..續本文上一頁這麼誠懇給他，有的人布施：伯伯！伯母！你十塊給我吃飯。現在都這樣，丟過去，砰！他用一個罐子在那裏接，都坐在臺北市以前的地下室裏，不曉得是真的、假的，腳不能走，唉呀！我叁天沒吃飯。長得很胖，他也說他叁天沒吃飯，在那裏化緣：伯伯！伯母！你要慈悲施舍十塊，一般人走過去，砰！用丟的，差不多都這樣比較多，比較有禮貌的人放在那裏。所以這個下心含笑，布施要有這種心，【親手遍布施。或使人施。軟言慰喻。】這個也很重要，軟言就是我們講話不可以有傷害、諷刺，別說布施的時候，就是平時這句也很重要，軟言，講話讓衆生可以接受，安慰，慰喻。【是國王等。所獲福利。】福報多大，【如布施百恒河沙佛。功德之利。】你看看！他用什麼心布施。
【此論能施之心。國王】是很貴重，但是他【對下賤人，必具大慈悲心，以慈悲心施；下心含笑，】含笑，我們什麼時候才會含笑呢？我們差不多歸土，我們含笑歸土，差不多快死的時候才會笑，布施的時候：十塊不夠，你再五十給我。乞丐很貪心，又教訓他一段時間，之後十塊又搶起來：不要給你。有可能，因爲生氣，給你十塊，又向我討五十，對不對？我們沒辦法做到像佛祖這樣，佛祖就是說我十塊給你，你又討五十，我會用智慧分辨，我會很生氣，我看不對勁我也不會批評，所以要以憐愍心布施，這十塊被他騙了也騙不了多少，【以憐愍心施；親手遍布施，以平等心施。或使人施，軟言慰喻，】講話柔軟，態度柔和，大家都歡迎，慰喻就是要安慰對方，【以安慰心施。如是慈悲心、憐愍心、平等心、安慰心，皆菩提心，以菩提心而行布施，施心如佛，所以其福利，爲布施恒河沙佛，功德無異。 】
【何以故。緣是國王等。于是最貧賤輩。及不完具者。】就是六根不具足，【發大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。】這文字不困難。
【此論施果之報。】
【何以故，解釋之詞，緣國王等，能下心憐愍，最貧賤輩及不完具者，發大慈心，而行布施，施心等佛，】你用佛祖的心去布施，【故有如此報。百千生中，常得七寶具足，指金銀瑪瑙等，何況衣食受用。】
【複次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬】這個躬就是自己做，也可以當作謹慎，也可以通那個恭敬的恭，躬，如果你在旁邊寫一個恭敬的恭，那個意思更完美，躬【自營辦。】唉呀！不但自己營辦，而且很恭敬，躬自就是親自的意思，親自去辦，【供養布施。】不是只有布施就可以，用丟的，你的態度若不好，乃至你的心腸若不好，乃至你的語言傷人，雖然你布施，感應的果報不好，我們若要布施，我們的口氣、態度，我們的心要與佛相應。
【夫菩提心，上供諸佛；下愍衆生。前者下愍窮苦衆生而行布施，此則上敬諸佛，而修供養。叁寶乃殊勝福田，供養得福無量。國王等，有幸得遇佛塔佛像，此乃出世聖迹，恭敬種善根，向聖人學習。國王一敬，上行下效，全國人民皆敬叁寶，不教而自行矣！所以國王等，躬自營辦，種種殊勝供養。一唱百和，】這個要念he(四聲)，不能念一唱百he (二聲)，這是指相應的意思，聲音相應叫做和，意思就是說國王一唱，登高一呼，所謂一呼百應的意思，一唱百和就是一呼百應的意思，【其布施功德，豈有涯際乎？】所以說豈有涯際。
【是國王等。當得叁劫。爲帝釋身。受勝妙樂。】
【善以化民，堪爲王師，所以上升爲帝釋天王之報。】當玉皇大帝也不錯，玉皇大帝二萬個太太，真的，不能往生，那裏也是不錯，二萬個，很驚人，經典寫的，在家居士看有沒有羨慕，我們法師不會羨慕這個，對不對？所以這帝釋天，我們人念佛若功夫不夠，臨命終往生帝釋天的機會很大，爲什麼？他拜佛的時候心腸很善良，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，到臨命終的時候天人一現前，他覺得：那可能是很快樂的地方，沒有西方叁聖現前也沒有蓮花，他就跟隨他去了，騰雲駕霧，以前看到七仙女的時候都用幹冰，天上沒辦法表示都用幹冰，幹冰噴出來，爲什麼？小時候學校有演這個話劇，話劇頭上戴的表示你演什麼、什麼，就是用幹冰，人家就是土地，天上好像在雲層上，所以我們小時候看到七仙女，唉呀！當時沒聽到佛法，很羨慕，沒有人拍極樂世界，若有人拍電影拍極樂世界，那我就去極樂世界。
【若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常爲大梵天王。】
【本來有我回向自己，今觀施法，從緣而生根本無我。】緣，注意！整句裏面你要注意那個緣，緣就可以決定你一切的業報是善緣還是惡緣，善心就善緣，惡心就是惡緣，不可以看表面，這個緣就是業報的一切的起點，這個緣你要掌握，很重要就是這個緣，今天我們要修行我們若不懂這個緣起法，你根本就不懂佛法，見緣起即見道，今天我們若想要了生死就結善緣，與叁寶結善緣，與我們的自性清淨心結緣，與一切衆生結善緣，我們若不怕死，就一直結惡緣，很簡單，看你這個緣，緣的旁邊寫一個字，就是業報，業，決定業的一切就是這個緣，緣就是決定你的業(業力)，簡單講就是掌握在你這一念之間的緣起，把握你這一念，當下這一念，你這一念發什麼心(緣起)，將來你的緣起就是這樣，真的，你的緣起就是這樣，比如說我舉一個例子，我有看一段故事，上輩子這個人在吃飯，這只狗正好跑過來，他捏一塊饅頭給它吃，布施給它，轉世，這只狗報他的恩，報答他，緣起，狗有隔陰之迷，但是自自然然就會感應來報我們的恩，這很不可思議，業感就是這種東西，業感很厲害，業感緣起，注意聽！緣起的前面那二個字“業感”，你造什麼業，你會感應什麼緣，這句話你可要記得，所以人家若說：法師！你的福報很大，一個老法師來說他建道場建十幾年，十四年了建不起來，他看我這間文殊講堂建二、叁年，建了之後還有余力，他說：你的福報很大。一切都是業感緣起。可能我上輩子不悭貪，對不對？到我這輩子拼命一直施舍，每天都在施舍，每天，爲什麼？布施法，布施錄音帶，布施錄影帶，布施書，布施我的一切時間，我的慈悲心等等，智慧心，每天都施舍，我沒有比較窮，也沒有比較白癡，愈布施愈多錢，愈布施愈有智慧，愈爲了衆生，我愈不會痛苦，因爲我不曾想到自己，這樣難道不是布施，業感就是緣起，可以感應我們解脫，我們一直施舍，拼命一直舍，從緣而生根本無我，所以緣你就要很注意，緣起的上面叫做業感緣起，你要感應什麼果報那就看你了。【我執自然微薄，】你若我執，整天都爲了我，我告訴你這個緣你穩死的，束縛死，你的路愈走愈窄，我執就是只有我好就好，我都告訴過你們，每一個團體，我到每個大專院校，哪裏道場請我開示，我都跟他們講過一句話，自己一個好，不如整個團體好，自己一個行，不如整個團體行，人家說：慧律法師！你很行。我說：不對，我行沒有用，要整個佛教行才有用。說：你很會講話。感謝父老兄弟姐妹誇獎，事實就是這樣，什麼很會講話，只有我自己行做什麼，整個佛教又不是只看我一個，只有我自己一個行沒有用，整個佛教出家人都很行，在家、出家都很行，發大心護持佛教，這樣就是行，佛教不是我們自己一個的，我們一個行做什麼，沒有用，賢能的人，高僧大德，就是要襯托佛教興旺，那種法師才稱爲行，若講經只說我很行，這樣就變成佛教只有你自己一個行，這樣佛教不會興盛，沒有用，要記得師父這句話，你自己一個行，不如整個團體行，整個團體行，不如整個佛教行，希望你能記得我這句話，這樣對我們有幫助，我執自然就沒有，【就能回向，自受不如他受，】我們自己得到利益，不如別人得到利益，【將此福利，回向法界衆生，共同享受，心大福大，】心大福就大，【心冥法界】冥就是默契，默契法界，心冥，你的心冥冥當中契合了法界，法界無量無邊，【福等虛空。此人福大如空，所以感生梵天，作大梵王，享大千世界之福。】爲什麼？整個世界都是你的，我才告訴過諸位，你執著你，你就失去了你，你執著了世界，你就失去了世界，爲什麼？因爲你只有一個點，今天你放下一個我(我執)，你得到了真正的我，你放下了整個宇宙的一切執著，你得到了宇宙一切，統統你的，爲什麼？放得下不用自己去處理，我上次舉一個例子給你聽，比如說亞歌花園，我不用到亞歌花園，我買一張票，不用去，我用一顆清淨心，我從圓仔花看到韭菜花，或是紅花、白花，每朵花我都看，每朵都很漂亮，爲什麼？我們的心清淨，我無所求，這是無常法，執也沒有用，用平常心看，從進去到最後你的心都很歡喜、很快樂，難道亞歌花園不是整個都是我們的，對不對？都是我們的。心若放得很大，不要跟人家計較，宇宙當中哪裏不是我們的財産，每個地方都是我們的財産，看到那個也順眼，那個也順眼，那個也順眼，哪像凡夫看那個也不順眼，這個也不順眼，當然你就障礙，你心的財産開發不出來，所以記住！智慧是一切的財産，不是金錢，擁有智慧你就不貧窮，你就永遠不會貧窮，乃至餓死，你都不會動到一個念頭有什麼遺憾，智慧就是一切的財富。
【複次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。】破落就是掉下來，【乃能發心修補。】就是修補塔像。
【修補塔像，令前人造者，續福，自己又添福。一舉而兩得福。決疑經雲“造新不如修故；作福不如避禍。”】若有禍避開就好，我們知道這個人很惡，這個黑道的動不動就要讓人家死，我們避開，避開就好了，所以造新不如修故，作福不如避禍，【此半句偈，說造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故勝。】
【作福雖好，不義之財而修福，福盡禍來，不如先避禍。無禍勝有福故，】所以人家說平安就是福，師父！我念佛這麼久怎麼都…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…