..续本文上一页是最好，若一百多公斤，你叫他怎么拜，有的二百多，像日本相扑的拜下去爬得起来吗？对不对？有时候胖子就要用念佛的，要念佛的，瘦瘦的人拜佛方便就拜，看各人的身材。【天台山，智者大师，有拜经台。】在华顶峰，叫做拜经台，位在国清寺的东北方有这个降魔塔在，【九华山，天台顶，亦有地藏菩萨圣迹，拜经台在。读诵开解时，称扬赞叹，大乘妙典，心恭敬、身合掌，如是供养。若遇故者，旧也。旧经曾经有人受持读诵数十年，此经有功德，鬼神卫护，切莫看轻。】跟你讲这个，你不相信，有虔诚，真的有差别，有一个人在拜经典，这很重要，经典没有放好，他平时很用功，经典放这样，突出一块，当夜在睡觉，后脚跟被人家拉好几次，他就醒过来，心想：奇怪！我过去不曾这样被拉，今天怎么这样。他又睡着，咦！人家又拉他的脚，护法在拉他的脚，结果他爬起来，心想：睡不着，不然去看看。结果去看那本《金刚经》到桌缘这边，桌缘外面突出一块，为什么？护法神会托着，他放这样，护法神整夜不能睡，托着，怕《金刚经》掉下来，对不对？他恭敬法，他放这样尽自管去睡，护法托着，很累，护法的化身去叫醒他，叫醒之后才发现：罪过、罪过，这本《金刚经》放这样，后来推进去，之后护法就来告诉他了，很凶，告诉他：我托多久你知道吗？你现在才起床。好像做梦又好像看到。所以我们若放经典，我现在看到那个公案，很害怕，每本经典都放正，比较不用麻烦护法托一整夜，你突出来他就托着，恭敬法，所以你稍微想想看，我们想想看护法对这个法宝都是这么恭敬的，经典随便摆，不好，要放好，尽量不要摆在腰部以下，要摆在腰部以上。鬼神卫护，切莫看轻，确实鬼神真的卫护。【或毁坏者，应该修补填写齐整，经营妥理。】就是完备、适宜、稳当。【或独自发心，或劝多人，同共发心。为修补旧经，或印新经，一人发心也可；或有人欲参加，即劝多人共同发心，功德更大，有自利化他两种功德。但旧经切莫焚烧，此是法身父母。不能修补时，可建小塔，而安置之，所谓经塔是也。】这是在大陆有办法，台湾没有地方，除非你自己有山上，像我们内门乡，可以挖一个窟将那些经典藏起来，要不然你怎么有办法，比如说我们在高雄市区经典要盖一个小塔，高雄市一坪一百万，三角窗一坪一百万，我们这里一坪八十万，你知道吗？一间厕所，四、五坪包括浴室，四百万，你知道我们蹲的厕所要四、五百万，我们哪有办法建个小塔，要建在哪里？没得建，这里讲的是大陆，地方大可以这么说，台湾你没办法。
【如是等辈。三十生中。常为诸小国王。】因为你修补经典，恭敬经典。【檀越之人。常为轮王。】檀越就是施舍，【还以善法。教化诸小国王。】
【如是同修补旧经，或者随喜参加印新经等辈，三十生中常为诸小国王。檀越之人，指发起印经补经者，常为轮王，以十善法教化其国人民，又还以十善法教化诸小国王。过去劝其发心，今世又教化之。檀越是梵语，此云施主。】所以我们电影常常说：施主、施主。
【昔有五王往来友善，】就是常常在联络，【其最大者，字普安王，习菩萨行。余四小王，常习邪行。】就是邪知邪见。【大王欲度呼来殿上，七日娱乐。】请他们吃东西，欢喜跳一些舞，喝一点酒，让他们娱乐，之后再对他们说法。【四王告别，大王怜愍送行，】怜愍就是说你们只执着五欲六尘的快乐而已，说起来很可怜，【临别语小王言，各说所乐：】就是说所想要的，这个乐就是你心中想要的是什么，叫做各说所乐，每个人最高兴的是什么事情呢？你有什么愿望最快乐，【一王愿春月林木荣茂，游戏原野；】就是说希望像春天的月，林木茂盛，游戏原野，这是爱玩的国王，【一王愿常作国王，出入尊贵；】继续再作国王，作上瘾了，他不晓得作国王很倒楣，不晓得，傻瓜才作那个，对不对？真正聪明的人大家都要作法师谁要作国王，对不对？做得要命人家还在背后又骂又诅咒，报纸一登，攻击，不轻松。【一王愿妇儿端正，极情快意；】妇就是王妃，希望他娶一个王妃所生的小孩都很端正，妇儿端正，简单讲就是喜欢娶娇妻。【一王】这个比较孝顺，【愿父母亲眷，乐叙天伦。大王言此非久乐，】这种快乐很短，无常的法，【四王言，王乐云何？】大王你要什么东西？你是什么叫做快乐？【大王言：我乐不生不死、不苦不乐、不饥不渴，不寒不热，存亡自在，】要活就示现，要亡就随时断气，自在【此是我乐，四王言此乐何处有？】这种快乐哪里有？【大王言：吾师号佛，近在祗桓，诸王欢喜，同诣佛所，作礼退坐。大王跪曰：】大王见到佛也得跪，【我等今得为人，暗钝无知，】暗钝就是愚昧的、蒙蔽了，幽暗，暗钝无知，【深着世乐，】深深执着世间的快乐，我才跟诸位说：世间哪有什么快乐，我就感受不出来，我不晓得世间什么叫做快乐，过去到现在什么跳舞，KTV、MTV，什么喝酒、抽烟、打牌，我不晓得世间什么才叫做快乐，我真的感受不出来，可能宿世有一点点善根，对不对？我当时没有学佛，高中就常常这么想，人的生是从哪里来，死要往哪里去，就曾这么想，读大学的时候刚好遇到佛学社，这是真的解决我一辈子的迷茫，所以我觉得我很幸运可以听到正法，可以有了生死的机会，我愿意将我懂的讲给大众听，所以我就发一个菩提心，我们先天性又稍微有智慧，稍微有辩才，我们要供养大家结善缘，不可以只有我知道，这个法我看得懂，尽量讲给大家听，当作参考，这个世俗丝毫没有快乐。【不知罪福，愿为我等说其苦谛。】世间是痛苦的，我们不知道什么是罪业，什么是福，享受到最后，福就享尽了，罪恶就现前了，为什么是苦？世间无常当然是苦。【佛为广说八苦，四王闻已，心开意悟】知道世间是苦的，【即得须陀洹道。】马上证初果罗汉，以前证果就像桌上拿橘子这么简单。【白普安王言：大王真是大权菩萨，化导我等，今得道迹】什么叫做道迹？这个迹我们说痕迹、痕迹，这就是可循的一个，留下来的一个迹象，今得道迹，这个迹就是所谓的功业行走后所留下来的这个印，脚印，【大王之恩。我本观诸宫殿，心情爱着不能远离；】我本来看皇宫很好，现在佛对我们开示：八苦、无常、不净之后，【今睹宫殿，如观秽厕，无可乐者。】哪有什么快乐？对不对？冷静看看，其实我们很冷静，像邓丽君往生，她四十一年次的，华视设那个灵塔，老兵到达那里，在面前哭泣哭得很凄惨，老师带学生去那里，向一代的巨星鞠躬，其实我们学佛的人早就知道了，你多出名你一定要死，她的歌声风靡几亿的中国人，也是走(往生)了，这样也是回去(往生)了，所以无一可乐，我们内心早就知道了，你多美，你多会唱歌，没有用。【即舍王位付弟，各出家为道，此轮王化小王之例，详如阿含经。】
【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。】很少的意思。
【此是于佛法种善根之文。】
【盖奉事余道，不出生死徒自勤苦，】自己在那里白忙，徒增痛苦，【非涅槃因。】
【福田经云，佛告天帝，九十六种道中，佛道最尊；】九十六种加一个：外，九十六种外道当中，佛道最尊，【九十六种法中，佛法最真；九十六种僧中，佛僧最正。】因为当时出家不只是我们佛教，婆罗门其他也有，只要是修苦行也有人出家，但是六师外道太多，皆非正道，【盖由如来阿僧只劫，誓为众生，众善普备，得慧成满。三界天尊，无能及者。其有众生，发一敬心，向如来者，胜获大千世界珍宝，施矣。是为最尊，无上之道。故教善男女等，必须于佛法中，种善根。】
【大论云，善根有三：】拜托！这六个字你们要画二条线，最大的善根，所以佛陀说：无贪就是最大的财富，无嗔就是最大的慈悲，无痴就是最上的智慧，【无贪、无瞋、无痴，一切诸善法，皆从三善根增长。】
【或布施善根，布施能舍贪，无贪即善根；或供养善根，身口意三业供养，三业清净即善根；或修补塔寺善根，修补为人心无瞋，即善根；】讲经说法降伏我们的嗔恨心这也是修补，所以师父也算是在补破网，补什么破网？补你们心中那个破网，所以当师父的人就是修补我们众生内心的嗔恨心，修得无嗔，【或装理经典善根；慧生痴灭，】这加一个“则”字，慧生就是智慧生，则愚痴灭，叫做慧生痴灭，【即善根。】当你智慧生起来，你的愚痴就会灭掉，你见到光明，自然没有黑暗，这就是善根。【如是等善根，乃至一毛之轻、一尘之微、一沙之小、一渧之细，种在八识田中，法水滋润渐渐增长，能止恶生善、破惑证真、是涅槃因，故云善根。】种这个善根。
【如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。】
【上来所修善事，大小不同，乃至一毛一沙之细，但能将此微因善种，回向法界众生。是人回向功德，百千生中，其善根常存，虽受人天妙乐，不昧前因，常植善本，增进菩提，乃至毕竟成佛。】所以在座诸位！我告诉过诸位：我们今天可以往生极乐世界这是最好，可以自己开悟证果，这是最好，万一我们没有这个能力自我解脱证果，或是没有那个能力往生极乐世界，在座诸位！你也很安慰，你一直听经念佛念到死，你也不得了，为什么？你这个菩提根已经种下去了，不让你成佛都不可能，你现在就是将来的佛，无量无边的众生可以入佛门种菩提的因，我告诉诸位！就是没有往生也很安慰，当然这要比较久才会成道，但是你的善根、善事，前面说做一点点的善就三十三天往返百千生，你看！在座诸位！摸摸我们的良心，我们今天在佛门做多少工作了，当然要看你发什么心，所以我告诉在座诸位！你们真是师父赞叹的对象，不简单，不简单，真的不简单，所以说我们要坚持下去，一直熏习，一直熏习。
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