..續本文上一頁沒什麼感應。我說：平安就是感應，平安就是福。難道不是這樣，【作福者，仔細留意。】留意一下。
【修補寶塔，蘊佛光明，】含藏著有佛的光明，因爲人家到塔拜佛，禮拜，念經，共修，這功德都很大，聽經聞法開智慧，所以說蘊佛的光明，【修補精舍，圖佛形像，建苦海之舟航，】大家看到佛像這麼莊嚴，大家就跪下去拜，心中就有佛，心中若有佛，他就慢慢去惡從善，【爲信根之枝幹，睹者發心，】看到的人他就會發大心，【見便忘返，】看到就會忘返，忘返就是流連忘返，就會繼續發心，【益福生善，惟此爲先。】
【佛遊拘薩羅國，時婆羅門耕田，】有一個婆羅門在耕田，【持牛杖拄地，】拄念zhu叁聲，就是支撐，用牛杖支撐這個地，持牛杖拄地就是以物自支，用牛杖支撐著地，【禮佛。佛笑，比丘問佛，】佛爲什麼在笑呢？【佛言此人今禮二佛，禮我及杖下迦葉佛塔。比丘願見，迦葉佛塔。佛令從婆羅門索地。】索就是尋找。【索已，佛即現出七寶塔，高一由旬，廣半由旬。婆羅門曰，我姓迦葉，是我迦葉塔。】意思是同姓，很光榮的意思，釋迦佛，這是我的釋迦佛，同樣的意思，他是迦葉，他也是迦葉佛，表示說很光榮。【諸比丘白佛：能授泥否？】以前都用泥土塗成的塔。【佛言可。】可以。就是說能夠傳授這個泥嗎？就是要塗這個塔，佛說可以，【即說偈“真金百千擔，】這個擔就是一百斤爲一擔，【持用行布施，】你用黃金百千擔布施，布施黃金給人家，【不如一團泥，敬心】加一個字，修【治佛塔”】，不如一團泥，敬心來修治佛塔，這樣你看看，你拿黃金擔幾百擔，幾千擔的黃金布施，持用布施，不如捏一手的土，這樣來補佛祖的塔，叁寶門中好修福，【世尊禮過去佛，比丘亦禮。佛言“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬禮佛塔。”】
【觀此因緣，可知修補塔廟、經像等，有繼往開來之福；】繼往開來就是繼承前人的事業，爲未來開辟道路，【承先啓後之功。】就是繼承前人的遺教，開啓後來的事業。其實這個繼往開來、承先啓後意思都差不多。
【是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。】
【善與人同。無人做，自己做；】沒人要做善，我自己做，對不對？【有人做，勸人同做，】善與人同，這個善(行善)，大家一起來，與人同就是一起來，要做善大家一起來，【功德更大。尤其是國王，應該德風下偃，】這個念yan叁聲，偃本來是指人伏在地上，隱匿難見，倒地、傾斜或者是息止，德風下偃的意思就是說國王若有這種德行，底下的人一定會照著他的去做，下偃，大家都會相同，【率民同修布施，】他就會領導人一同布施，【廣結善緣。】
【是國王等。百千生中。常爲轉輪王身。如是他人同布施者。百千生中。常爲小國王身。】
【此論果報。】
【自己布施，又勸他人同施，承此良因，國王升爲轉輪王，同施臣民，升爲小國王。】
【更能于塔廟前。發回向心。如是國王。乃及諸人。盡成佛道。以此果報。無量無邊。】
【此論回向。】
【修補成功之後，在佛塔前，盡除我執，】不可以執著，絕對不可以執著，叁藏十二部經典就是在講出衆生的毛病，就是執，執就是衆生的毛病，叁藏十二部經典，就是在講一個字，就是空，爲什麼？破執叫做空，空性會破一切執，這樣而已，就是這樣子而已，你如果不執著，像六祖一樣的，來去自在，心無挂礙，解脫自在，不生不滅，叁藏十二部經典都用不著，你也都不用看，你今天若有辦法，我又有那個勇氣肯，放下，叁藏十二部經典都跟你無關，沒事，爲什麼？生死就了了，問題是放得下嗎？要有境界現前才可以比賽，才可以知道有用、沒有用。盡除我執，【破滅我見，以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。】回自向他，就是把自己做的功德向別人，簡單講，這樣就不自私了，我執就破了，回事向理就是可以圓滿，爲什麼呢？事相是差別，理體是無生，當然這樣才可以圓滿，一個人不能修到平等心怎麼達到圓滿的階段？你在爭論長短，世間的事相上拼命，拼得你死我活，怎麼拼你就是不會解脫，一定要悟到：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。意思就是說凡所有相皆是虛妄，相就是差別，所有的緣起差別相都是緣起法，凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來，我們看到一切相，非相就是空，當下就是空，無所著的東西，即見如來，這樣就看到我們的本性，如來就是我們的本性，即見如來，這樣就看到每一個人本來的面目，我們現在不是這樣，布施有差別心，他布施比較多，自卑感，我很窮，我不敢到道場，有一個信徒到別間道場，他看到人家布施，自己都有自卑感，師父說：你發心這個，你發心這個，你發心這個。下次不敢去了。他說：道場都是富裕人家在走動的。我說：你不要這麼講。那個法師他的作風不能代表一切，是人爲的因素，你來我這講堂不用花什麼錢，你來聽經我不會叫你繳稅，叫你贊助多少，不曾，我不曾這麼說，盡管來，沒有關系，他說：我覺得走道場都是富裕人家在走動的，沒想到法師慈悲。我說：哪有這樣，出家人哪能增加衆生的負擔？有錢施舍，這是他的福，別人搶不走，我們今天沒錢，我們隨喜也有福，所以走道場不一定要富裕人家，窮人也是可以走道場，只要我們有這顆虔誠的心，對不對？嗯！師父講這樣很有道理。對啊！沒理怎麼當法師。難道不是這樣，你盡管放下，你來文殊講堂，你富裕、貧窮都不用擔心，你盡管來，法會盡管來，你沒出錢，我也很歡迎，爲什麼？佛教不是做生意道場，這裏也不是玉市，也不是市場，又不是在做買賣，這裏沒有買賣，這裏是修心養性的地方，這裏是開智慧的道場，不是在買賣，沒有高也沒有低，也沒有富裕也沒有貧窮，不分男、不分女，盡管來，師父開大門迎接你，不曾出一毛錢照常進來，歡歡喜喜進來，盡管來沒有關系，進來拜佛，進來聽經，一毛錢都不用，不要說道場都是富裕人家在走動的，有的在家居士接帖子接到嚇到，師父！你知道嗎？人家不曉得怎麼打聽我家的住址，我一年都接到十幾間道場的帖子，不曉得要去哪一間，十幾張的帖子，你看我會不會怕，觀音法會也寄，彌陀佛七也寄，過年叁千佛也寄，水陸也寄，接到這個要去也不是，不去也不是，要去是沒那麼多錢，那麼多間道場，不去，心想我們是叁寶弟子，我們不盡一點心力又過意不去，在過意得去跟過意不去中間有矛盾心，矛盾心就不會解脫，帖子卻造成他的困擾，我說：罪過無量，罪過無量，實在很不好意思，至于我，我都是寄皈依我的徒弟，不是皈依的徒弟我都不敢寄，我寄的一定不會拿別人的道場的那些信徒，我不會這種作法，因爲他沒有皈依，對我沒有信心，我不敢，萬一被人家多話，慧律法師搶人家的信徒，我不做這種工作，所以我寄的信件，都是給我的徒弟，你，在座諸位！你要注意聽，你若接到我的貼子會怕，拜托你注明：師父！我接到帖子會怕，你退回來，電腦我爲你消除，從今以後你不會接到我的帖子，我不會寄，不用擔心，我這裏無相，平等，不分男女，不分富裕、貧窮，大家都一樣，所以回事向理就是這樣，【回因向果，】果就是要成佛，【將來成報身佛。回事向理，】回其實就是轉過來，向，注意這個向，其實不是向，這個向其實是悟的意思，回事向理意思就是說在緣起裏面你要悟到無生的道理，其實就是這個道理，哪裏有回這個向那個，還有來去相，不是這個意思，這是方便說，回事向理的意思就是轉事相當下就是空性的理體，哪有什麼轉來轉去的，根本就沒有，悟的意思，所以修行佛法我告訴過你，不能用修的，要用悟的，【將來成法身佛。回自向他，將來成應身佛。】沒有自私，【功德回向，叁身齊證。可謂澈法底源。】澈底了解這個法的根本，底源就是根本，你真的是了解法的根本。【窮實相理，】窮就是盡，【果報無量無邊矣。】
【複次地藏。未來世中。有諸國王。及婆羅門等。見諸老病。及生産婦女。】
【此論悲田。】
【苦中之苦，莫如老病生産者，】其實生産現在不痛苦了，大家都剖腹生産，若自然生産，因爲醫學發達，生産像下蛋，一下子OK， no problem，(日語no problem de xio
難道不是沒問題嗎？)，現在生孩子很簡單，所以說老、病，生産這個不可怕，老跟病比較可怕，【福中之福，莫如供養老病生産者。】以前的人哪有在叫醫生，叫産婆，像我出世，後面婆隨便叫一個，招呼一下就來，還沒到，我就生出來了，我聽師媽講的，不曉得是否真的，還沒到我就生出來等她，還得讓她忙，對不對？很簡單，都沒有痛苦，現在醫學發達了，不曾聽到生孩子生到死亡的，對不對？以前常常聽到生孩子生到死亡，現在你有聽到生孩子生到死亡嗎？不曾聽到，對不對？醫學發達。【老病無人奉事，等死而已。産婦分娩，】娩就是生孩子，婦人生産叫做娩，分娩就是生小孩，【若不及時飲食，母子皆亡。所以布施此輩，得福甚大。】
【佛說八福田中，看病福田，是第一福田。】這個要作一下筆記，八福田我先念綱要，你要作一下：第一個佛田，釋迦牟尼佛的佛，佛田；第二個叫做聖人田，聖人的田；第叁個叫做僧田，出家人的田，出家人的僧，佛田、聖人田、第叁僧田。第四個叫做和尚田，和尚的田；第五個叫做阿阇黎田；第六個叫做父田；第七個叫做母田；第八個叫做病田。父、母、病，最後就是這叁個，再讀一次，佛、聖人、僧、和尚、阇黎、父、母、病這八福田，我們一個一個簡單解釋一下。
爲什麼佛的福田，大家都知道，這不用講，我們都知道佛是一切的福田最勝無比的，但是我們都遇不到，遇不到只有拜後代的雕刻或是畫像，把假佛當作真佛來供養，佛他是極果，位登極果，世、出世間最勝無比，我們人若能恭敬就可以得到…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…