..续本文上一页丛林流水僧，人少是非少，没关系。我才知道老和尚的解脱，他说的话我记在心里，所以人多人少都没什么差别，若剩下我一个，没人可吵架这样就解脱了，反倒轻松。因此这种时节因缘、缘生缘灭的东西，你当领导者若不能体会这点，会很痛苦，内心里会一直为这个挂碍，这要你悟道，没有差别，不生不灭，为什么？我们已经尽心尽力在照顾他了，他要离开，这就不是我们的责任，跟我们无关，要生死，自己了，当师父的只能做这样而已，师父引进门，修行在个人，你若悟到时节，悟到因缘，放下，就解脱，所以现实跟涅槃本来就是同一个时间，现实就是现在的生活，涅槃就是当下，不然要到哪里找道？禅宗有一句话：终日觅道不见道。整天都在找这个道，他想道要如何修，拼命一直找，但是不见道，为什么？道在眼前，他不晓得，放下就是了，不懂得放下就是，以为道是一个形象，一个观念，好像得一直拼命的追求，道不是追求，道是放下，所以要来、要去，随缘。【吾人修行，善根成熟，悟果自来。】所以太太有学佛也好，先生有学佛也好，没有学佛也好，我们就给他因缘，慢慢来，不要急，不要为了学佛、吃素、听经闻法要吵架，这样不好，目前若度不了，就满满来，需要时间。【普门品观音三十二应身，因善根成熟，乃现身为说法；若不成熟，虽说法亦不悟。】也不悟，要怎么悟，他没有那个因缘要怎么悟，所以说因缘不成熟，你说法没有用的。我们以前南普陀，有位妈妈生了个轻度智障的孩子，他偷拿人家钱，我们院长也为他剃度，这很严重，因为智障所以不让他去受戒，他不懂偷钱叫做犯偷盗，但他不是有心的，到后来无缘无故比丘掉钱，知道是他拿的，比丘有位很聪明的，他问：你有没有偷拿？没有偷拿，来，带去韦陀尊天菩萨前，来，你跪着，点香讲，跟韦陀尊天菩萨说我没有偷拿你不要冤枉我，你说啊！不敢说，智障的吓唬一下就心虚了，你有没有偷拿？有。吓唬一下就说实话了，要不然跟他讲道理讲不通。当然我们不会见怪他，因为他智障。所以做师父的若要剃度，不要剃到“仰光”(台语谐音：两光)，剃到两光的，师父的面子会丢光，真的，所以要观察，佛陀说要观察四个月才可以剃度就是这样。要善根成熟，像智障的人你再怎么跟他说法他怎么听得懂，没有办法，只有叫他多拜佛、念佛，多消消业障，教育不要偷拿东西，我们披袈裟的人不可以偷拿人家东西，知道吗？知道。所以你要说法就要有因缘，要不然他不会悟。【今“一时”者，众生善根成熟之日，即是如来说法之时。法王嘉会，说听事毕，大众获法益，故云“一时”。若不获益，云何云“时成就”。】 时成就，时节因缘成就，怎么能够说是时节的因缘成就了呢！
【第四说法主成就。佛为说法主。佛者觉也，无明梦觉，不但生死了不可得，而且佛境界现前；佛境界一一功德，皆能度众生了生死，返迷归悟，】归：转回来、回家的意思。【与佛相同。所以佛说种种法，能度种种众生，故云“说法主成就”。】
【第五处所成就。】处所就是地方，【佛说法必有处所，或者天上，或者人间；在人间说法多，在天上少。尤其是忉利天，佛曾两次在忉利天说法；第一、佛初成道讲华严经，上升忉利天说十住品。】加二个字：“菩萨”十住品，《华严经十住品》是在忉利天讲的，【第二、临灭度时，】临灭度就是将入涅槃时，【与弟子俱上天宫，三月安居，为母说法毕——即说此地藏本愿经，以六道群灵，】只要有灵性的，【付嘱地藏菩萨。】所以拜地藏王菩萨的人很多，诵地藏法会的人，作《地藏经》的人，弘扬地藏菩萨法门的人也很多，地藏菩萨的圣号差不多大家都耳熟能详，一点都不陌生，所以我们若是修行多念念地藏王菩萨，诵诵《地藏经》，如果我们孝顺的话，也可以把这个功德回向给父母。【在忉利天说此经，即是“处所因缘成就”。】
【第六听众成就。“为母说法”这一句是：佛有三身(法、报、应)，】法身是无相，简单讲法身只能说是一个觉性，无相的觉性，不能用任何的形状，因为它不是色法，也不是分别的心法，它是清净的本体，不能用任何的相、语言、文字去形容，所以只能说它是一个觉性。报身是福慧具足，就有相了，是专门度初地到十地菩萨，福跟慧如果具足的话，就是佛，圆满的报身。应化身是专门度凡夫跟二乘人，比如释迦牟尼佛是应化身。【法身清净本具，报身功德修成，应身处处应化。若化身无而忽有，则不须父母，如应身示现人间，降迹西乾，】西乾qian(二声)是印度的别名，常称西天或是天竺，【示同人法，则有生身父母。】
【阿弥陀佛亦有父母。】《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》这部经很长，专门讲阿弥陀佛的父亲，译者不详，略称《鼓音声王经》或《鼓音声经》，收在大正藏第十二册，内容是在讲佛陀在瞻波大城为诸比丘说西方极乐世界、阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛他父亲和他的国名，【经云：“阿弥陀未成佛时，】国名叫清泰，【其父月上转轮圣王，其母后殊胜妙颜。”】儿子叫月明，示现人间，奉事弟子叫无垢称，智慧第一叫贤光，经典说只要你受持《鼓音声王经》十日十夜，六时一直念佛，十日之中必定见阿弥陀佛。所以打佛七当中很多人有很大的感应，见到佛，在台湾打佛七的人中有很好的境界的也有，有的人念佛念到闻香、见光、见花，乃至见到莲华。有个女众，从来不说谎的，她说有一天她拜下去的时候看到月亮，她抬头看佛陀的眉，白毫放光，大殿里大家都在休息，怎么会这么亮，一看，噢！佛陀的白毫放光，这就是与佛相应，心法跟色法相应。不过很可惜，这个女众后来结婚了，再碰到她：有没有再看到放光？没有了，都看到先生，不曾看到放光。所以在家修行困难，精进的持续被中断。没有丈夫比较好修行，一个人好修行，有人写信来：师父！你好像很反对人家结婚。那实在是误会，我怎么会反对你去结婚，你结不结婚跟我有什么关系，我只是对你分析有结婚的人要修行比较有障碍，要操心，有丈夫、儿子，还要侍奉公婆，当然男的结婚就要去负起这个责任，为了三餐你要拼、要忙碌。我没有反对你结婚，当然对有的人就要讲观念了，就结婚不是开玩笑的，生了孩子你不养要交代给谁呢？有人说：佛祖也是有家庭的。有的说：弘一律师也是这样抛下太太出家修行了。我说；你若有佛祖的这个智慧，跟弘一律师持戒的精神，那么你可以抛下你太太、儿女，去剃度。所以说结婚当然是比较有障碍，我没有什么反对也不是什么赞成，这都是你个人的事情，不要误会师父，世俗的观念我不加进去，我只开示你如何解脱。【释迦佛，其父净饭王，其母摩耶夫人。佛诞生七日，母后生天。佛成道，人间说法，有缘众生度尽，但圣母未闻，】还未闻到法，【所以佛升天为母说法，圣母闻法悟道，即证须陀洹果。】须陀洹，初果。【报答母恩，以尽孝顺之道，令末法众生，人人孝顺生身父母。梵网经云：】《梵网经》说要怎样修行你才会成就，太重要了，底下说的要画二条红线，【“孝顺父母师僧三宝。】孝顺就是说师父若这样讲我就照师父的意思，这样就无诤，师父若说：我现在很累，你不要问我。那就等一下来或明天来，这是顺师父的意思，当然师父如果是非法，那当然不能顺，佛陀在结夏安居时，制定：如果你的师父叫你三个月不要讲话，三个月不要接受供养，或者不这样、不那样，这个非法，我们可以不要听，但是师父如果如法的话，那我们要顺从。所以孝顺父母师僧三宝，还得要有智慧的抉择，不是说都顺从父母、顺从师父。【孝顺是至道之法，】至道就是你要成佛做祖、转凡成圣，都是要靠这个孝字，孝是至道之法，就是顺从，师父怎么教化，我们就依法，【孝名为戒，】孝顺的人当然就懂得戒，孝就是戒，【亦名制止。”】比如我有时候跟徒弟说：你不要去攀缘在家人，尽量不要接触女众，若被我看到，我会不高兴。有的有遵守，有的跟他讲一次又一次，不听，我会叫他：你出去，你一定要离开文殊讲堂。所以说徒弟不顺从，僧团会受伤害，你不懂得约束自己，就是不孝，不孝的人不能成就。不顺从僧团的裁决，要住在我这里，那不可能，这是成就道业的地方，是要往生的跳板，怎么能为所欲为，【所以如来为母说法，宣扬孝道，儒家亦有“百善孝为先”之说。】你没有顺从父母，修行没有顺从师父，你要怎么修行。我们亲近过忏公、广化法师，他若讲，我们就跪着，合掌，有一次我是认为桌上擦得很干净，忏公来：益谦啊，再擦一遍！是，师父，再擦一遍。我没有说：我已经擦三遍了你还叫我擦。吓死人，没有人敢这样的，师父讲不干净，我就去擦，若再讲不干净，我就再去擦，我都顺从师父，所以说来我今生今世还没有跟师父顶撞过，不敢跟师父顶撞，修行这一点做不到你如何成就一个高僧大德？百善孝为先。【佛经云：“孝顺是至道之法。”古德云：“在家无孝子，出家无高僧。”】在家不孝顺，出家怎么成为高僧，不可能的，所以说高僧出自于孝门就是懂得孝顺双亲的人，古时候就是这样。【又云：“稽首三界主，】稽首就是顶礼，三界主就是释迦牟尼佛，【大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正觉。”观此偈，则释迦成佛道的正因是孝：因孝顺心积德而成正觉。】你若有孝顺的心，我告诉你，你成佛太简单了，师父说要参加早晚课，顺师父的意思，顺从僧团的裁决，初一、十五，半月、半月诵戒，结夏安居就是如法、如律、如佛所说，你绝对成道，绝对成就。像师父这样过年休息的时间，有的人打电话来，叫师父举办短期出家，我向僧团表白，办短期出家法师很累，快跑光了，所以僧团若不办短期出家，当主持的，我不会强迫，我不会说我是师父，我要办短期出家，你非办不行，那完了！变成僧团大家都开会不通过的，我自己一个人还强迫，这是不可以的…
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