德。若人修行證法身時，即具般若之智，通達一切法，而到諸法之彼岸，故名大通。又見法身時，具常樂我淨四德，猶如須彌山王，四寶所成，】四寶就是金、銀、琉璃、水晶。水晶不是水精，現在很多人購買這個水晶，炒這個水晶熱，水晶有氣(磁場)，所以我們水晶流通得很好，這也是四寶之一，不過這個要相當的經濟能力才有辦法，【故名山王。大通者，般若佛因也。】不然怎麼通達，【山王者，四德佛果也。佛因赅果海；】佛是因赅果海，【果海澈佛因，】因赅果海跟果澈因緣就是這意思，【所以修行證法身時，不但能修般若之佛因，又能證四德之佛果。若男子女人，聞是佛名，聞名生解，慧解現前，證自法身，即具大通般若之智，所以得遇恒河沙佛，廣爲說法。又證法身時，具如來山王功德之果，所以必成菩提。】

　　【又于過去。有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等。不可說佛。】

　　【淨月佛：】這個都是表法的，【佛真法身，猶如虛空，應物現形。如水中月，月在水而不染水；佛在世而不染塵，故名。】

　　【山王佛：華聚菩薩雲“世尊金色如金山，猶如日光照世間。能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王”，】贊歎世尊如山之王，【佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。】

　　【智勝佛：聲聞緣覺菩薩中，以佛智最勝故。】

　　【淨名王佛：淨是體，】我們的本體是清淨的，我們會起心動念，汙染，我們就不了解本體，所以我才告訴諸位，修行要在事相上磨練，然後要在清淨心下手，就是不准它動一個念頭出來，惡念一點點都不可以，要不然他的中陰身一牽就走了，你起的都是惡念，你會下地獄的，所以我們要在事相上磨練，事相上磨練正用感恩的心，正用感恩的心，日本有個阿信，對不對？感恩的心。臺灣有個阿性，就是本性的性，我們統統是阿性，爲什麼？阿性就是平等，就是清淨，所以人家問你：你叫什麼名字？我是臺灣的阿性，也是有感恩的心，但是我這個心是平等心。淨就是體，【名是用，從體起用，于一切法，得自在故。】得自在。

　　【智成就佛：一切種智，成就故名。】

　　【無上佛：菩薩有所斷，名有上士；佛無所斷，】佛達到最高超的境界，【故名無上士。又法無上，涅槃是人無上，佛陀是。】

　　【妙聲佛：法華經雲，】在旁邊寫個：譬喻品第叁，《法華經》這麼說，【聞佛柔軟音，深遠甚微妙。】這個太偉大了，佛的音柔軟音，這個文詞多美，能夠想到這樣子的名詞實在是太了不起了，柔軟音就是不傷害衆生的音，聽起來就很有慈悲心，這種柔軟的音，你一看這個名詞，唉呀！佛陀真是偉大，佛陀所發出來的聲音是柔軟的音，意思就是說心腸大慈大悲才會講柔軟音，像世間動不動就罵人，對不對？你怎麼死，怎麼上吊，火車怎麼輾，對不對？這就是殘忍的音，對不對？你出去被車子撞到，都是講這些，發的都是惡願，佛祖沒有這樣，佛祖都是軟柔音，你真的死掉，他也是會痛苦，一般吵架的時候都會惡語，都亂講話，佛祖沒有這樣，他沒有憤怒，他聽到就是這樣而已，衆生委屈他，他也是笑一笑，人家懷孕來毀謗，佛也是這樣，佛就是那麼冷靜，柔軟音，深遠甚微妙，唉呀！太微妙了。【演暢清淨法，我心大歡喜。】

　　【滿月佛：佛功圓德滿，】這是指他的臉，佛的功德，不是這有這尊佛才滿月而已。滿月佛，再來就是油飯佛，滿月之後就要做油飯，過去的人也很奇怪，爲何滿月就要做油飯？以前不曉得你曾看過否，孩子滿月，差不多滿周歲的時候，上面擺很多東西，擺一支剪刀、一支鐵槌，一支鉛筆，還擺一支秤子，他若拿到秤子，以後要做生意，拿到筆，以後很會讀書，放孩子下去讓他隨便摸，看他摸到什麼，至于我保證不會去摸那個，他若放一疊錢在那裏，我什麼都沒看到，我一定馬上。。。放我下去，就是去拿那疊錢，這疊代表一切，可以建講堂，可以印經典，可以度衆生，現實的社會需要這一疊，我一定不會去拿別的，拿一把刀，以後殺豬，不曉得你曾看過否，我們都有這樣，放下去隨便摸，以前我不曉得摸到什麼，也忘記了。底下，佛功德圓滿，【如十五夜月，月圓光滿。】對不對？月圓光滿。

　　【月面佛：佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。】這是來自《華嚴經》，這是《華嚴經》講的。

　　【世尊。現在未來一切衆生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。】

　　【世尊啊！如是等，不可說佛，我皆曾經親近供養，承事。】承事就是侍奉他，【若人承事十方無數諸佛，盡行諸佛無量道法，于佛菩提，方可希冀。】我們都要侍奉善知識，侍奉諸佛。

　　【世尊現在未來一切衆生，若天若人，若男若女，皆可以求佛功德。佛功德在名號中，每一佛名，其名下德相，周遍法界。而且一德含一切德，故雲念一佛名，功德無量。此乃狹義，屬根本智；若論廣義，須要一一承事十方諸佛，廣學諸佛無量道法。念無量佛名，會其名所含之義，到十方世界，參學。學無量世界種種法門，然後一一貫通。如梵王網羅幢，彼此互入互攝，】就像大梵天王這個網，【重重重重，無盡無盡，森羅萬象，一法即之，才是到家時節，】什麼叫一法印之？就是同時顯現，這個在講華嚴叁昧，同時顯現叫做一法印之，叫做海印叁昧，《華嚴經》裏面講的海印叁昧，什麼叫做海印叁昧呢？就是說任何東西飛過海中同時顯現，就是無量無盡的世界，在佛斷煩惱的一刹那全部同一個時間顯現出來，叫做海印叁昧，讀過《華嚴經》研究過華嚴思想的人都知道，海就是大海的海，印就是印章的印，叁昧，海印叁昧，就是所謂華嚴的一種叁昧，同時顯現的一個叁昧叫做海印叁昧，因爲我們這裏有的人可能沒有看過華嚴，華嚴是好得不得了，二部大部經典你今生今世一定要看，不管師父有沒有講，一個是法華，一個是華嚴，這二本是大乘經典所有的根本 ，師父若沒有講華嚴，你也是要自己看，但是有一個答案，就是看不懂，讀一讀結一個緣可以，若沒解釋完全看不懂，講到六相，成相、壞相等等，沒有辦法，講到十玄門，那個重重無盡的世界，想都沒辦法想像的，一就是無量，無量就是一，這個實在沒有辦法想像，怎麼能夠重重無盡呢？我們一般人習慣在慣性意識的叁度空間，我們所生活的不是長，不然就是寬，就是高，我們連一個鬼都看不到，我們連一個天人都看不到，談什麼重重無盡的華嚴，對不對？根本就不可能，我們連一個鬼都看不到，鬼的頻率我們都沒辦法，天界的天人，我們若眼睛看得到，我們就可以看，噢！天界的衆生有微細的四大，在我們上空飛來飛去的，我們看不到，一點都看不到，所以我們沒有辦法了解華嚴的思想，只能結一結善因緣，講這個華嚴就功德無量，你每天都念南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會上佛菩薩，你每天念這叁句，臨命終就功德無量，很驚人，聽經也不必全聽，聽不懂都沒有關系，每天都來念南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會上佛菩薩，念叁句，就無量無邊的功德，還用震動的，每天都念這個就不得了了，聽得懂聽不懂都沒關系，要結，結這個華嚴大法的因緣，不得了了，但是大家福報大，已經結了法華的因緣，必定成佛，那個《華嚴經》之棒，那沒有話講，自己有時間看一看，看情況。一法印之，才是到家時節，【屬差別智。十輪經雲，若念一佛，則見一佛；若念多佛，則見多佛。若念小身佛，則見小身佛；若念大身佛，則見大身佛；】我才告訴諸位：你觀想佛祖觀想大尊一點，不要觀想你胸前挂的那一尊，你胸前挂的那尊那麼小尊，怎麼看得到，對不對？你有觀想嗎？師父！我有觀想。你都觀想什麼？拿那條項鏈：我觀想這尊。唉呀！觀想這麼小尊，要觀想就觀想文殊講堂這尊才夠大，則見大身佛，【若念無量身，則見無量身佛。其功德，何只無量，而且圓融。此乃地藏菩薩，教化盡性之談。】

　　【是衆生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。】

　　【是衆生等，指念佛衆生，念一佛也可，念多佛也可。念到得益時，生則在世間上，成就種種功德，】念佛就會消災解厄，【利益人天；死則即見十方諸佛，隨願往生，十方淨土，親近十方諸佛，廣學法門。唯其生時念…

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