..續本文上一頁是最好，若一百多公斤，你叫他怎麼拜，有的二百多，像日本相撲的拜下去爬得起來嗎？對不對？有時候胖子就要用念佛的，要念佛的，瘦瘦的人拜佛方便就拜，看各人的身材。【天臺山，智者大師，有拜經臺。】在華頂峰，叫做拜經臺，位在國清寺的東北方有這個降魔塔在，【九華山，天臺頂，亦有地藏菩薩聖迹，拜經臺在。讀誦開解時，稱揚贊歎，大乘妙典，心恭敬、身合掌，如是供養。若遇故者，舊也。舊經曾經有人受持讀誦數十年，此經有功德，鬼神衛護，切莫看輕。】跟你講這個，你不相信，有虔誠，真的有差別，有一個人在拜經典，這很重要，經典沒有放好，他平時很用功，經典放這樣，突出一塊，當夜在睡覺，後腳跟被人家拉好幾次，他就醒過來，心想：奇怪！我過去不曾這樣被拉，今天怎麼這樣。他又睡著，咦！人家又拉他的腳，護法在拉他的腳，結果他爬起來，心想：睡不著，不然去看看。結果去看那本《金剛經》到桌緣這邊，桌緣外面突出一塊，爲什麼？護法神會托著，他放這樣，護法神整夜不能睡，托著，怕《金剛經》掉下來，對不對？他恭敬法，他放這樣盡自管去睡，護法托著，很累，護法的化身去叫醒他，叫醒之後才發現：罪過、罪過，這本《金剛經》放這樣，後來推進去，之後護法就來告訴他了，很凶，告訴他：我托多久你知道嗎？你現在才起床。好像做夢又好像看到。所以我們若放經典，我現在看到那個公案，很害怕，每本經典都放正，比較不用麻煩護法托一整夜，你突出來他就托著，恭敬法，所以你稍微想想看，我們想想看護法對這個法寶都是這麼恭敬的，經典隨便擺，不好，要放好，盡量不要擺在腰部以下，要擺在腰部以上。鬼神衛護，切莫看輕，確實鬼神真的衛護。【或毀壞者，應該修補填寫齊整，經營妥理。】就是完備、適宜、穩當。【或獨自發心，或勸多人，同共發心。爲修補舊經，或印新經，一人發心也可；或有人欲參加，即勸多人共同發心，功德更大，有自利化他兩種功德。但舊經切莫焚燒，此是法身父母。不能修補時，可建小塔，而安置之，所謂經塔是也。】這是在大陸有辦法，臺灣沒有地方，除非你自己有山上，像我們內門鄉，可以挖一個窟將那些經典藏起來，要不然你怎麼有辦法，比如說我們在高雄市區經典要蓋一個小塔，高雄市一坪一百萬，叁角窗一坪一百萬，我們這裏一坪八十萬，你知道嗎？一間廁所，四、五坪包括浴室，四百萬，你知道我們蹲的廁所要四、五百萬，我們哪有辦法建個小塔，要建在哪裏？沒得建，這裏講的是大陸，地方大可以這麼說，臺灣你沒辦法。
【如是等輩。叁十生中。常爲諸小國王。】因爲你修補經典，恭敬經典。【檀越之人。常爲輪王。】檀越就是施舍，【還以善法。教化諸小國王。】
【如是同修補舊經，或者隨喜參加印新經等輩，叁十生中常爲諸小國王。檀越之人，指發起印經補經者，常爲輪王，以十善法教化其國人民，又還以十善法教化諸小國王。過去勸其發心，今世又教化之。檀越是梵語，此雲施主。】所以我們電影常常說：施主、施主。
【昔有五王往來友善，】就是常常在聯絡，【其最大者，字普安王，習菩薩行。余四小王，常習邪行。】就是邪知邪見。【大王欲度呼來殿上，七日娛樂。】請他們吃東西，歡喜跳一些舞，喝一點酒，讓他們娛樂，之後再對他們說法。【四王告別，大王憐愍送行，】憐愍就是說你們只執著五欲六塵的快樂而已，說起來很可憐，【臨別語小王言，各說所樂：】就是說所想要的，這個樂就是你心中想要的是什麼，叫做各說所樂，每個人最高興的是什麼事情呢？你有什麼願望最快樂，【一王願春月林木榮茂，遊戲原野；】就是說希望像春天的月，林木茂盛，遊戲原野，這是愛玩的國王，【一王願常作國王，出入尊貴；】繼續再作國王，作上瘾了，他不曉得作國王很倒楣，不曉得，傻瓜才作那個，對不對？真正聰明的人大家都要作法師誰要作國王，對不對？做得要命人家還在背後又罵又詛咒，報紙一登，攻擊，不輕松。【一王願婦兒端正，極情快意；】婦就是王妃，希望他娶一個王妃所生的小孩都很端正，婦兒端正，簡單講就是喜歡娶嬌妻。【一王】這個比較孝順，【願父母親眷，樂敘天倫。大王言此非久樂，】這種快樂很短，無常的法，【四王言，王樂雲何？】大王你要什麼東西？你是什麼叫做快樂？【大王言：我樂不生不死、不苦不樂、不饑不渴，不寒不熱，存亡自在，】要活就示現，要亡就隨時斷氣，自在【此是我樂，四王言此樂何處有？】這種快樂哪裏有？【大王言：吾師號佛，近在祗桓，諸王歡喜，同詣佛所，作禮退坐。大王跪曰：】大王見到佛也得跪，【我等今得爲人，暗鈍無知，】暗鈍就是愚昧的、蒙蔽了，幽暗，暗鈍無知，【深著世樂，】深深執著世間的快樂，我才跟諸位說：世間哪有什麼快樂，我就感受不出來，我不曉得世間什麼叫做快樂，過去到現在什麼跳舞，KTV、MTV，什麼喝酒、抽煙、打牌，我不曉得世間什麼才叫做快樂，我真的感受不出來，可能宿世有一點點善根，對不對？我當時沒有學佛，高中就常常這麼想，人的生是從哪裏來，死要往哪裏去，就曾這麼想，讀大學的時候剛好遇到佛學社，這是真的解決我一輩子的迷茫，所以我覺得我很幸運可以聽到正法，可以有了生死的機會，我願意將我懂的講給大衆聽，所以我就發一個菩提心，我們先天性又稍微有智慧，稍微有辯才，我們要供養大家結善緣，不可以只有我知道，這個法我看得懂，盡量講給大家聽，當作參考，這個世俗絲毫沒有快樂。【不知罪福，願爲我等說其苦谛。】世間是痛苦的，我們不知道什麼是罪業，什麼是福，享受到最後，福就享盡了，罪惡就現前了，爲什麼是苦？世間無常當然是苦。【佛爲廣說八苦，四王聞已，心開意悟】知道世間是苦的，【即得須陀洹道。】馬上證初果羅漢，以前證果就像桌上拿橘子這麼簡單。【白普安王言：大王真是大權菩薩，化導我等，今得道迹】什麼叫做道迹？這個迹我們說痕迹、痕迹，這就是可循的一個，留下來的一個迹象，今得道迹，這個迹就是所謂的功業行走後所留下來的這個印，腳印，【大王之恩。我本觀諸宮殿，心情愛著不能遠離；】我本來看皇宮很好，現在佛對我們開示：八苦、無常、不淨之後，【今睹宮殿，如觀穢廁，無可樂者。】哪有什麼快樂？對不對？冷靜看看，其實我們很冷靜，像鄧麗君往生，她四十一年次的，華視設那個靈塔，老兵到達那裏，在面前哭泣哭得很淒慘，老師帶學生去那裏，向一代的巨星鞠躬，其實我們學佛的人早就知道了，你多出名你一定要死，她的歌聲風靡幾億的中國人，也是走(往生)了，這樣也是回去(往生)了，所以無一可樂，我們內心早就知道了，你多美，你多會唱歌，沒有用。【即舍王位付弟，各出家爲道，此輪王化小王之例，詳如阿含經。】
【複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。】很少的意思。
【此是于佛法種善根之文。】
【蓋奉事余道，不出生死徒自勤苦，】自己在那裏白忙，徒增痛苦，【非涅槃因。】
【福田經雲，佛告天帝，九十六種道中，佛道最尊；】九十六種加一個：外，九十六種外道當中，佛道最尊，【九十六種法中，佛法最真；九十六種僧中，佛僧最正。】因爲當時出家不只是我們佛教，婆羅門其他也有，只要是修苦行也有人出家，但是六師外道太多，皆非正道，【蓋由如來阿僧只劫，誓爲衆生，衆善普備，得慧成滿。叁界天尊，無能及者。其有衆生，發一敬心，向如來者，勝獲大千世界珍寶，施矣。是爲最尊，無上之道。故教善男女等，必須于佛法中，種善根。】
【大論雲，善根有叁：】拜托！這六個字你們要畫二條線，最大的善根，所以佛陀說：無貪就是最大的財富，無嗔就是最大的慈悲，無癡就是最上的智慧，【無貪、無瞋、無癡，一切諸善法，皆從叁善根增長。】
【或布施善根，布施能舍貪，無貪即善根；或供養善根，身口意叁業供養，叁業清淨即善根；或修補塔寺善根，修補爲人心無瞋，即善根；】講經說法降伏我們的嗔恨心這也是修補，所以師父也算是在補破網，補什麼破網？補你們心中那個破網，所以當師父的人就是修補我們衆生內心的嗔恨心，修得無嗔，【或裝理經典善根；慧生癡滅，】這加一個“則”字，慧生就是智慧生，則愚癡滅，叫做慧生癡滅，【即善根。】當你智慧生起來，你的愚癡就會滅掉，你見到光明，自然沒有黑暗，這就是善根。【如是等善根，乃至一毛之輕、一塵之微、一沙之小、一渧之細，種在八識田中，法水滋潤漸漸增長，能止惡生善、破惑證真、是涅槃因，故雲善根。】種這個善根。
【如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙樂。】
【上來所修善事，大小不同，乃至一毛一沙之細，但能將此微因善種，回向法界衆生。是人回向功德，百千生中，其善根常存，雖受人天妙樂，不昧前因，常植善本，增進菩提，乃至畢竟成佛。】所以在座諸位！我告訴過諸位：我們今天可以往生極樂世界這是最好，可以自己開悟證果，這是最好，萬一我們沒有這個能力自我解脫證果，或是沒有那個能力往生極樂世界，在座諸位！你也很安慰，你一直聽經念佛念到死，你也不得了，爲什麼？你這個菩提根已經種下去了，不讓你成佛都不可能，你現在就是將來的佛，無量無邊的衆生可以入佛門種菩提的因，我告訴諸位！就是沒有往生也很安慰，當然這要比較久才會成道，但是你的善根、善事，前面說做一點點的善就叁十叁天往返百千生，你看！在座諸位！摸摸我們的良心，我們今天在佛門做多少工作了，當然要看你發什麼心，所以我告訴在座諸位！你們真是師父贊歎的對象，不簡單，不簡單，真的不簡單，所以說我們要堅持下去，一直熏習，一直熏習。
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