..續本文上一頁你就知道女衆道場，很漂亮，若衣服，男衆隨意穿，破一個洞，補一補，穿久了都會有黑點，男的都隨便，女衆不一樣，所以說人先天就是這種個性，我們若用這種心來供佛，整簍供上去，這沒有供養，還有罪過，那位比丘因爲年紀比我大，我不敢對他說什麼，我只是很好意思把它拿下來，我看他這種舉動我很難過，爲什麼這麼懶惰。
【此教男子女人，最初種善根，向聖人種，供養聖人。一方面得福，一方面向聖人學習。聖人如何種善根，我亦如何種；聖人如何學，我亦如何學。聖人是學成的，所以向聖人學習，便是向聖人種善根了。】只有一句話可以種到善根，就是至誠懇切這句話，你若要供養水果，煮飯供養你就至誠懇切，你若認爲供佛散亂心，我告訴你，這叫做結緣供養，無力，一點力量都沒有，所以要很恭敬的在佛前供佛、供菜、供水果，然後供香等等，都要非常的恭敬。
【而且供養聖人，得福無量，常在人天，受勝妙樂，何故生人天道，大論雲“以人中結使】結使就是煩惱，我們人的煩惱比較【薄，厭心易生；】厭心就是出離心，小乘的特色就是出離心很強，大乘的特色就是菩提心強，但是你要記住，不懂出離心就不懂得菩提心，就是所有的菩提心要以小乘的出離心做基礎，沒有出離心，你談不上菩提心，沒有出離心哪裏有菩提心，菩提心是什麼？就是覺悟，覺悟什麼？覺悟六道輪回痛苦，要自己覺悟也要衆生覺悟，要救度衆生，你不想出離六道輪回，你懂得菩提心是什麼？你如何救度衆生讓他離開六道輪回？所以出離心是菩提心的基礎，你要了解菩提心，你一定要了解出離，所以小乘的這個厭離心如果産生的話，菩提心就體會出來，【天中智慧利。”故二處最易得道。】但是我告訴你，天上的人難修行，雖然智慧比較利，不過享受太好，因爲天上不是像我們這種色身拉屎拉尿，有時候老人要帶BB紙尿褲，所以說人間真的痛苦，只要你有這肉體，你得拉屎，你得拉尿，大便、小便，很麻煩，但是人間的痛苦我們比較容易覺悟，若天上快樂難修行。
【若能回向法界。】法界就是平等，什麼叫做法界呢？法界就是無界，法就是空，法界就是空性的界，絕對的界，真理叫做法，法界，到哪裏才擁有真正的真理，其實遍法界都擁有真理，所以若能回向法界，法界就是無止盡的，無邊際的，這個站在事相上裏面講，法界就是無界，究竟的真，一真法界。【是人福利。不可爲喻。】
【此句教人布施供養時，其心要大，不求自己利益。爲利益一切衆生故，】爲了利益一切衆生，【而行布施。】其實我們整天都爲衆生忙碌，我們的煩惱一定少，爲什麼呢？我們就會忘了自己，忘了我，對不對？我們整天都爲衆生忙，怎麼會爲自己而煩惱，忘了自己，整天爲衆生，我們會忘記自己，忘記自己就是無我的精神，你可要記得，在這個世界只有愛可以改變這個世界，佛教講的慈悲，今天報導的，太感動了，一個外國的男衆，車禍撞得變成植物人，醫生都宣布放棄了，他的未婚妻，本來都訂婚了，發生這種事情，你知道她多有耐性，在身邊照顧他，講話給他聽，講故事給他聽，經過叁四年了，竟然睜開眼睛還會認人，每次講完都會笑，醫生認爲不可能的事情，他認爲那是巧合，結果把他攝影起來，攝影就是拍攝，因爲這個男的很愛他的未婚妻，他未婚妻也很愛這個先生，雖然沒有結婚，所以發生車禍變成植物人，照理講是沒有辦法，結果用愛的力量，竟然叁四年內照顧他，照顧到現在會笑，眼神還會張開，知道她講什麼，只是沒辦法講話而已，很清楚的，叁四年前沒有這樣子，就是靠著那一念執著的心，喜悅的心，那也是很有耐性，未婚妻，不然我們這裏，假設說我們這裏沒有結婚的，左手按《地藏經》，右手按良心，你的男朋友真的被醫生判定腦死，你有辦法照顧他五年，在身邊，日夜照顧，有辦法讓他感動到眼睛張開，師姐！你舉手。(師父望臺下)左手要按《地藏經》，因爲左手摸《地藏經》表示不可以妄語，《地藏經》，你知道嗎？右手摸良心，你講給我聽聽看，沒有，我聽到那個，那個確實是愛情的力量，實在是很大，愛情的力量，所以我常常唱一首歌，墳場也敢去，現在真的體會得出來，墳場也敢去，確實是真的，這一種是因爲愛的力量，噢！不得了，其心要大，不求自己的自利。他未婚妻若用這種照顧未婚夫的力量來照顧阿彌陀佛，上品上生，照顧得阿彌陀佛沒地方逃，真的，阿彌陀佛本來畫像在那個地方，照顧得阿彌陀佛眼睛會動，(師父作眼睛眨動貌，衆笑)，真的，她若有這種精神整天照顧，說不定阿彌陀佛還會呼吸，說不定照顧到畫像真的有感應，真的，那種心怎麼會不感動？天地都爲之動容，我告訴你，真的，哪一個女衆有辦法這樣，當然也有，是啊！有的會這樣想：師父！你要是這樣，我絕對有辦法。你最好不要這樣假設，壞心腸。你昏倒我去照顧你，最好不要這樣想，這個念力是很可怕，你們大家都這麼想，我明天會真的昏倒，這個念力很可怕的，我告訴你，孔子說一句話你可要記得，那句話真的是唯識學，萬夫所指，無病而死，真的，衆人又罵有詛咒，那個人馬上得重病死亡，腦袋不要想：師父若昏倒我要去照顧他。可不要這麼想，一個人起心動念，我明天真的昏倒，不可以，不可以起心動念。(笑)所以說這種東西確實不簡單，心要大到這種境界，爲了利益一切衆生故，而行布施。【心大福大，得無漏福，則不可爲喻了。】
【複次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。】就是誠懇的心，【贊歎恭敬。布施供養。】布施就是印經，我們這裏印經典不曉得足足印幾千萬，我看是算億的，不計其數了，【是人獲大果報。無量無邊。】
【前文向佛種善根，此文向法種善根。複以供佛之次，佛言地藏：未來善男女，還要供養法，供養佛所說之法，即成佛之法，亦即度生之法。若遇大乘經典，或聽聞一偈一句，蘊】就是含藏，含藏【在八識田中，】放在八識田中就是我們現在每天聽經聞法，熏習在這個八識田中，【虔誠服膺，】膺就是承擔，我們很虔誠能夠把他順從，能夠把他承擔下來，【如獲至寶。殷重至誠贊歎，日久不退，】日久不退第一個你就要解理通達，教理若不通達，你馬上就退道心，【法種成熟，豁然能解。】豁然就是開通明朗的樣子，豁然能解。【從解起行，】在解的旁邊寫個：解如目，行如足，這樣你就曉得眼明的人才行得通，不是拼命一直走，一直走，走不到目的地，你若眼睛瞎走到哪裏，沒有聽經聞法你怎麼行得通？行不通，所以教理要先聽經聞法，我們知道道理，我們下手就正確，【爲人演說，是人獲大果報，無量無邊。何以故，財施有限，法施無窮啊！】但是要說法這很難，很難，說真的，要拿錢出來這比較快，要講經說法，有，有在講，臺上講，臺下一直離開，是啊！一直離開，所以連法的布施也不一定大家受益，再者，也不一定大家都能講經，我告訴過你們，做什麼事都很簡單，只有說法這個最困難，要如理的說，如法的說，知見要正確的說，爲什麼？你一定要悟，你要見本性，你沒有見本性講出來的話都是扭曲，用意識，意識就是扭曲，杯弓蛇影，水有折射，如果你拿一根筷子，插入水裏，看過去，筷子好像彎向一邊，折射，人的意識形態也是這樣，我們會折射，折射就是把一根直的東西會變成彎的東西，就是說佛法若見本性，他怎麼說針針見血，句句都是實語，爲什麼？他的本地風光，不見性，你在講會按照自己的意思，就會扭曲，所以他是說法，也是，但是卻是相似法，相似並不是代表正確的法，相似有時候就會誤導衆生，所以說法最困難，清掃廁所，煮飯，這有辦法學，但是講經，學習不一定有辦法，要半先天性才有辦法，一半是靠先天，一半要靠後天，真的，還得宿世有結緣，所以過去有一個公案，他在講經沒有人聽經，後來他開始施食，施食什麼？麻雀，念、念、念。。。，給麻雀吃，經過二十年，成了老和尚，已經年紀很大了，結果來聽經的都十幾歲，這就是他施食的麻雀，拿東西給它吃，麻雀又回來聽經聞法，所以宿世若沒有結緣，你有很大的智慧，沒有用，你講得很好也沒有用，沒有緣，人家看到你的臉就反感，雖然你有智慧，但是沒有結善緣，聽不入耳，所以這個弘法要有種種的因緣條件具足，全都具足才有辦法。
【若能回向法界。其福不可爲喻。】爲喻就是比喻。
【此句教人不求名聞、利養、恭敬，】別人恭敬我們【而行法施。】我們要無條件的布施，【但願利益一切有情，無住相布施。】無住相的布施。
【複次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者。布施供養。】像我們現在印新的經典出來了，【瞻禮贊歎。恭敬合掌。若遇故者。】故者就是舊的，以前都念破銅爛鐵有要賣嗎？有酒瓶可賣嗎？若沒有學佛的人，佛經就拿去換麥芽糖了，以前不曉得有沒有拿佛經去換過，也不曉得，以前我家旁邊常常有(師父擬作手轉搖鈴學小販喊貌)，報紙、舊書，換麥芽糖，換麥芽糖，不曉得有沒有拿過《楞嚴經》去換，那本什麼經換過，換回來不知吃了幾支了？酒瓶都有換，現在我們舊的書修補，不要拿去換麥芽糖，也不要拿去包槟榔。【或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人。同共發心。】
【複以供法之次，地藏菩薩，若未來世中，有善男子善女人，偶然遇佛塔寺，藏有大乘經典。若是新者，應布施流通，應以香花末香塗香燒香幢幡等供養法寶，】沒有法寶你不能解脫，【還要一瞻一禮，禮拜法寶，俗說拜經。】有的人一字一拜，一字一拜，拜《法華經》，拜《華嚴經》，臺灣很多人一字一拜，這當然要看人，有人說：拜佛功德比較大。我說不一定，若胖子差不多一百公斤的要怎麼辦，他拜一拜下去，爬不起來，對不對？看心，看我們的心，不一定拜佛的功德比較大，可以拜佛…
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