..續本文上一頁吹這邊而已，飓風不是這樣子，你根本沒有地方逃，旋轉叁百六十度全都包括，那個叫做飓風，像美國那種龍卷風也是屬于飓風，很大、很大的狂烈的暴風雨，又會旋轉，風速太大，【損壞稼穑】稼穑就是農作物【等災。】
【八、杜絕惡夢，晝夜吉祥，】所以我們常常夢見佛祖，夢見出家人，夢見叁寶，夢見講經說法，若常常夢見佛祖的人很好，夢見叁寶乃至出家人說法也很好，夢見叁寶(佛、法、僧)這個都是很好的，晝夜吉祥，【睡無惡夢。】
【九、出入神護，】你出出入入有神保護我們，【行來進止，善神翊衛。】翊衛就是輔助，這個念yi四聲，輔助就是幫助我們的意思，翊衛，善神可以保護我們。
【十、多遇聖因，】這個聖因最重要了，【常聞叁乘一乘之法，】像在座諸位你們就遇到聖因了，爲什麼？聽經聞法將來成聖，對不對？你不成佛都不可能，爲什麼？今天我們在講堂種了幾年的因緣，將來是一定成佛的，你八識田中都是阿彌陀佛，八識田中都是叁法印，都是一實相印，你就是這輩子沒有成就，下一輩子也不得了，當然最好不要等下一輩子，【而種出世涅槃之因。】涅槃之因，這個有多棒。
【世尊。未來世中。及現在衆生。若能于所住處方面。作如是供養。得如是利益。】
【此乃地神護法證明供養得益之文。】
【複白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經典。及菩薩像。是人更能轉讀經典。】轉讀就是翻閱，是不是？【供養菩薩。我常日夜。以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。】橫就是凶暴的，意外的，不尋常的，【一切惡事。悉皆消滅。】
【地神複白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于其所住之處，供奉地藏經典，】就是我們現在的《地藏經》，【及菩薩像，是人更能日日轉讀此經，從解起行，】解當然就要聽經了，起行就是誦經，【修地藏之行，此人有慧；又日日以種種花香至誠供養地藏菩薩像，此人有福。既然福慧齊修，我地神，日以繼夜，以我本有神力，衛護是人。所作善事，悉皆如意，乃至水火盜賊等災，大橫傷人，】橫就是意外的傷害，不應該的，人家說橫死、橫死，不應該死的卻死了叫做橫，人家說橫禍，不應該有的禍而他竟然得到了叫做橫禍，是不是？【小橫傷財，等一切惡事，悉皆消滅無余。】
【佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。】
【佛說地神啊！汝擁護受持此經，及供養地藏像者，所以汝的神力，日日增加，爲一切地神所不能及。】
【何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。】閻浮提的土地因爲你的幫忙。【乃至草木沙石。稻麻竹葦。】葦就是蘆葦，麻就是麻類的植物的總稱，有大麻、亞麻、苎麻、黃麻、胡麻等等多種的，它的莖的皮(纖維)可以做紡織的原料，這個是稻麻竹葦，【谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。】
【何以故，解釋之辭，閻浮土地，由汝主持，由汝擁護。所以地上萬物，乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，如是雖由衆生業力所感，亦由汝神力助變，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。】
【又常稱揚地藏菩薩。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。】就是說又稱揚，稱揚就是贊歎，贊歎令這個法傳播出去，所以我們要稱揚贊歎叁寶就是等于散播佛法的種子，記住哦！就算你不會講經說法，你能夠贊歎佛、法、僧，你就是一個弘法者，這句話你把它背起來，慢慢你就體會得出來，你能夠贊歎叁寶，你就是一個弘法者，我贊歎叁寶，大家對叁寶有信心，佛法就一直興旺。
【上來地生萬物，利益有情，由汝之力，又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可稱上供菩薩，下利有情。所以汝的真實功德，及利生神通，百千倍于常分地神。】于常分地神就是說分配比較小一點的，因爲祂是總主宰，祂是所有地神的總主宰，常分地神就是說分區，再分區域，比如說大高雄，這個就是地神，大高雄又分作前鎮區、前金區，一區、一區，叁民區，什麼區，常分地神就是分區域，當然那個主地神功德最大。
【若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。】就是讀誦《地藏經》，【但依地藏本願經一事修行者。】
【若如來滅度之後，未來末法世中，有善男子善女人，發心侍奉供養菩薩，又轉讀是經，轉經中之理，悉轉入心，】這個轉經中之理，悉轉入心，這句話的意思是說依文入觀，依文入觀的意思就是隨文入觀，隨這個文章進入觀照而悟到真理，所有的文字都配合我們這顆心，要不然文字就沒有什麼意義了，文字是意識轉出來的一種符號，文字不是代表實相，但是悟到實相的時候當下就是文字，文字就不離實相，所以可以把經中之理，悉轉入心，【明了無礙，然後依一法，而發願修行者。】
【學法要博，】要廣博，【修行要約，】約就是集中，就是這十八個字等于要廣學多聞，然後一門深入，就是跟這句話同樣意思，你說：我每宗都要修。你沒有那個生命，你要如何每宗都修，不可能，【只能依一法修行，切莫腳踏兩船。古人依一法而修行，一直修到家，所謂製心一處，無事不辦，不可不知。若單解而不行，】不行就是說你知道淨土法門很好，你就是不念佛，你要怎麼樣？不能怎麼樣，對不對？你知道密宗很好，我就是不念咒，不觀想，不結手印，叁密無法相應，那也不能怎麼樣，沒有辦法，所以說實修的東西，不能說你了解，對不對？這樣就好了，要行。【說食而不飽，】《地藏經》很好，我偏偏不念，我偏偏不念地藏菩薩，對不對？飽食終日說是非，那哪裏有用，對不對？所以說精進是不可免的事情，事相是一定要的，說食而不飽，【無濟于事，】沒有幫助，【所謂說得一丈，不如行得一寸。】行一寸你有動，有在進步，講一丈你還是原地踏步而已。【貴乎實行，】他的可貴之處就是實行，【有修有證，無修無證，】有那個因就有那個果，【此千古不易之論。所以我們要依一法修行，切莫叁心兩意。參禅者，一直參下去，終不回頭。】就是一直參下去，【念佛者，念下去，更莫改弦換轍。】改弦就是琴換弦，(換轍就是)車子改道，比喻改變方向或者是方法，就是改弦換轍，其實就是改弦易轍，這裏用換，不太好聽，真正的成語是改弦易轍。【持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看趙州，】這個趙州是很有名，趙州八十猶行腳，趙州有一句話：老僧四十年才打成一片，意思是說四十年前他有開悟，四十年之後他才如如不動，真的如如不動，叫做老僧四十年才打成一片，這有多困難，悟到本性竟然要經過四十年的事相的磨練，才能夠打成一片，叫做性相一如，性就是要悟到，相沒有辦法，你碰到境界還是沒有辦法，性相一如叫做打成一片，所以沒那麼簡單，說到修行，禅哪有那麼簡單，趙州，簡單介紹一下，趙州和尚，西元七七八年出生，到西元八九七年才入滅，一個世紀多，這個人活一百二十歲，跟虛雲老和尚差不多，這也活得很久，拜什麼佛不曉得，活得很久。像我以前遇到阿婆，阿婆說：我活很久，要早點死都不會死。我說：你怎麼這麼想？她說：我的女兒、孫子都死光了，我要死都死不了。又沒有學佛，這是很淒慘。趙州是唐代修禅宗的，趙州八十猶行腳，老僧四十年才打成一片，這就是他講的，他受具足戒以前就去找南泉禅師，南泉斬貓，南泉禅師斬貓就是把一只貓剁成二塊，在我們現在的人看起來那個太殘忍了，南泉斬貓，這當然是禅宗的公案，他爲了要讓你開悟，他什麼事情都敢做，以前禅宗把佛祖的像拿出來劈，對不對？他就是要跟你說佛根本不在外，統統在裏面，內證，在這當下一念，問題就是我們常常說當下，搞不清楚什麼叫當下，不懂，除非你研究華嚴，一念萬劫，萬劫一念，十世不隔當下一念，全部具足，一時頓現，這句話除非你開悟，要不然怎麼樣你都體會不出來，一念無生全體現，一時頓現，開悟，徹悟就是這樣，什麼叫做頓現？他沒有時空，一時頓現，這一句話也是多的，本來就沒有現跟不現的東西，法爾如是，本來如此，對不對？見一切相都是緣起，緣起就顯現一切時空，當下全都與空相應，哪有這種拉拉雜雜的，本來就是性相一如，所以說除非你研究華嚴，要不然你不曉得什麼叫十世不隔，一念萬劫，塵點劫就在一念，就是這樣子，所以那個華嚴的哲學思想，你不研究佛法就沒有辦法，徹底的了解大乘的精神跟究竟義。這個南泉禅師很器重他，後來往嵩山琉璃壇受戒，又回到南泉禅師這個地方依止，他的依止是二十年，一住就住二十年，之後參這個黃檗禅師、寶壽禅師，再來鹽官、夾山、五臺等等諸大德，八十歲的時候大家請他安住在趙州城東端的觀音院，四十年，這四十年來大揚禅宗的風氣，所以趙州一向都住在北方，但是他是振興這個南宗，就是六祖，所以他常常私淑，叁祖僧璨信心銘開示，玄言遍天下就是禅宗的語言，走到哪裏，趙州茶、趙州茶，他的問答、示衆等公案，比如說狗子有沒有佛性，至道無難，唯嫌揀擇，你要達到究竟開悟的境界並不困難，唯嫌揀擇，就怕你有分別心，你有分別心不能進入這個道，揀擇就是選來選去、選來選去，他不了解當下就是道，所以終身覓道不見道，踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫，踏破鐵鞋無處覓，我一直在找道，結果得來全不費工夫，爲什麼？當下放下就全部都解決了，問題是怎麼叫做放下呢？如何放下？常常聽師父說：要放下，要放下。要從哪裏放呢？我不曉得，對不對？心法就是這麼困難，它也不是長的也不是短的，也不是綠的也不是紅的，全都不是，若當下具足全都是，你說它是它指不出來，你說它不是，處處表現全都是，很困難就是這樣。所以後來他往生以後皇上給他一個封號，叫做真際大師，趙州【一生行腳。】這是大徹悟的一個禅和子，禅師。【香林四十年打成一片。】香林，這個澄遠大師，九〇八到九八七，活了八十幾歲，這是五代雲門宗的一…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…