..續本文上一頁叢林流水僧，人少是非少，沒關系。我才知道老和尚的解脫，他說的話我記在心裏，所以人多人少都沒什麼差別，若剩下我一個，沒人可吵架這樣就解脫了，反倒輕松。因此這種時節因緣、緣生緣滅的東西，你當領導者若不能體會這點，會很痛苦，內心裏會一直爲這個挂礙，這要你悟道，沒有差別，不生不滅，爲什麼？我們已經盡心盡力在照顧他了，他要離開，這就不是我們的責任，跟我們無關，要生死，自己了，當師父的只能做這樣而已，師父引進門，修行在個人，你若悟到時節，悟到因緣，放下，就解脫，所以現實跟涅槃本來就是同一個時間，現實就是現在的生活，涅槃就是當下，不然要到哪裏找道？禅宗有一句話：終日覓道不見道。整天都在找這個道，他想道要如何修，拼命一直找，但是不見道，爲什麼？道在眼前，他不曉得，放下就是了，不懂得放下就是，以爲道是一個形象，一個觀念，好像得一直拼命的追求，道不是追求，道是放下，所以要來、要去，隨緣。【吾人修行，善根成熟，悟果自來。】所以太太有學佛也好，先生有學佛也好，沒有學佛也好，我們就給他因緣，慢慢來，不要急，不要爲了學佛、吃素、聽經聞法要吵架，這樣不好，目前若度不了，就滿滿來，需要時間。【普門品觀音叁十二應身，因善根成熟，乃現身爲說法；若不成熟，雖說法亦不悟。】也不悟，要怎麼悟，他沒有那個因緣要怎麼悟，所以說因緣不成熟，你說法沒有用的。我們以前南普陀，有位媽媽生了個輕度智障的孩子，他偷拿人家錢，我們院長也爲他剃度，這很嚴重，因爲智障所以不讓他去受戒，他不懂偷錢叫做犯偷盜，但他不是有心的，到後來無緣無故比丘掉錢，知道是他拿的，比丘有位很聰明的，他問：你有沒有偷拿？沒有偷拿，來，帶去韋陀尊天菩薩前，來，你跪著，點香講，跟韋陀尊天菩薩說我沒有偷拿你不要冤枉我，你說啊！不敢說，智障的嚇唬一下就心虛了，你有沒有偷拿？有。嚇唬一下就說實話了，要不然跟他講道理講不通。當然我們不會見怪他，因爲他智障。所以做師父的若要剃度，不要剃到“仰光”(臺語諧音：兩光)，剃到兩光的，師父的面子會丟光，真的，所以要觀察，佛陀說要觀察四個月才可以剃度就是這樣。要善根成熟，像智障的人你再怎麼跟他說法他怎麼聽得懂，沒有辦法，只有叫他多拜佛、念佛，多消消業障，教育不要偷拿東西，我們披袈裟的人不可以偷拿人家東西，知道嗎？知道。所以你要說法就要有因緣，要不然他不會悟。【今“一時”者，衆生善根成熟之日，即是如來說法之時。法王嘉會，說聽事畢，大衆獲法益，故雲“一時”。若不獲益，雲何雲“時成就”。】 時成就，時節因緣成就，怎麼能夠說是時節的因緣成就了呢！
【第四說法主成就。佛爲說法主。佛者覺也，無明夢覺，不但生死了不可得，而且佛境界現前；佛境界一一功德，皆能度衆生了生死，返迷歸悟，】歸：轉回來、回家的意思。【與佛相同。所以佛說種種法，能度種種衆生，故雲“說法主成就”。】
【第五處所成就。】處所就是地方，【佛說法必有處所，或者天上，或者人間；在人間說法多，在天上少。尤其是忉利天，佛曾兩次在忉利天說法；第一、佛初成道講華嚴經，上升忉利天說十住品。】加二個字：“菩薩”十住品，《華嚴經十住品》是在忉利天講的，【第二、臨滅度時，】臨滅度就是將入涅槃時，【與弟子俱上天宮，叁月安居，爲母說法畢——即說此地藏本願經，以六道群靈，】只要有靈性的，【付囑地藏菩薩。】所以拜地藏王菩薩的人很多，誦地藏法會的人，作《地藏經》的人，弘揚地藏菩薩法門的人也很多，地藏菩薩的聖號差不多大家都耳熟能詳，一點都不陌生，所以我們若是修行多念念地藏王菩薩，誦誦《地藏經》，如果我們孝順的話，也可以把這個功德回向給父母。【在忉利天說此經，即是“處所因緣成就”。】
【第六聽衆成就。“爲母說法”這一句是：佛有叁身(法、報、應)，】法身是無相，簡單講法身只能說是一個覺性，無相的覺性，不能用任何的形狀，因爲它不是色法，也不是分別的心法，它是清淨的本體，不能用任何的相、語言、文字去形容，所以只能說它是一個覺性。報身是福慧具足，就有相了，是專門度初地到十地菩薩，福跟慧如果具足的話，就是佛，圓滿的報身。應化身是專門度凡夫跟二乘人，比如釋迦牟尼佛是應化身。【法身清淨本具，報身功德修成，應身處處應化。若化身無而忽有，則不須父母，如應身示現人間，降迹西乾，】西乾qian(二聲)是印度的別名，常稱西天或是天竺，【示同人法，則有生身父母。】
【阿彌陀佛亦有父母。】《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》這部經很長，專門講阿彌陀佛的父親，譯者不詳，略稱《鼓音聲王經》或《鼓音聲經》，收在大正藏第十二冊，內容是在講佛陀在瞻波大城爲諸比丘說西方極樂世界、阿彌陀佛的功德、阿彌陀佛他父親和他的國名，【經雲：“阿彌陀未成佛時，】國名叫清泰，【其父月上轉輪聖王，其母後殊勝妙顔。”】兒子叫月明，示現人間，奉事弟子叫無垢稱，智慧第一叫賢光，經典說只要你受持《鼓音聲王經》十日十夜，六時一直念佛，十日之中必定見阿彌陀佛。所以打佛七當中很多人有很大的感應，見到佛，在臺灣打佛七的人中有很好的境界的也有，有的人念佛念到聞香、見光、見花，乃至見到蓮華。有個女衆，從來不說謊的，她說有一天她拜下去的時候看到月亮，她擡頭看佛陀的眉，白毫放光，大殿裏大家都在休息，怎麼會這麼亮，一看，噢！佛陀的白毫放光，這就是與佛相應，心法跟色法相應。不過很可惜，這個女衆後來結婚了，再碰到她：有沒有再看到放光？沒有了，都看到先生，不曾看到放光。所以在家修行困難，精進的持續被中斷。沒有丈夫比較好修行，一個人好修行，有人寫信來：師父！你好像很反對人家結婚。那實在是誤會，我怎麼會反對你去結婚，你結不結婚跟我有什麼關系，我只是對你分析有結婚的人要修行比較有障礙，要操心，有丈夫、兒子，還要侍奉公婆，當然男的結婚就要去負起這個責任，爲了叁餐你要拼、要忙碌。我沒有反對你結婚，當然對有的人就要講觀念了，就結婚不是開玩笑的，生了孩子你不養要交代給誰呢？有人說：佛祖也是有家庭的。有的說：弘一律師也是這樣抛下太太出家修行了。我說；你若有佛祖的這個智慧，跟弘一律師持戒的精神，那麼你可以抛下你太太、兒女，去剃度。所以說結婚當然是比較有障礙，我沒有什麼反對也不是什麼贊成，這都是你個人的事情，不要誤會師父，世俗的觀念我不加進去，我只開示你如何解脫。【釋迦佛，其父淨飯王，其母摩耶夫人。佛誕生七日，母後生天。佛成道，人間說法，有緣衆生度盡，但聖母未聞，】還未聞到法，【所以佛升天爲母說法，聖母聞法悟道，即證須陀洹果。】須陀洹，初果。【報答母恩，以盡孝順之道，令末法衆生，人人孝順生身父母。梵網經雲：】《梵網經》說要怎樣修行你才會成就，太重要了，底下說的要畫二條紅線，【“孝順父母師僧叁寶。】孝順就是說師父若這樣講我就照師父的意思，這樣就無诤，師父若說：我現在很累，你不要問我。那就等一下來或明天來，這是順師父的意思，當然師父如果是非法，那當然不能順，佛陀在結夏安居時，製定：如果你的師父叫你叁個月不要講話，叁個月不要接受供養，或者不這樣、不那樣，這個非法，我們可以不要聽，但是師父如果如法的話，那我們要順從。所以孝順父母師僧叁寶，還得要有智慧的抉擇，不是說都順從父母、順從師父。【孝順是至道之法，】至道就是你要成佛做祖、轉凡成聖，都是要靠這個孝字，孝是至道之法，就是順從，師父怎麼教化，我們就依法，【孝名爲戒，】孝順的人當然就懂得戒，孝就是戒，【亦名製止。”】比如我有時候跟徒弟說：你不要去攀緣在家人，盡量不要接觸女衆，若被我看到，我會不高興。有的有遵守，有的跟他講一次又一次，不聽，我會叫他：你出去，你一定要離開文殊講堂。所以說徒弟不順從，僧團會受傷害，你不懂得約束自己，就是不孝，不孝的人不能成就。不順從僧團的裁決，要住在我這裏，那不可能，這是成就道業的地方，是要往生的跳板，怎麼能爲所欲爲，【所以如來爲母說法，宣揚孝道，儒家亦有“百善孝爲先”之說。】你沒有順從父母，修行沒有順從師父，你要怎麼修行。我們親近過忏公、廣化法師，他若講，我們就跪著，合掌，有一次我是認爲桌上擦得很幹淨，忏公來：益謙啊，再擦一遍！是，師父，再擦一遍。我沒有說：我已經擦叁遍了你還叫我擦。嚇死人，沒有人敢這樣的，師父講不幹淨，我就去擦，若再講不幹淨，我就再去擦，我都順從師父，所以說來我今生今世還沒有跟師父頂撞過，不敢跟師父頂撞，修行這一點做不到你如何成就一個高僧大德？百善孝爲先。【佛經雲：“孝順是至道之法。”古德雲：“在家無孝子，出家無高僧。”】在家不孝順，出家怎麼成爲高僧，不可能的，所以說高僧出自于孝門就是懂得孝順雙親的人，古時候就是這樣。【又雲：“稽首叁界主，】稽首就是頂禮，叁界主就是釋迦牟尼佛，【大孝釋迦尊，累劫報親恩，積因成正覺。”觀此偈，則釋迦成佛道的正因是孝：因孝順心積德而成正覺。】你若有孝順的心，我告訴你，你成佛太簡單了，師父說要參加早晚課，順師父的意思，順從僧團的裁決，初一、十五，半月、半月誦戒，結夏安居就是如法、如律、如佛所說，你絕對成道，絕對成就。像師父這樣過年休息的時間，有的人打電話來，叫師父舉辦短期出家，我向僧團表白，辦短期出家法師很累，快跑光了，所以僧團若不辦短期出家，當主持的，我不會強迫，我不會說我是師父，我要辦短期出家，你非辦不行，那完了！變成僧團大家都開會不通過的，我自己一個人還強迫，這是不可以的…
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