..续本文上一页刚才漏掉一段，这段讲完我们再来解释。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。上来所修善事，大小不同，乃至一毛一沙之微细，但能将此微因善种，回向法界众生。回向功德，百千生中，善根常常存在，虽然受到人天的妙乐，不昧前因，常常遇到善本，增进菩提，乃至毕竟成佛。这段刚才讲到这里。
【如但回向自家眷属。】如果你只是回向自己的家人，【或自身利益。如是之果。即三生受乐。】就是自私没有用，你若愈自私，功德就愈小，你若愈执着你很行，你就是不行，这样你就听懂了。【舍一得万报。】所以我们若真正功德要大，像师父每天都期待佛教兴旺，都不为个人设想，生再重的病还是得上台，为什么？为众生、为佛教，对不对？自己不重要，佛教兴旺最重要。
【上来我执轻微，了法无我，】了解这个法无我，一切法本来就缘起的，缘起就无自性，哪里有真正的我，【罪福无主，心无形相，可大可小。心量大福大，心量小福小。心无限福无限，心有限福有限。】所以看你的起心动, 念。【今但回向自家眷属，心有限量，其福亦有限量，只得三生受乐，非无报，舍一得万报。】因为你只为了我的眷属，念一念只：愿以此功德，让我的子孙会读书，先生做事业赚钱。对不对？都回向自己的人而已，不会回向法界的众生，这样没有力量。
【自家眷属，父子，夫妻，兄弟，家室，】这个家室就是自己的，妻子称夫家，称夫为家，家室，室就是泛指家庭中的叫做室，古时候妻妾的专称，【知识，】这个知识不是善知识，旁边要写好，这是指朋友，这个要稍微注意一下，【奴婢。】男的叫做奴，女的叫做婢。
【有五因缘而为眷属，一怨家，】路窄，【二债主：】冤亲债主，【父财子用，三偿债：】还债务，【子供父母，四本愿：先世发愿，善心欢喜，五真友：先世以道，共相承事。】先世以道就是说前世以道来会友，共相承事这个承字就是互相的负责，接受的意思，辅助的意思，共相辅导，你帮助我，我帮助你，这就是第五真友，第一先世就是前世用这个道，大家彼此之间互相的来辅助，所以我们有时候看到朋友会看得很顺眼，有的相处没有几天，会很讨厌，连他靠过去你都很不喜欢，为什么？我们人这个业感缘起，这是比电脑还准，很奇怪！上辈子没有结缘的时候，你怎么看就是跟我们无缘，就是不会欢喜心，很奇怪！不会形容，你看到他你有讲不出来的讨厌，但是宿世若有缘，你看到他实在很欢喜心，正面看也欢喜，反面看也欢喜，躺着看也欢喜，站着看也欢喜，有的人结万人缘，对不对？像刘德华，唉呀！现在还有一个摇滚乐的什么菲尔克林斯，什么名字我不晓得，一万五千多人去听他唱歌，一万五千多人，二个人赚多少钱，对不对？外国人来到台湾那么多人看他，这个缘真的不可思议，那个人若跟你无缘，你很不喜欢跟他讲话，他若开口你就觉得很累，你说为什么？就是说不上来，这个业感缘起，上辈子八识田中就存在这个影像，上辈子吵架吵得很严重这辈子看到他就不讲话，自动不讲话的，你也不必人家说，上辈子看到的时候，他结善缘，噢！你跑到高雄，他追到高雄，你跑到台北，他追到台北，有缘。
【凡夫不了眷属是前缘所感，或怨或亲，无宿命通，不能自知终日勤劳、治生，】就是谋生，【为眷属设想，临命终时，无人替得。】临命终谁要代替你，对不对？在世就赶快做，做我们自己的，难道不是这样，我们现在做，我们现在得，等到我们的子孙为我们做就来不及了，【所作之业，自己受报悔之晚矣！所以做佛事，回向法界，一切有份，自己有份，眷属亦有份，大家享受，何乐如之。】所以这个回向就像火把，这一把火把点了十把火把，这个火把并不会消失，就像师父一样，如果以师父这个法，我是一支火把的话，我这样子用这个法来照亮大家，大家心中都有法，我心中的法有消失吗？没有，绝对没有，你可要记得师父这句话，愈布施就愈多，怎么愈布施愈多呢？我今天施舍这个法，我不会傻乎乎的没有智慧，每个人得到智慧之后你还会布施出去会愈大，所以福报就愈大，若要做善事，领导的人，发起的人福报最大，若作恶的人，背后主谋者罪最重，一样。
【否则孤陋寡闻，回向自己眷属，三生受报之后，又堕苦轮。】没有用，所以千万不要自私。
【是故地藏。布施因缘。其事如是。】
【总结布施一法各人用心因缘不同，故其果报或轻或重或人或天，或一生乃至千生万生受乐不同。若能无我行施，回向法界利益有情，悟布施实相，毕竟成佛。今此但论布施远概万法，】布施包括万法，【如法修持皆登彼岸，此品是论法宝乃度生成佛之心法也。】
翻开314页，其实这段我们自己看都看得懂，漏掉也没有什么关系，【复次地藏。若未来世中。有诸国王。及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】释就是帝释天，梵就是大梵天，转轮就是转轮圣王，这是三个人，不一样的，释、梵、转轮之报，就是帝释天的报，大梵天的报，转轮圣王的报，这三个不一样，【是故地藏。普劝众生。当如是学。】
【布施回向之文。】
【佛对地藏说，未来末法之世，若国王及婆罗门等，能如是慈心、悲心、平等心、怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空无我之理。从缘起而行施，施福无主，回向法界，回向佛果，回向众生。不问多少，心大福大，心冥法界，】冥就是合于，心如果契合于这个法界，【福等虚空。】我才告诉你们胸量要像虚空一样，吃亏就是占便宜，没有关系，任由人家欺负，任由人家骂，任由人家伤害，你若保持如如不动，你就完成佛道了，毁谤、谩骂，是生命的一部份，这是生命的成长过程，哪里说没有经过这个能够成长的，不可能的，所以你若能知道一切如梦幻泡影，你把它当作生命的一部份，像看电影这样，你就不会生气，对不对？你也不会计较这个，看他能讲就讲，不能讲我们一样有修养，远离就好了，因为我们不是圣人，远离就好了，这样我们也不会杀身之祸，对不对？你不晓得黑道多凶，有一次，当时我还小，我们那里都有演歌仔戏，演完有时候都会演笑话，康乐队里面都有笑料，都是作短剧，笑料，我正好站在一个人的地方，二边都是楼房，中间一条路，从路中央挡起来，当然路不是很多车子在开，所以挡起来没有关系，我看，演得很好笑，我头抬得高高的，看他们演短剧，我看得笑哈哈，小孩子笑起来像神经般，噢！后面一个年轻的靠过来，你笑那个是什么姿势，你再笑看看，我揍你。唉呀！连笑都要揍我。我吓得笑不出来，唉呀！好凶，吓死人，我笑什么姿势是我家的事，我这个脸笑起来很难看，你不要看就好，你管我在笑，对不对？我不敢回应，怕被他揍，世间有人连我欢喜在笑，说要揍我，真的手要比划过来，正好吴金松他哥哥在旁边，我一个朋友：不要这样，这是我弟弟的好朋友，你不要对他这样，读书人是老实人。他说：他笑这样子我看起来就不舒服。看多凶，我笑那个姿势他看起来不舒服，连我这个笑容人家也不喜欢，实在很糟糕，所以到后来你知道吗？因为演好几天，后来我拿一条手帕，若好笑(师父以手帕掩嘴而笑)，我会得内伤就是这样，就是笑在内心，我不敢笑出声音，笑出声音他要揍我，他说：你是青蛙吗？青蛙就是这样咕咕叫、咕咕叫，所以说这种笑话全台湾只有我会而已，不然你笑看看，你一定不会，就是要被揍吓到才往内心笑，每次受重伤，往内心笑，我才知道年轻人实在是不得好死，我在笑也要揍我，实在真是的，我讲的每句都是真的，我不是编故事给你听，真的，所以你在笑要看左邻右舍有没有要揍你，你稍微看一下，是啊！我当时笑有一点傻笑，说看了不舒服，没有办法，这世间就是这样，所以说娑婆世界哪有什么快乐，连笑都不自由。【如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦复如是，不论多少回向法界，便是真如性海了。所以毕竟成佛，尚得佛报，何况释梵转轮人天之报。因是之故，地藏菩萨，汝应普劝一切众生，当如是学，布施之法，及一切法。】
【地神护法品第十一】
【前两品是谈佛法两宝。今地神发愿拥护，不论汝学佛修法也可，皆需处所，皆须饮食，处所饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。】
【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼。无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。】这个文字都很简单，因为过去都是瞻视顶礼，无量的菩萨，因为顶礼太多菩萨，所以都大不可思议神通，广度众生的菩萨。
【尔时者，佛法两宝说毕之时，坚牢地神，是南阎浮提主地之神。】我们现在说地基主、地基主，土地都是祂在负责的，【地神是女性，准阿含经，】这个《阿含》有五部，《四阿含》五部说，第一个《长阿含》，这不能念zhang三声阿含，要念chang二声，《长阿含》，第二个叫做《中阿含》，第三个叫做《杂阿含》，第四个叫做《增一阿含》，一、二、三、四。。。，一直增，《增一阿含》，五就是《杂藏》，所以《四阿含》，五部说，《阿含》加上《杂藏》的话就是五部，平常就是《四阿含》，准《阿含经》就是根据，准就是根据，根据《阿含经》，【佛告比丘有四大天神：一地神，二水神，三风神，】我们大部分都是风神，风神听不懂，风神就是吹嘘，这个人很风神，就是很会吹嘘的意思，【四火神。昔者地神起恶见，言地中无水火风。佛言地中有火水风，但地大多故，地大得名。】其实地中有水，地中有火，地里有风，一定有的。【次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，】苦、集、灭、道，【地神即远尘离垢，得法眼净。】法眼净，证初果阿罗汉，【白言我今归依佛法僧，尽形寿，不…
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