..续本文上一页你就知道女众道场，很漂亮，若衣服，男众随意穿，破一个洞，补一补，穿久了都会有黑点，男的都随便，女众不一样，所以说人先天就是这种个性，我们若用这种心来供佛，整篓供上去，这没有供养，还有罪过，那位比丘因为年纪比我大，我不敢对他说什么，我只是很好意思把它拿下来，我看他这种举动我很难过，为什么这么懒惰。
【此教男子女人，最初种善根，向圣人种，供养圣人。一方面得福，一方面向圣人学习。圣人如何种善根，我亦如何种；圣人如何学，我亦如何学。圣人是学成的，所以向圣人学习，便是向圣人种善根了。】只有一句话可以种到善根，就是至诚恳切这句话，你若要供养水果，煮饭供养你就至诚恳切，你若认为供佛散乱心，我告诉你，这叫做结缘供养，无力，一点力量都没有，所以要很恭敬的在佛前供佛、供菜、供水果，然后供香等等，都要非常的恭敬。
【而且供养圣人，得福无量，常在人天，受胜妙乐，何故生人天道，大论云“以人中结使】结使就是烦恼，我们人的烦恼比较【薄，厌心易生；】厌心就是出离心，小乘的特色就是出离心很强，大乘的特色就是菩提心强，但是你要记住，不懂出离心就不懂得菩提心，就是所有的菩提心要以小乘的出离心做基础，没有出离心，你谈不上菩提心，没有出离心哪里有菩提心，菩提心是什么？就是觉悟，觉悟什么？觉悟六道轮回痛苦，要自己觉悟也要众生觉悟，要救度众生，你不想出离六道轮回，你懂得菩提心是什么？你如何救度众生让他离开六道轮回？所以出离心是菩提心的基础，你要了解菩提心，你一定要了解出离，所以小乘的这个厌离心如果产生的话，菩提心就体会出来，【天中智慧利。”故二处最易得道。】但是我告诉你，天上的人难修行，虽然智慧比较利，不过享受太好，因为天上不是像我们这种色身拉屎拉尿，有时候老人要带BB纸尿裤，所以说人间真的痛苦，只要你有这肉体，你得拉屎，你得拉尿，大便、小便，很麻烦，但是人间的痛苦我们比较容易觉悟，若天上快乐难修行。
【若能回向法界。】法界就是平等，什么叫做法界呢？法界就是无界，法就是空，法界就是空性的界，绝对的界，真理叫做法，法界，到哪里才拥有真正的真理，其实遍法界都拥有真理，所以若能回向法界，法界就是无止尽的，无边际的，这个站在事相上里面讲，法界就是无界，究竟的真，一真法界。【是人福利。不可为喻。】
【此句教人布施供养时，其心要大，不求自己利益。为利益一切众生故，】为了利益一切众生，【而行布施。】其实我们整天都为众生忙碌，我们的烦恼一定少，为什么呢？我们就会忘了自己，忘了我，对不对？我们整天都为众生忙，怎么会为自己而烦恼，忘了自己，整天为众生，我们会忘记自己，忘记自己就是无我的精神，你可要记得，在这个世界只有爱可以改变这个世界，佛教讲的慈悲，今天报导的，太感动了，一个外国的男众，车祸撞得变成植物人，医生都宣布放弃了，他的未婚妻，本来都订婚了，发生这种事情，你知道她多有耐性，在身边照顾他，讲话给他听，讲故事给他听，经过三四年了，竟然睁开眼睛还会认人，每次讲完都会笑，医生认为不可能的事情，他认为那是巧合，结果把他摄影起来，摄影就是拍摄，因为这个男的很爱他的未婚妻，他未婚妻也很爱这个先生，虽然没有结婚，所以发生车祸变成植物人，照理讲是没有办法，结果用爱的力量，竟然三四年内照顾他，照顾到现在会笑，眼神还会张开，知道她讲什么，只是没办法讲话而已，很清楚的，三四年前没有这样子，就是靠着那一念执着的心，喜悦的心，那也是很有耐性，未婚妻，不然我们这里，假设说我们这里没有结婚的，左手按《地藏经》，右手按良心，你的男朋友真的被医生判定脑死，你有办法照顾他五年，在身边，日夜照顾，有办法让他感动到眼睛张开，师姐！你举手。(师父望台下)左手要按《地藏经》，因为左手摸《地藏经》表示不可以妄语，《地藏经》，你知道吗？右手摸良心，你讲给我听听看，没有，我听到那个，那个确实是爱情的力量，实在是很大，爱情的力量，所以我常常唱一首歌，坟场也敢去，现在真的体会得出来，坟场也敢去，确实是真的，这一种是因为爱的力量，噢！不得了，其心要大，不求自己的自利。他未婚妻若用这种照顾未婚夫的力量来照顾阿弥陀佛，上品上生，照顾得阿弥陀佛没地方逃，真的，阿弥陀佛本来画像在那个地方，照顾得阿弥陀佛眼睛会动，(师父作眼睛眨动貌，众笑)，真的，她若有这种精神整天照顾，说不定阿弥陀佛还会呼吸，说不定照顾到画像真的有感应，真的，那种心怎么会不感动？天地都为之动容，我告诉你，真的，哪一个女众有办法这样，当然也有，是啊！有的会这样想：师父！你要是这样，我绝对有办法。你最好不要这样假设，坏心肠。你昏倒我去照顾你，最好不要这样想，这个念力是很可怕，你们大家都这么想，我明天会真的昏倒，这个念力很可怕的，我告诉你，孔子说一句话你可要记得，那句话真的是唯识学，万夫所指，无病而死，真的，众人又骂有诅咒，那个人马上得重病死亡，脑袋不要想：师父若昏倒我要去照顾他。可不要这么想，一个人起心动念，我明天真的昏倒，不可以，不可以起心动念。(笑)所以说这种东西确实不简单，心要大到这种境界，为了利益一切众生故，而行布施。【心大福大，得无漏福，则不可为喻了。】
【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。】就是诚恳的心，【赞叹恭敬。布施供养。】布施就是印经，我们这里印经典不晓得足足印几千万，我看是算亿的，不计其数了，【是人获大果报。无量无边。】
【前文向佛种善根，此文向法种善根。复以供佛之次，佛言地藏：未来善男女，还要供养法，供养佛所说之法，即成佛之法，亦即度生之法。若遇大乘经典，或听闻一偈一句，蕴】就是含藏，含藏【在八识田中，】放在八识田中就是我们现在每天听经闻法，熏习在这个八识田中，【虔诚服膺，】膺就是承担，我们很虔诚能够把他顺从，能够把他承担下来，【如获至宝。殷重至诚赞叹，日久不退，】日久不退第一个你就要解理通达，教理若不通达，你马上就退道心，【法种成熟，豁然能解。】豁然就是开通明朗的样子，豁然能解。【从解起行，】在解的旁边写个：解如目，行如足，这样你就晓得眼明的人才行得通，不是拼命一直走，一直走，走不到目的地，你若眼睛瞎走到哪里，没有听经闻法你怎么行得通？行不通，所以教理要先听经闻法，我们知道道理，我们下手就正确，【为人演说，是人获大果报，无量无边。何以故，财施有限，法施无穷啊！】但是要说法这很难，很难，说真的，要拿钱出来这比较快，要讲经说法，有，有在讲，台上讲，台下一直离开，是啊！一直离开，所以连法的布施也不一定大家受益，再者，也不一定大家都能讲经，我告诉过你们，做什么事都很简单，只有说法这个最困难，要如理的说，如法的说，知见要正确的说，为什么？你一定要悟，你要见本性，你没有见本性讲出来的话都是扭曲，用意识，意识就是扭曲，杯弓蛇影，水有折射，如果你拿一根筷子，插入水里，看过去，筷子好像弯向一边，折射，人的意识形态也是这样，我们会折射，折射就是把一根直的东西会变成弯的东西，就是说佛法若见本性，他怎么说针针见血，句句都是实语，为什么？他的本地风光，不见性，你在讲会按照自己的意思，就会扭曲，所以他是说法，也是，但是却是相似法，相似并不是代表正确的法，相似有时候就会误导众生，所以说法最困难，清扫厕所，煮饭，这有办法学，但是讲经，学习不一定有办法，要半先天性才有办法，一半是靠先天，一半要靠后天，真的，还得宿世有结缘，所以过去有一个公案，他在讲经没有人听经，后来他开始施食，施食什么？麻雀，念、念、念。。。，给麻雀吃，经过二十年，成了老和尚，已经年纪很大了，结果来听经的都十几岁，这就是他施食的麻雀，拿东西给它吃，麻雀又回来听经闻法，所以宿世若没有结缘，你有很大的智慧，没有用，你讲得很好也没有用，没有缘，人家看到你的脸就反感，虽然你有智慧，但是没有结善缘，听不入耳，所以这个弘法要有种种的因缘条件具足，全都具足才有办法。
【若能回向法界。其福不可为喻。】为喻就是比喻。
【此句教人不求名闻、利养、恭敬，】别人恭敬我们【而行法施。】我们要无条件的布施，【但愿利益一切有情，无住相布施。】无住相的布施。
【复次地藏。若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。】像我们现在印新的经典出来了，【瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。】故者就是旧的，以前都念破铜烂铁有要卖吗？有酒瓶可卖吗？若没有学佛的人，佛经就拿去换麦芽糖了，以前不晓得有没有拿佛经去换过，也不晓得，以前我家旁边常常有(师父拟作手转摇铃学小贩喊貌)，报纸、旧书，换麦芽糖，换麦芽糖，不晓得有没有拿过《楞严经》去换，那本什么经换过，换回来不知吃了几支了？酒瓶都有换，现在我们旧的书修补，不要拿去换麦芽糖，也不要拿去包槟榔。【或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。】
【复以供法之次，地藏菩萨，若未来世中，有善男子善女人，偶然遇佛塔寺，藏有大乘经典。若是新者，应布施流通，应以香花末香涂香烧香幢幡等供养法宝，】没有法宝你不能解脱，【还要一瞻一礼，礼拜法宝，俗说拜经。】有的人一字一拜，一字一拜，拜《法华经》，拜《华严经》，台湾很多人一字一拜，这当然要看人，有人说：拜佛功德比较大。我说不一定，若胖子差不多一百公斤的要怎么办，他拜一拜下去，爬不起来，对不对？看心，看我们的心，不一定拜佛的功德比较大，可以拜佛…
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