..续本文上一页到自己，百千生，耳不闻苦声。】好了！今天讲到这个地方。

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　【复次地藏。若未来世中。】未来世就像我们现在的末法，【有诸国王。及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生。当如是学。】

　　【布施回向之文。】

　　【佛对地藏说，未来末法之世，若国王及婆罗门等，能如是慈心、悲心、平等心、怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空无我之理。从缘起而行施，施福无主，回向法界，回向佛果，回向众生。不问多少，心大福大，心冥法界，福等虚空。如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦复如是，不论多少回向法界，便是真如性海了。所以毕竟成佛，尚得佛报，何况释梵转轮人天之报。因是之故，地藏菩萨，汝应普劝一切众生，当如是学，布施之法，及一切法。】

　　【复次地藏。未来世中。若善男子。善女人。于佛法中。种少善根。】若加二个字意思更强烈，加在哪里呢？于佛法这个于字的上面，只要，你只要在佛法上，佛法当中种到一点点的善根，【毛发沙尘等许。】这太少了，来讲堂洗个碗，打个斋，乃至洗个厕所，擦个地板，或是介绍人家来听经，做一点点功德就好，只要在佛法中种到些许善根，毛发沙尘就是一点点、一点点，【所受福利。不可为喻。】师父才跟诸位重复的赞叹，进入佛门这个门槛是很不简单，我们进入佛门每样都是功德，进门，点个头，皆共成佛道，到后面洗个碗，发的心是平等无相，来这里参加个八关斋戒，就在佛法当中，所以若要修福，三宝门中最快又最大，所受福利，不可为喻。

　　【上来王臣布施，此是庶民布施。】庶民就是平民，一般人，但是你要注意看那个善男子、善女人那个善字才算，我们一般看经都说：善男子、善女人，很简单，我就来！那是善哦！善很重要，不是恶男子、恶女人，那没有办法，要善才有办法。【布施一法，是平等的，王臣百姓，皆能布施。布施是成佛之法。成佛之法很多，且以布施为第一。】我们光是色身以外的东西舍不出来，别说舍佛祖的头目脑髓，挖掉你的眼睛，砍掉你的脑袋，对不对？现在的人说真的，输血就已经不错的善行了，现在除非兄弟姊妹肾坏掉，割一个给他，自己的父亲割给自己的儿子，这我曾看过，那天报纸登的，大姊不孕，妹妹的卵，这个法律允许的，跟姊夫的精，用试管培养成功，再注入子宫，真的怀孕，看这种东西多厉害，所以说，说真的能用这样，就找世上智商很高的人，拜托他，你的精虫稍微保留，台湾需要人才，找智商最高的人，优生学。布施这是成佛之法，但是第一个最重要就是要布施。

　　【六祖大师云，内舍贪悭；】内心舍却贪心，【外利众生，是名布施。以此布施一法，舍尽自己的烦恼，外又能利益众生，何等的好呢！】但是大家都不了解，我执是生死的根本，在舍的时候都会舍不得，所以他舍不出去，【所以布施一法，能令人从生死此岸，而直达涅槃彼岸。】我们若每天舍，施舍习惯了，心就无所着了，布施习惯了，不过你要看经济能力，有一个太太听到经典之后很发心，来，三万、五万、二万一直布施，她先生没有学佛，布施到后来，她先生把钱藏起来，她先生拼命工作赚三餐，剩下的他太太。。。师父说布施功德很大，就拿来一直布施，她先生说：我拼得汗流浃背，你一次拿给师父很轻松。钱把她约束起来，后来不给她，为什么？布施没有节制，要节制，布施要节制，看你的情形。【但是此法微妙，非粗心具我法两执的人，所能究竟。是以如来解释，较量其浅深。】

　　【例如昔日达摩祖师见梁武帝，】这个梁武帝在世间而言这也是大善人，他光是建道场就建好几千间，度好几万的出家人，就是说鼓励人家出家修行，但是他的果报不好，这个梁武帝到最后被围困，在这个城上饿死了，当然他这辈子造福的功德很大，因有种下去，饿死在城墙上被贼所围困，这是宿世的业报，在座诸位！不要听到这样就退道心，认为：梁武帝功德做这么大临命终却饿死。【武帝即以此法自豪。】自豪就是自己自满，很满足，【对达摩曰：朕一生造寺斋僧，有何功德？】这个朕就是皇帝的自称，秦始皇的时候所订的，秦朝以后天子都是自己称为朕，【摩曰：】就是达摩祖师说，【实无功德，】因为你用执着的心布施，【此是人天小果，有漏之因。帝曰：如何是真功德？摩曰：净智】不可思议奥【妙圆体】当下，这个【自空寂，】就是当下，当下，意思就是一时顿现，不是渐渐的显现，讲一时顿现的思想华严讲得最多，一时，同时顿现，叫做海印三昧，这在华严讲得更清楚，如果一个人证悟到无生，可以设身利法，完成圆融，这样无量无边的世界一时顿现，为什么？大圆镜智，所以悟道的人走到哪里他都解脱，他都圆满，为什么？见性才有可能，圆满，理圆满，但是事相而言他还没有三十二相八十种好，他还要继续度众生，但是证悟到的境界跟佛一样，【如是功德，不于世求。】清净本性，除非你自己悟，你在世间你怎么求得到呢？世间你求就是生灭，取舍不断，对不对？有这个因就感这个果，业感就缘起，所以我们若真的要修行，不了解空性的道理，你不是叫做修行人，空性的道理要在事相里面慢慢磨练才有办法，【观此则梁武帝，未谙】谙就是知晓，不了解【布施的真谛，贪着人天果报。谁不知布施，是到彼岸成佛之法。此法修到圆满，其余法法，皆修到圆满，便是佛陀耶。】

　　【世尊对地藏菩萨，说若善男子善女人，初发心时，最好于佛法中，种多少善根。】若像在座诸位这样从第一天听到今天，这不是少善根，在座诸位！这是多善根，你听得懂也好，听不懂也好，有受益也好，听得多也好，听得少也好，在座诸位！师父都要赞叹大家，何况在这里跟随师父听四、五年的经典，打死不退的，这是大大的多善根，听经闻法是不可以少善根福德因缘得生彼国，听经就是多善根，因为你会开智慧，一切的善不离方寸，一切的福也是不离方寸。【佛是指前品，称佛名号；法是指此品，布施的轨则。在佛法中，所种善根，乃至如毛发沙尘等许，将来渐渐佛法种子增长时，其所受福利，是不可为喻的。】不可譬喻，所以我们高雄福报大，讲堂这弘法的道场若继续一直讲，一直熏习，一直讲，一直熏习，我们这里是讲经，一直讲、一直讲。。。，一直重复的熏习，一直重复的熏习，这也要有因缘跟福报。

　　【大论云虽有种种福田，佛为第一福田，以无量佛法具足故。】

　　【成佛之法，是无量。今略说布施，此外六度十度】六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，十度是加上方便波罗蜜，愿波罗蜜，力波罗蜜，智波罗蜜，方便，愿，力，智，加上这四个波罗蜜，就是十波罗蜜，叫做十度，波罗蜜就是果，到彼岸的意思，【四谛十二因缘三乘一乘，皆成佛之法啊！】所以不要互相攻击，不要互相毁谤，绝对不可以，小乘不可以毁谤大乘，大乘也不可以毁谤小乘，三乘不可以毁谤一乘，一乘更加不可以毁谤三乘，凡是法可以成佛，都是平等的东西。

　　【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养。得无量福。常在人天。受胜妙乐。】所以说你家的佛祖，若在家人，你家的佛祖初一、十五就买二粒水果来拜，水果(橘子)放到坏掉，人都不吃还拜佛，你不晓得有的拜佛拜得橘子长毛(发霉)，跟你说真的，我有一次去一间。。。，这不可以说(出名字)，去一间xx的道场，那间xx的道场都在作佛事，你知道吗？我有因缘有一些事情去办，整天都作经忏的道场，我实在是无意中的，看到，哎哟！一盘供养完，死人念完之后又拿到这边，这边念完又拿到这边，没有买新的水果，这样拜不晓得拜多久了，水果看起来都有斑点，像老人斑这样，我不敢问他，我另外那个同参道友他比较有胆子，他说：你们这个怎么这样？也不买新鲜一点的来拜。他不太高兴，这是我家，我们会处理，你别出声。我说：倒是真的，这是人家的道场，不要讲人家，所以我现在跟诸位。。。，跟我们法师讲，地下室地藏菩萨那里，橘子稍微收一下，你不要拜得长毛，我讲人家反而被人家讲，慧律大师！你地下室也拜到发霉。要命，严重，待会儿下去检查看看，真的，赶经忏，道场拜得。。。，水果真的很严重，这盘端这，端那，都端同样一盘，那束花供养完，往生的人插完，对不对？准备收起来，又一个送进来，这花再插下去，又收起来，又死一个，这盆花再插下去，都重复使用，好像在演话剧一般，那花舍不得丢掉，话剧一天要演四五场，对不对？每场都用那盆花，一样，演一次话剧一天就解决了，那不同，死人有时候放很久，这就不好，若要供佛要新鲜的，花、菜，诚恳供养才有用，在座！你可要记得。有人问：请问师父！榴莲可以供佛吗？不过在比丘戒里面并没有说佛不敢吃榴莲，应该是可以才对，真的，他没有写：若比丘不得用榴莲供佛。没有这样记载，没有，榴莲我敢吃，世尊应该也是敢吃才对，有的拜榴莲很没用礼貌，整粒拿去，上次我看到一个法师，我不可以讲他的名字，他去市场，整篓的荔枝拿回来，拿回来的时候连打开都没有，连洗都没有，全都没有，整篓乱七八糟放在佛祖面前， 我说：呀哟！法师！你这样在做什么？供佛啊！呀哟！你没有打开，也没有洗，对不对？荔枝的叶子都还没有处理，我说：拿下来！拿下来！这样不可以，这样是罪过，不是功德。怎么懒惰成这样，这一定是男众比丘，女众绝对不会这样，男众道场很好观察，房间打开棉被没摺，庭院若有种树，树叶没有在扫，真的，男众就是这样，整天，男众比较会用功，若女众道场很简单，走进去很干净，绝对是女众，割草机整天都是除草，一看…

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