..续本文上一页没什么感应。我说：平安就是感应，平安就是福。难道不是这样，【作福者，仔细留意。】留意一下。
【修补宝塔，蕴佛光明，】含藏着有佛的光明，因为人家到塔拜佛，礼拜，念经，共修，这功德都很大，听经闻法开智慧，所以说蕴佛的光明，【修补精舍，图佛形像，建苦海之舟航，】大家看到佛像这么庄严，大家就跪下去拜，心中就有佛，心中若有佛，他就慢慢去恶从善，【为信根之枝干，睹者发心，】看到的人他就会发大心，【见便忘返，】看到就会忘返，忘返就是流连忘返，就会继续发心，【益福生善，惟此为先。】
【佛游拘萨罗国，时婆罗门耕田，】有一个婆罗门在耕田，【持牛杖拄地，】拄念zhu三声，就是支撑，用牛杖支撑这个地，持牛杖拄地就是以物自支，用牛杖支撑着地，【礼佛。佛笑，比丘问佛，】佛为什么在笑呢？【佛言此人今礼二佛，礼我及杖下迦叶佛塔。比丘愿见，迦叶佛塔。佛令从婆罗门索地。】索就是寻找。【索已，佛即现出七宝塔，高一由旬，广半由旬。婆罗门曰，我姓迦叶，是我迦叶塔。】意思是同姓，很光荣的意思，释迦佛，这是我的释迦佛，同样的意思，他是迦叶，他也是迦叶佛，表示说很光荣。【诸比丘白佛：能授泥否？】以前都用泥土涂成的塔。【佛言可。】可以。就是说能够传授这个泥吗？就是要涂这个塔，佛说可以，【即说偈“真金百千担，】这个担就是一百斤为一担，【持用行布施，】你用黄金百千担布施，布施黄金给人家，【不如一团泥，敬心】加一个字，修【治佛塔”】，不如一团泥，敬心来修治佛塔，这样你看看，你拿黄金担几百担，几千担的黄金布施，持用布施，不如捏一手的土，这样来补佛祖的塔，三宝门中好修福，【世尊礼过去佛，比丘亦礼。佛言“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。”】
【观此因缘，可知修补塔庙、经像等，有继往开来之福；】继往开来就是继承前人的事业，为未来开辟道路，【承先启后之功。】就是继承前人的遗教，开启后来的事业。其实这个继往开来、承先启后意思都差不多。
【是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。】
【善与人同。无人做，自己做；】没人要做善，我自己做，对不对？【有人做，劝人同做，】善与人同，这个善(行善)，大家一起来，与人同就是一起来，要做善大家一起来，【功德更大。尤其是国王，应该德风下偃，】这个念yan三声，偃本来是指人伏在地上，隐匿难见，倒地、倾斜或者是息止，德风下偃的意思就是说国王若有这种德行，底下的人一定会照着他的去做，下偃，大家都会相同，【率民同修布施，】他就会领导人一同布施，【广结善缘。】
【是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。】
【此论果报。】
【自己布施，又劝他人同施，承此良因，国王升为转轮王，同施臣民，升为小国王。】
【更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。】
【此论回向。】
【修补成功之后，在佛塔前，尽除我执，】不可以执着，绝对不可以执着，三藏十二部经典就是在讲出众生的毛病，就是执，执就是众生的毛病，三藏十二部经典，就是在讲一个字，就是空，为什么？破执叫做空，空性会破一切执，这样而已，就是这样子而已，你如果不执着，像六祖一样的，来去自在，心无挂碍，解脱自在，不生不灭，三藏十二部经典都用不着，你也都不用看，你今天若有办法，我又有那个勇气肯，放下，三藏十二部经典都跟你无关，没事，为什么？生死就了了，问题是放得下吗？要有境界现前才可以比赛，才可以知道有用、没有用。尽除我执，【破灭我见，以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。】回自向他，就是把自己做的功德向别人，简单讲，这样就不自私了，我执就破了，回事向理就是可以圆满，为什么呢？事相是差别，理体是无生，当然这样才可以圆满，一个人不能修到平等心怎么达到圆满的阶段？你在争论长短，世间的事相上拼命，拼得你死我活，怎么拼你就是不会解脱，一定要悟到：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。意思就是说凡所有相皆是虚妄，相就是差别，所有的缘起差别相都是缘起法，凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来，我们看到一切相，非相就是空，当下就是空，无所着的东西，即见如来，这样就看到我们的本性，如来就是我们的本性，即见如来，这样就看到每一个人本来的面目，我们现在不是这样，布施有差别心，他布施比较多，自卑感，我很穷，我不敢到道场，有一个信徒到别间道场，他看到人家布施，自己都有自卑感，师父说：你发心这个，你发心这个，你发心这个。下次不敢去了。他说：道场都是富裕人家在走动的。我说：你不要这么讲。那个法师他的作风不能代表一切，是人为的因素，你来我这讲堂不用花什么钱，你来听经我不会叫你缴税，叫你赞助多少，不曾，我不曾这么说，尽管来，没有关系，他说：我觉得走道场都是富裕人家在走动的，没想到法师慈悲。我说：哪有这样，出家人哪能增加众生的负担？有钱施舍，这是他的福，别人抢不走，我们今天没钱，我们随喜也有福，所以走道场不一定要富裕人家，穷人也是可以走道场，只要我们有这颗虔诚的心，对不对？嗯！师父讲这样很有道理。对啊！没理怎么当法师。难道不是这样，你尽管放下，你来文殊讲堂，你富裕、贫穷都不用担心，你尽管来，法会尽管来，你没出钱，我也很欢迎，为什么？佛教不是做生意道场，这里也不是玉市，也不是市场，又不是在做买卖，这里没有买卖，这里是修心养性的地方，这里是开智慧的道场，不是在买卖，没有高也没有低，也没有富裕也没有贫穷，不分男、不分女，尽管来，师父开大门迎接你，不曾出一毛钱照常进来，欢欢喜喜进来，尽管来没有关系，进来拜佛，进来听经，一毛钱都不用，不要说道场都是富裕人家在走动的，有的在家居士接帖子接到吓到，师父！你知道吗？人家不晓得怎么打听我家的住址，我一年都接到十几间道场的帖子，不晓得要去哪一间，十几张的帖子，你看我会不会怕，观音法会也寄，弥陀佛七也寄，过年三千佛也寄，水陆也寄，接到这个要去也不是，不去也不是，要去是没那么多钱，那么多间道场，不去，心想我们是三宝弟子，我们不尽一点心力又过意不去，在过意得去跟过意不去中间有矛盾心，矛盾心就不会解脱，帖子却造成他的困扰，我说：罪过无量，罪过无量，实在很不好意思，至于我，我都是寄皈依我的徒弟，不是皈依的徒弟我都不敢寄，我寄的一定不会拿别人的道场的那些信徒，我不会这种作法，因为他没有皈依，对我没有信心，我不敢，万一被人家多话，慧律法师抢人家的信徒，我不做这种工作，所以我寄的信件，都是给我的徒弟，你，在座诸位！你要注意听，你若接到我的贴子会怕，拜托你注明：师父！我接到帖子会怕，你退回来，电脑我为你消除，从今以后你不会接到我的帖子，我不会寄，不用担心，我这里无相，平等，不分男女，不分富裕、贫穷，大家都一样，所以回事向理就是这样，【回因向果，】果就是要成佛，【将来成报身佛。回事向理，】回其实就是转过来，向，注意这个向，其实不是向，这个向其实是悟的意思，回事向理意思就是说在缘起里面你要悟到无生的道理，其实就是这个道理，哪里有回这个向那个，还有来去相，不是这个意思，这是方便说，回事向理的意思就是转事相当下就是空性的理体，哪有什么转来转去的，根本就没有，悟的意思，所以修行佛法我告诉过你，不能用修的，要用悟的，【将来成法身佛。回自向他，将来成应身佛。】没有自私，【功德回向，三身齐证。可谓澈法底源。】澈底了解这个法的根本，底源就是根本，你真的是了解法的根本。【穷实相理，】穷就是尽，【果报无量无边矣。】
【复次地藏。未来世中。有诸国王。及婆罗门等。见诸老病。及生产妇女。】
【此论悲田。】
【苦中之苦，莫如老病生产者，】其实生产现在不痛苦了，大家都剖腹生产，若自然生产，因为医学发达，生产像下蛋，一下子OK， no problem，(日语no problem de xio
难道不是没问题吗？)，现在生孩子很简单，所以说老、病，生产这个不可怕，老跟病比较可怕，【福中之福，莫如供养老病生产者。】以前的人哪有在叫医生，叫产婆，像我出世，后面婆随便叫一个，招呼一下就来，还没到，我就生出来了，我听师妈讲的，不晓得是否真的，还没到我就生出来等她，还得让她忙，对不对？很简单，都没有痛苦，现在医学发达了，不曾听到生孩子生到死亡的，对不对？以前常常听到生孩子生到死亡，现在你有听到生孩子生到死亡吗？不曾听到，对不对？医学发达。【老病无人奉事，等死而已。产妇分娩，】娩就是生孩子，妇人生产叫做娩，分娩就是生小孩，【若不及时饮食，母子皆亡。所以布施此辈，得福甚大。】
【佛说八福田中，看病福田，是第一福田。】这个要作一下笔记，八福田我先念纲要，你要作一下：第一个佛田，释迦牟尼佛的佛，佛田；第二个叫做圣人田，圣人的田；第三个叫做僧田，出家人的田，出家人的僧，佛田、圣人田、第三僧田。第四个叫做和尚田，和尚的田；第五个叫做阿阇黎田；第六个叫做父田；第七个叫做母田；第八个叫做病田。父、母、病，最后就是这三个，再读一次，佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、病这八福田，我们一个一个简单解释一下。
为什么佛的福田，大家都知道，这不用讲，我们都知道佛是一切的福田最胜无比的，但是我们都遇不到，遇不到只有拜后代的雕刻或是画像，把假佛当作真佛来供养，佛他是极果，位登极果，世、出世间最胜无比，我们人若能恭敬就可以得到…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…