..续本文上一页，所以包括我也要顺僧团的裁决。所以如法、如佛、如律所说，我们要顺从。【为母说法，众弟子皆闻，皆增长孝顺善根，此是“众成就”。】 在座诸位，这个孝字你要彻底去做，一定要顺，顺从父母、顺从恩师的教导。
【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛】印度用这种数目没办法算的观念，讲得太好了，【及大菩萨摩诃萨，】摩诃就是大的意思，大菩萨摩诃萨，都是大，其实大菩萨就是摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨，重复是强烈的形容，表示都很有神通力的，【皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，】唉呀！这个我相信，娑婆世界众生真的是很难教育，很难调伏，难调难伏，所以很多的出家众他也不剃度徒弟，做一个云游僧，现在还单操一个，他比较轻松，剃度徒弟就要费心思，不好调伏，徒弟一定有自己的意见的，在家居士也是一样，学佛的有的也是很刚强难调难伏。有一个人没有受菩萨戒，因为吃素食，随便吃，一颗馒头也过一餐，因为他不是菩萨，这个肉身，我看他讲话烦恼是很重，他饿身体认为这叫修行，我是好意告诉他：你的胃有胃寒、胃溃疡、胃出血，吃素食还吃得那么差，你应照三餐好好煮，不然素食馆买个便当，我们饮食要正常。不要，他就是不要，他的意思是说古时候怎样吃苦，我说：这倒是真的，不过你现在的胃已经很严重了，医生快宣布报废，你道业还没有成就，就会先因胃病死亡。真的，每天在那里痛苦、烦恼，他又不懂得心法，我说：不是过午不食叫做修行，这叫做戒，持戒是要让我们解脱，因为他在家结婚的，过午不食，若站在他的道力而言我们是赞叹的，不过站在体力而言就没办法了，撑不下去，若共参诵经就会变成无声，坐着就打瞌睡，人家念阿弥陀佛，他念周公，没有体力怎么修行，我才说不是圣人，不要装圣人，胃不好就看医生，饮食要调整一下，不听就没办法。连修行人都是那么刚强，坚持自己的看法，连师父要他身体好他都不听，他认为他这样叫修行，我跟他讲：不是这样叫修行，没有烦恼的人叫做修行，得大自在的人叫做修行。我说：禅宗，禅堂一天都吃五餐。肚子饿就去吃，那都没有修行？只有过午不食的人叫做修行？佛制的戒律是希望我们不贪，你现在身体都扛不了了，你看，禅宗的修行，他吃一吃，又吃点心，肚子饿了再吃，一天吃四五餐，那一些禅宗大德临命终哪一个比他还自在，说回去就回去，腿盘起来，咳嗽一下，马上往生，而你在那里急救却难以往生，对不对？所以说我们都不了解修行是心法，只会一直固执这样叫做持戒、这样叫修行。以前我在雷音寺时，有个人没征求先生同意，来受五戒，就受净行，净行的意思是夫妻要分房，她先生是没有学佛的，噢！这事情闹很大，乱七八糟，真的，她先生要拿刀杀我，我不曾听说竟然要拿刀杀师父的。谁说学佛夫妻不可睡在一起，净行就不可以，有时候当师父不是讲经讲死，而是被信徒害死，所以以后若要受净行，就先看看你有没有经过你先生的同意，或是有经过你太太的同意，我看要先冷静一下，因为刚强的众生，不了解佛法，难调伏。【知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。】
【此乃随喜孝顺、赞叹五浊度生之文。】
【十方诸佛与释迦同体。释迦孝顺，十方孝顺；释迦说法，十方说法。十方诸佛与释迦牟尼，无有彼此之分，所以十方诸佛功德相同。佛佛道同，众生迷而不觉，故有彼此、你我之分。】他不晓得大家都会成佛，所以我才说多结善缘不要分你跟我，不要变成敌人，我们要将敌人变成同参道友，不要将同参道友变成敌人，否则这条路愈修愈窄，愈走愈短，不要这样，尤其我们这张嘴、态度、修养，【今日释迦为母说法，十方诸佛来集，随喜赞叹，同赞释迦牟尼佛，在秽土教化刚强难化众生，演说甚深、希有、难信之法，是为甚难。良以诸佛在净土成佛，无五浊，容易信此法；在五浊恶世教化令信，是为甚难。所以为诸佛称扬赞叹。】
【五浊者：】
【(一)见浊。】简单讲就是看法不同，夫妻会争吵得这么严重就是看法不同，母子、兄弟相告就是看法不同，国家之间的战争就是看法不同。只有佛佛道同，因为见涵盖的就是我执，我的看法才是正确的，你的看法就是不对，所以简单讲见浊就是看法不同引起的争执。【良由诸法乃和合因缘而生，无有诸法自性；】无有诸法的自性就是没有一个永久性，即使夫妻建立家庭也是短期间，说死就死，说回去就回去(往生)，所以说既然世间因缘所生都是暂时借我们用的、住的，暂时借我们休息、修行，我们若能了解，不需要过得那么痛苦，【众生不解，】缘起性空的道理，【妄见诸法，】执着这个世间、色身认为是真的，他不了解世间是缘起法、不了解色身是假的，是因缘所生法，条件若成就合，条件若没有就分。妄见就是拼命执着自己的看法，【执为实有，】众生的毛病就是这四个字，执为实有，执着以为实在的。讲到这要讲一个故事，这几天看报纸，哎呀！那实在死得太冤枉，一个十九岁的女孩，长得美美的，很多男子追求，这个男朋友跟女朋友感情很好，不过意见常常不合，常常要打她，男的粗鲁，不懂得珍惜，这女孩说：我还没嫁你，动不动就打我，我不要理你了。后来另外找了一个男孩，两个人同居，前男友受不了，虽然打她却也爱她，后来找到她的时候拿刀到她家理论，现在跟她同居的说：你打人家，人家不跟你，她现在跟我不是我的意思。女孩也说：你动不动就要找我的麻烦，不懂得珍惜我，他疼我，当然我要跟着他。前男友拿刀冲来，同居的这男友身体壮，结果他把刀抢过来，反插回去，前男友当场死亡(本来要去杀人反被杀死，这样不犯戒)，执着这个实有，为了争一个女孩子。学佛的人不同，我们就有冷静的态度，你即使结婚，五十年也得死，变成老阿婆、老阿公，都一定会死的，没什么好执着，再美的也还是会老，不要执为实有，这样就不会很痛苦，放下，真的，一念之间回光返照。世间最严重的执着就是以为世间是真实的东西，因为不了解才结婚，因为了解而分开，真是至理名言，但对学佛的人来说，这句话就不是这样了——因为了解而结婚，因为不了解才分开，学佛者有共同的看法，都是佛门弟子。【便起自他、人我、彼此之见。有人我见，不能见道，故云见浊。】所以看法不同是我们世间很痛苦的一件事情，师徒、母子、众生看法不同会很痛苦，所以我们要忍辱，忍辱就是说这世间本来就是角度不同，所以有差别相，我们懂得会差别相进入忍辱空性的智慧里面，跟我们意见相同的，我们跟他谈，意见看法不同的合掌令欢喜，不要彼此之间为了看法不同而斗争，没有必要，你有你的权利，所以师父一直重复讲人有权利看法不同，但是没有权利去伤害对方，这是我重复的一再的表白。
【(二)烦恼浊。因有人我、彼此角立，】角立，角就是争吵，你看牛二只角，左右各一只就是对立，有角就会斗，【于中便起是非，而生憎爱、怨亲、嫉妒等烦恼，炽然不息，故名烦恼浊。】炽(chi四声)，众火聚燃，火势旺盛叫做炽，比喻作烦恼控制不住。有报纸登：一对男女朋友活得很好，相处很快乐，结果双方父母反对，这二人就跑到深山林中自杀，这种“勇气”不简单，不能结婚何必这样，无缘就不必这样，两人从断崖跳下去投江自杀，后来尸体浮起来，不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死，世间还把他们当作情圣来赞叹，若佛陀看到：真是大愚痴的众生。拿生命开玩笑，生命可以修行成佛，解脱，所以没听到佛法的就是这样，憎爱冤亲嫉妒等烦恼，炽然不息，故名烦恼浊。所以我跟诸位讲，我们若为人父母，儿女的婚姻随他的缘，你告诉他：眼睛要睁大，没有妈妈的事，我跟你讲得很清楚了，你不要生了孩子才每天抱回来叫阿妈照顾，我才不要这样，我现在是要照顾佛祖，不照顾孙子，我抱的是念珠，不要抱孙子，你自己负责。
【(三)众生浊。烦恼内薰，发动身口七支，】身三：杀、盗、淫，口四：妄语、两舌、恶口、绮语。【造取舍、憎爱等业，随业受报，六道轮回，故有众生浊。】注意听，众生浊不是外面讲的那个众生，是烦恼很多而生起叫做众生，这要这样解释，是集一切烦恼之多而生起。
【(四)命浊。既有轮回，则有一期受报；寿夭穷通，各各不同等命运，】命运，报应逃不掉，该怎么死你就怎么死。有个人到大陆，在千岛湖事件没有死，说幸好没去，没有死，那我到日本去玩，结果去名古屋坐飞机空难，当场死亡，怎么死就怎么报应，逃不掉。我外甥当警察，在处理高速公路车祸，回家来都吃不下，见多了车祸，看到有撞下去的时候不见头颅的，同事都一直吐。。。所以这种寿夭穷通，果报没办法，逃不掉，就是目犍连证到阿罗汉果，果报也逃不掉，像龙树菩萨，是菩萨再来的，他的死很凄惨，被外道活活打死。所以不能从一个人的临命终的状况来说这个人有没有修行。各各不同等命运，【故名命浊。】
【(五)劫浊。前四浊炽盛，三灾竞起，】三灾分小三灾和大三灾。小三灾是人寿从八万四千岁到一百岁，每一百年减少一岁，减到三十岁的时候，就大旱不雨，现在开始已有这种现象了，大旱不雨叫做饥馑灾，我们这个世间就会愈来愈凄惨，像非洲这样没有收成，一天饿死的不晓得有多少；第二、疾疫，病愈来愈多，你用什么药控制？没办法，像台湾昨天报导，到目前为知台湾的统计得到AIDS超过八百个人，我们佛教徒要很自爱，要不然就判死刑，还有就是不要随随便便输血，输血也会得AIDS，以前没有的病现在都有，像古时候的人若耕作回来就拉弦，庙口下棋，现在的人哪有时间去庙口下棋、拉弦，每个人都脑神经衰弱，以前的人吃得不是很好但是没农药，身体很健康，现在…
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