..续本文上一页这么诚恳给他，有的人布施：伯伯！伯母！你十块给我吃饭。现在都这样，丢过去，砰！他用一个罐子在那里接，都坐在台北市以前的地下室里，不晓得是真的、假的，脚不能走，唉呀！我三天没吃饭。长得很胖，他也说他三天没吃饭，在那里化缘：伯伯！伯母！你要慈悲施舍十块，一般人走过去，砰！用丢的，差不多都这样比较多，比较有礼貌的人放在那里。所以这个下心含笑，布施要有这种心，【亲手遍布施。或使人施。软言慰喻。】这个也很重要，软言就是我们讲话不可以有伤害、讽刺，别说布施的时候，就是平时这句也很重要，软言，讲话让众生可以接受，安慰，慰喻。【是国王等。所获福利。】福报多大，【如布施百恒河沙佛。功德之利。】你看看！他用什么心布施。
【此论能施之心。国王】是很贵重，但是他【对下贱人，必具大慈悲心，以慈悲心施；下心含笑，】含笑，我们什么时候才会含笑呢？我们差不多归土，我们含笑归土，差不多快死的时候才会笑，布施的时候：十块不够，你再五十给我。乞丐很贪心，又教训他一段时间，之后十块又抢起来：不要给你。有可能，因为生气，给你十块，又向我讨五十，对不对？我们没办法做到像佛祖这样，佛祖就是说我十块给你，你又讨五十，我会用智慧分辨，我会很生气，我看不对劲我也不会批评，所以要以怜愍心布施，这十块被他骗了也骗不了多少，【以怜愍心施；亲手遍布施，以平等心施。或使人施，软言慰喻，】讲话柔软，态度柔和，大家都欢迎，慰喻就是要安慰对方，【以安慰心施。如是慈悲心、怜愍心、平等心、安慰心，皆菩提心，以菩提心而行布施，施心如佛，所以其福利，为布施恒河沙佛，功德无异。 】
【何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈。及不完具者。】就是六根不具足，【发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】这文字不困难。
【此论施果之报。】
【何以故，解释之词，缘国王等，能下心怜愍，最贫贱辈及不完具者，发大慈心，而行布施，施心等佛，】你用佛祖的心去布施，【故有如此报。百千生中，常得七宝具足，指金银玛瑙等，何况衣食受用。】
【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬】这个躬就是自己做，也可以当作谨慎，也可以通那个恭敬的恭，躬，如果你在旁边写一个恭敬的恭，那个意思更完美，躬【自营办。】唉呀！不但自己营办，而且很恭敬，躬自就是亲自的意思，亲自去办，【供养布施。】不是只有布施就可以，用丢的，你的态度若不好，乃至你的心肠若不好，乃至你的语言伤人，虽然你布施，感应的果报不好，我们若要布施，我们的口气、态度，我们的心要与佛相应。
【夫菩提心，上供诸佛；下愍众生。前者下愍穷苦众生而行布施，此则上敬诸佛，而修供养。三宝乃殊胜福田，供养得福无量。国王等，有幸得遇佛塔佛像，此乃出世圣迹，恭敬种善根，向圣人学习。国王一敬，上行下效，全国人民皆敬三宝，不教而自行矣！所以国王等，躬自营办，种种殊胜供养。一唱百和，】这个要念he(四声)，不能念一唱百he (二声)，这是指相应的意思，声音相应叫做和，意思就是说国王一唱，登高一呼，所谓一呼百应的意思，一唱百和就是一呼百应的意思，【其布施功德，岂有涯际乎？】所以说岂有涯际。
【是国王等。当得三劫。为帝释身。受胜妙乐。】
【善以化民，堪为王师，所以上升为帝释天王之报。】当玉皇大帝也不错，玉皇大帝二万个太太，真的，不能往生，那里也是不错，二万个，很惊人，经典写的，在家居士看有没有羡慕，我们法师不会羡慕这个，对不对？所以这帝释天，我们人念佛若功夫不够，临命终往生帝释天的机会很大，为什么？他拜佛的时候心肠很善良，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，到临命终的时候天人一现前，他觉得：那可能是很快乐的地方，没有西方三圣现前也没有莲花，他就跟随他去了，腾云驾雾，以前看到七仙女的时候都用干冰，天上没办法表示都用干冰，干冰喷出来，为什么？小时候学校有演这个话剧，话剧头上戴的表示你演什么、什么，就是用干冰，人家就是土地，天上好像在云层上，所以我们小时候看到七仙女，唉呀！当时没听到佛法，很羡慕，没有人拍极乐世界，若有人拍电影拍极乐世界，那我就去极乐世界。
【若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】
【本来有我回向自己，今观施法，从缘而生根本无我。】缘，注意！整句里面你要注意那个缘，缘就可以决定你一切的业报是善缘还是恶缘，善心就善缘，恶心就是恶缘，不可以看表面，这个缘就是业报的一切的起点，这个缘你要掌握，很重要就是这个缘，今天我们要修行我们若不懂这个缘起法，你根本就不懂佛法，见缘起即见道，今天我们若想要了生死就结善缘，与三宝结善缘，与我们的自性清净心结缘，与一切众生结善缘，我们若不怕死，就一直结恶缘，很简单，看你这个缘，缘的旁边写一个字，就是业报，业，决定业的一切就是这个缘，缘就是决定你的业(业力)，简单讲就是掌握在你这一念之间的缘起，把握你这一念，当下这一念，你这一念发什么心(缘起)，将来你的缘起就是这样，真的，你的缘起就是这样，比如说我举一个例子，我有看一段故事，上辈子这个人在吃饭，这只狗正好跑过来，他捏一块馒头给它吃，布施给它，转世，这只狗报他的恩，报答他，缘起，狗有隔阴之迷，但是自自然然就会感应来报我们的恩，这很不可思议，业感就是这种东西，业感很厉害，业感缘起，注意听！缘起的前面那二个字“业感”，你造什么业，你会感应什么缘，这句话你可要记得，所以人家若说：法师！你的福报很大，一个老法师来说他建道场建十几年，十四年了建不起来，他看我这间文殊讲堂建二、三年，建了之后还有余力，他说：你的福报很大。一切都是业感缘起。可能我上辈子不悭贪，对不对？到我这辈子拼命一直施舍，每天都在施舍，每天，为什么？布施法，布施录音带，布施录影带，布施书，布施我的一切时间，我的慈悲心等等，智慧心，每天都施舍，我没有比较穷，也没有比较白痴，愈布施愈多钱，愈布施愈有智慧，愈为了众生，我愈不会痛苦，因为我不曾想到自己，这样难道不是布施，业感就是缘起，可以感应我们解脱，我们一直施舍，拼命一直舍，从缘而生根本无我，所以缘你就要很注意，缘起的上面叫做业感缘起，你要感应什么果报那就看你了。【我执自然微薄，】你若我执，整天都为了我，我告诉你这个缘你稳死的，束缚死，你的路愈走愈窄，我执就是只有我好就好，我都告诉过你们，每一个团体，我到每个大专院校，哪里道场请我开示，我都跟他们讲过一句话，自己一个好，不如整个团体好，自己一个行，不如整个团体行，人家说：慧律法师！你很行。我说：不对，我行没有用，要整个佛教行才有用。说：你很会讲话。感谢父老兄弟姐妹夸奖，事实就是这样，什么很会讲话，只有我自己行做什么，整个佛教又不是只看我一个，只有我自己一个行没有用，整个佛教出家人都很行，在家、出家都很行，发大心护持佛教，这样就是行，佛教不是我们自己一个的，我们一个行做什么，没有用，贤能的人，高僧大德，就是要衬托佛教兴旺，那种法师才称为行，若讲经只说我很行，这样就变成佛教只有你自己一个行，这样佛教不会兴盛，没有用，要记得师父这句话，你自己一个行，不如整个团体行，整个团体行，不如整个佛教行，希望你能记得我这句话，这样对我们有帮助，我执自然就没有，【就能回向，自受不如他受，】我们自己得到利益，不如别人得到利益，【将此福利，回向法界众生，共同享受，心大福大，】心大福就大，【心冥法界】冥就是默契，默契法界，心冥，你的心冥冥当中契合了法界，法界无量无边，【福等虚空。此人福大如空，所以感生梵天，作大梵王，享大千世界之福。】为什么？整个世界都是你的，我才告诉过诸位，你执着你，你就失去了你，你执着了世界，你就失去了世界，为什么？因为你只有一个点，今天你放下一个我(我执)，你得到了真正的我，你放下了整个宇宙的一切执着，你得到了宇宙一切，统统你的，为什么？放得下不用自己去处理，我上次举一个例子给你听，比如说亚歌花园，我不用到亚歌花园，我买一张票，不用去，我用一颗清净心，我从圆仔花看到韭菜花，或是红花、白花，每朵花我都看，每朵都很漂亮，为什么？我们的心清净，我无所求，这是无常法，执也没有用，用平常心看，从进去到最后你的心都很欢喜、很快乐，难道亚歌花园不是整个都是我们的，对不对？都是我们的。心若放得很大，不要跟人家计较，宇宙当中哪里不是我们的财产，每个地方都是我们的财产，看到那个也顺眼，那个也顺眼，那个也顺眼，哪像凡夫看那个也不顺眼，这个也不顺眼，当然你就障碍，你心的财产开发不出来，所以记住！智慧是一切的财产，不是金钱，拥有智慧你就不贫穷，你就永远不会贫穷，乃至饿死，你都不会动到一个念头有什么遗憾，智慧就是一切的财富。
【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。】破落就是掉下来，【乃能发心修补。】就是修补塔像。
【修补塔像，令前人造者，续福，自己又添福。一举而两得福。决疑经云“造新不如修故；作福不如避祸。”】若有祸避开就好，我们知道这个人很恶，这个黑道的动不动就要让人家死，我们避开，避开就好了，所以造新不如修故，作福不如避祸，【此半句偈，说造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故胜。】
【作福虽好，不义之财而修福，福尽祸来，不如先避祸。无祸胜有福故，】所以人家说平安就是福，师父！我念佛这么久怎么都…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…