..續本文上一頁，所以包括我也要順僧團的裁決。所以如法、如佛、如律所說，我們要順從。【爲母說法，衆弟子皆聞，皆增長孝順善根，此是“衆成就”。】 在座諸位，這個孝字你要徹底去做，一定要順，順從父母、順從恩師的教導。
【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛】印度用這種數目沒辦法算的觀念，講得太好了，【及大菩薩摩诃薩，】摩诃就是大的意思，大菩薩摩诃薩，都是大，其實大菩薩就是摩诃薩，摩诃薩就是大菩薩，重複是強烈的形容，表示都很有神通力的，【皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，】唉呀！這個我相信，娑婆世界衆生真的是很難教育，很難調伏，難調難伏，所以很多的出家衆他也不剃度徒弟，做一個雲遊僧，現在還單操一個，他比較輕松，剃度徒弟就要費心思，不好調伏，徒弟一定有自己的意見的，在家居士也是一樣，學佛的有的也是很剛強難調難伏。有一個人沒有受菩薩戒，因爲吃素食，隨便吃，一顆饅頭也過一餐，因爲他不是菩薩，這個肉身，我看他講話煩惱是很重，他餓身體認爲這叫修行，我是好意告訴他：你的胃有胃寒、胃潰瘍、胃出血，吃素食還吃得那麼差，你應照叁餐好好煮，不然素食館買個便當，我們飲食要正常。不要，他就是不要，他的意思是說古時候怎樣吃苦，我說：這倒是真的，不過你現在的胃已經很嚴重了，醫生快宣布報廢，你道業還沒有成就，就會先因胃病死亡。真的，每天在那裏痛苦、煩惱，他又不懂得心法，我說：不是過午不食叫做修行，這叫做戒，持戒是要讓我們解脫，因爲他在家結婚的，過午不食，若站在他的道力而言我們是贊歎的，不過站在體力而言就沒辦法了，撐不下去，若共參誦經就會變成無聲，坐著就打瞌睡，人家念阿彌陀佛，他念周公，沒有體力怎麼修行，我才說不是聖人，不要裝聖人，胃不好就看醫生，飲食要調整一下，不聽就沒辦法。連修行人都是那麼剛強，堅持自己的看法，連師父要他身體好他都不聽，他認爲他這樣叫修行，我跟他講：不是這樣叫修行，沒有煩惱的人叫做修行，得大自在的人叫做修行。我說：禅宗，禅堂一天都吃五餐。肚子餓就去吃，那都沒有修行？只有過午不食的人叫做修行？佛製的戒律是希望我們不貪，你現在身體都扛不了了，你看，禅宗的修行，他吃一吃，又吃點心，肚子餓了再吃，一天吃四五餐，那一些禅宗大德臨命終哪一個比他還自在，說回去就回去，腿盤起來，咳嗽一下，馬上往生，而你在那裏急救卻難以往生，對不對？所以說我們都不了解修行是心法，只會一直固執這樣叫做持戒、這樣叫修行。以前我在雷音寺時，有個人沒征求先生同意，來受五戒，就受淨行，淨行的意思是夫妻要分房，她先生是沒有學佛的，噢！這事情鬧很大，亂七八糟，真的，她先生要拿刀殺我，我不曾聽說竟然要拿刀殺師父的。誰說學佛夫妻不可睡在一起，淨行就不可以，有時候當師父不是講經講死，而是被信徒害死，所以以後若要受淨行，就先看看你有沒有經過你先生的同意，或是有經過你太太的同意，我看要先冷靜一下，因爲剛強的衆生，不了解佛法，難調伏。【知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。】
【此乃隨喜孝順、贊歎五濁度生之文。】
【十方諸佛與釋迦同體。釋迦孝順，十方孝順；釋迦說法，十方說法。十方諸佛與釋迦牟尼，無有彼此之分，所以十方諸佛功德相同。佛佛道同，衆生迷而不覺，故有彼此、你我之分。】他不曉得大家都會成佛，所以我才說多結善緣不要分你跟我，不要變成敵人，我們要將敵人變成同參道友，不要將同參道友變成敵人，否則這條路愈修愈窄，愈走愈短，不要這樣，尤其我們這張嘴、態度、修養，【今日釋迦爲母說法，十方諸佛來集，隨喜贊歎，同贊釋迦牟尼佛，在穢土教化剛強難化衆生，演說甚深、希有、難信之法，是爲甚難。良以諸佛在淨土成佛，無五濁，容易信此法；在五濁惡世教化令信，是爲甚難。所以爲諸佛稱揚贊歎。】
【五濁者：】
【(一)見濁。】簡單講就是看法不同，夫妻會爭吵得這麼嚴重就是看法不同，母子、兄弟相告就是看法不同，國家之間的戰爭就是看法不同。只有佛佛道同，因爲見涵蓋的就是我執，我的看法才是正確的，你的看法就是不對，所以簡單講見濁就是看法不同引起的爭執。【良由諸法乃和合因緣而生，無有諸法自性；】無有諸法的自性就是沒有一個永久性，即使夫妻建立家庭也是短期間，說死就死，說回去就回去(往生)，所以說既然世間因緣所生都是暫時借我們用的、住的，暫時借我們休息、修行，我們若能了解，不需要過得那麼痛苦，【衆生不解，】緣起性空的道理，【妄見諸法，】執著這個世間、色身認爲是真的，他不了解世間是緣起法、不了解色身是假的，是因緣所生法，條件若成就合，條件若沒有就分。妄見就是拼命執著自己的看法，【執爲實有，】衆生的毛病就是這四個字，執爲實有，執著以爲實在的。講到這要講一個故事，這幾天看報紙，哎呀！那實在死得太冤枉，一個十九歲的女孩，長得美美的，很多男子追求，這個男朋友跟女朋友感情很好，不過意見常常不合，常常要打她，男的粗魯，不懂得珍惜，這女孩說：我還沒嫁你，動不動就打我，我不要理你了。後來另外找了一個男孩，兩個人同居，前男友受不了，雖然打她卻也愛她，後來找到她的時候拿刀到她家理論，現在跟她同居的說：你打人家，人家不跟你，她現在跟我不是我的意思。女孩也說：你動不動就要找我的麻煩，不懂得珍惜我，他疼我，當然我要跟著他。前男友拿刀沖來，同居的這男友身體壯，結果他把刀搶過來，反插回去，前男友當場死亡(本來要去殺人反被殺死，這樣不犯戒)，執著這個實有，爲了爭一個女孩子。學佛的人不同，我們就有冷靜的態度，你即使結婚，五十年也得死，變成老阿婆、老阿公，都一定會死的，沒什麼好執著，再美的也還是會老，不要執爲實有，這樣就不會很痛苦，放下，真的，一念之間回光返照。世間最嚴重的執著就是以爲世間是真實的東西，因爲不了解才結婚，因爲了解而分開，真是至理名言，但對學佛的人來說，這句話就不是這樣了——因爲了解而結婚，因爲不了解才分開，學佛者有共同的看法，都是佛門弟子。【便起自他、人我、彼此之見。有人我見，不能見道，故雲見濁。】所以看法不同是我們世間很痛苦的一件事情，師徒、母子、衆生看法不同會很痛苦，所以我們要忍辱，忍辱就是說這世間本來就是角度不同，所以有差別相，我們懂得會差別相進入忍辱空性的智慧裏面，跟我們意見相同的，我們跟他談，意見看法不同的合掌令歡喜，不要彼此之間爲了看法不同而鬥爭，沒有必要，你有你的權利，所以師父一直重複講人有權利看法不同，但是沒有權利去傷害對方，這是我重複的一再的表白。
【(二)煩惱濁。因有人我、彼此角立，】角立，角就是爭吵，你看牛二只角，左右各一只就是對立，有角就會鬥，【于中便起是非，而生憎愛、怨親、嫉妒等煩惱，熾然不息，故名煩惱濁。】熾(chi四聲)，衆火聚燃，火勢旺盛叫做熾，比喻作煩惱控製不住。有報紙登：一對男女朋友活得很好，相處很快樂，結果雙方父母反對，這二人就跑到深山林中自殺，這種“勇氣”不簡單，不能結婚何必這樣，無緣就不必這樣，兩人從斷崖跳下去投江自殺，後來屍體浮起來，不能同年同月同日生，但願同年同月同日死，世間還把他們當作情聖來贊歎，若佛陀看到：真是大愚癡的衆生。拿生命開玩笑，生命可以修行成佛，解脫，所以沒聽到佛法的就是這樣，憎愛冤親嫉妒等煩惱，熾然不息，故名煩惱濁。所以我跟諸位講，我們若爲人父母，兒女的婚姻隨他的緣，你告訴他：眼睛要睜大，沒有媽媽的事，我跟你講得很清楚了，你不要生了孩子才每天抱回來叫阿媽照顧，我才不要這樣，我現在是要照顧佛祖，不照顧孫子，我抱的是念珠，不要抱孫子，你自己負責。
【(叁)衆生濁。煩惱內薰，發動身口七支，】身叁：殺、盜、淫，口四：妄語、兩舌、惡口、绮語。【造取舍、憎愛等業，隨業受報，六道輪回，故有衆生濁。】注意聽，衆生濁不是外面講的那個衆生，是煩惱很多而生起叫做衆生，這要這樣解釋，是集一切煩惱之多而生起。
【(四)命濁。既有輪回，則有一期受報；壽夭窮通，各各不同等命運，】命運，報應逃不掉，該怎麼死你就怎麼死。有個人到大陸，在千島湖事件沒有死，說幸好沒去，沒有死，那我到日本去玩，結果去名古屋坐飛機空難，當場死亡，怎麼死就怎麼報應，逃不掉。我外甥當警察，在處理高速公路車禍，回家來都吃不下，見多了車禍，看到有撞下去的時候不見頭顱的，同事都一直吐。。。所以這種壽夭窮通，果報沒辦法，逃不掉，就是目犍連證到阿羅漢果，果報也逃不掉，像龍樹菩薩，是菩薩再來的，他的死很淒慘，被外道活活打死。所以不能從一個人的臨命終的狀況來說這個人有沒有修行。各各不同等命運，【故名命濁。】
【(五)劫濁。前四濁熾盛，叁災競起，】叁災分小叁災和大叁災。小叁災是人壽從八萬四千歲到一百歲，每一百年減少一歲，減到叁十歲的時候，就大旱不雨，現在開始已有這種現象了，大旱不雨叫做饑馑災，我們這個世間就會愈來愈淒慘，像非洲這樣沒有收成，一天餓死的不曉得有多少；第二、疾疫，病愈來愈多，你用什麼藥控製？沒辦法，像臺灣昨天報導，到目前爲知臺灣的統計得到AIDS超過八百個人，我們佛教徒要很自愛，要不然就判死刑，還有就是不要隨隨便便輸血，輸血也會得AIDS，以前沒有的病現在都有，像古時候的人若耕作回來就拉弦，廟口下棋，現在的人哪有時間去廟口下棋、拉弦，每個人都腦神經衰弱，以前的人吃得不是很好但是沒農藥，身體很健康，現在…
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