..续本文上一页吹这边而已，飓风不是这样子，你根本没有地方逃，旋转三百六十度全都包括，那个叫做飓风，像美国那种龙卷风也是属于飓风，很大、很大的狂烈的暴风雨，又会旋转，风速太大，【损坏稼穑】稼穑就是农作物【等灾。】
【八、杜绝恶梦，昼夜吉祥，】所以我们常常梦见佛祖，梦见出家人，梦见三宝，梦见讲经说法，若常常梦见佛祖的人很好，梦见三宝乃至出家人说法也很好，梦见三宝(佛、法、僧)这个都是很好的，昼夜吉祥，【睡无恶梦。】
【九、出入神护，】你出出入入有神保护我们，【行来进止，善神翊卫。】翊卫就是辅助，这个念yi四声，辅助就是帮助我们的意思，翊卫，善神可以保护我们。
【十、多遇圣因，】这个圣因最重要了，【常闻三乘一乘之法，】像在座诸位你们就遇到圣因了，为什么？听经闻法将来成圣，对不对？你不成佛都不可能，为什么？今天我们在讲堂种了几年的因缘，将来是一定成佛的，你八识田中都是阿弥陀佛，八识田中都是三法印，都是一实相印，你就是这辈子没有成就，下一辈子也不得了，当然最好不要等下一辈子，【而种出世涅槃之因。】涅槃之因，这个有多棒。
【世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】
【此乃地神护法证明供养得益之文。】
【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典。及菩萨像。是人更能转读经典。】转读就是翻阅，是不是？【供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。】横就是凶暴的，意外的，不寻常的，【一切恶事。悉皆消灭。】
【地神复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典，】就是我们现在的《地藏经》，【及菩萨像，是人更能日日转读此经，从解起行，】解当然就要听经了，起行就是诵经，【修地藏之行，此人有慧；又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像，此人有福。既然福慧齐修，我地神，日以继夜，以我本有神力，卫护是人。所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，】横就是意外的伤害，不应该的，人家说横死、横死，不应该死的却死了叫做横，人家说横祸，不应该有的祸而他竟然得到了叫做横祸，是不是？【小横伤财，等一切恶事，悉皆消灭无余。】
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。】
【佛说地神啊！汝拥护受持此经，及供养地藏像者，所以汝的神力，日日增加，为一切地神所不能及。】
【何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。】阎浮提的土地因为你的帮忙。【乃至草木沙石。稻麻竹苇。】苇就是芦苇，麻就是麻类的植物的总称，有大麻、亚麻、苎麻、黄麻、胡麻等等多种的，它的茎的皮(纤维)可以做纺织的原料，这个是稻麻竹苇，【谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。】
【何以故，解释之辞，阎浮土地，由汝主持，由汝拥护。所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。】
【又常称扬地藏菩萨。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。】就是说又称扬，称扬就是赞叹，赞叹令这个法传播出去，所以我们要称扬赞叹三宝就是等于散播佛法的种子，记住哦！就算你不会讲经说法，你能够赞叹佛、法、僧，你就是一个弘法者，这句话你把它背起来，慢慢你就体会得出来，你能够赞叹三宝，你就是一个弘法者，我赞叹三宝，大家对三宝有信心，佛法就一直兴旺。
【上来地生万物，利益有情，由汝之力，又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情。所以汝的真实功德，及利生神通，百千倍于常分地神。】于常分地神就是说分配比较小一点的，因为祂是总主宰，祂是所有地神的总主宰，常分地神就是说分区，再分区域，比如说大高雄，这个就是地神，大高雄又分作前镇区、前金区，一区、一区，三民区，什么区，常分地神就是分区域，当然那个主地神功德最大。
【若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。】就是读诵《地藏经》，【但依地藏本愿经一事修行者。】
【若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，转经中之理，悉转入心，】这个转经中之理，悉转入心，这句话的意思是说依文入观，依文入观的意思就是随文入观，随这个文章进入观照而悟到真理，所有的文字都配合我们这颗心，要不然文字就没有什么意义了，文字是意识转出来的一种符号，文字不是代表实相，但是悟到实相的时候当下就是文字，文字就不离实相，所以可以把经中之理，悉转入心，【明了无碍，然后依一法，而发愿修行者。】
【学法要博，】要广博，【修行要约，】约就是集中，就是这十八个字等于要广学多闻，然后一门深入，就是跟这句话同样意思，你说：我每宗都要修。你没有那个生命，你要如何每宗都修，不可能，【只能依一法修行，切莫脚踏两船。古人依一法而修行，一直修到家，所谓制心一处，无事不办，不可不知。若单解而不行，】不行就是说你知道净土法门很好，你就是不念佛，你要怎么样？不能怎么样，对不对？你知道密宗很好，我就是不念咒，不观想，不结手印，三密无法相应，那也不能怎么样，没有办法，所以说实修的东西，不能说你了解，对不对？这样就好了，要行。【说食而不饱，】《地藏经》很好，我偏偏不念，我偏偏不念地藏菩萨，对不对？饱食终日说是非，那哪里有用，对不对？所以说精进是不可免的事情，事相是一定要的，说食而不饱，【无济于事，】没有帮助，【所谓说得一丈，不如行得一寸。】行一寸你有动，有在进步，讲一丈你还是原地踏步而已。【贵乎实行，】他的可贵之处就是实行，【有修有证，无修无证，】有那个因就有那个果，【此千古不易之论。所以我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一直参下去，终不回头。】就是一直参下去，【念佛者，念下去，更莫改弦换辙。】改弦就是琴换弦，(换辙就是)车子改道，比喻改变方向或者是方法，就是改弦换辙，其实就是改弦易辙，这里用换，不太好听，真正的成语是改弦易辙。【持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看赵州，】这个赵州是很有名，赵州八十犹行脚，赵州有一句话：老僧四十年才打成一片，意思是说四十年前他有开悟，四十年之后他才如如不动，真的如如不动，叫做老僧四十年才打成一片，这有多困难，悟到本性竟然要经过四十年的事相的磨练，才能够打成一片，叫做性相一如，性就是要悟到，相没有办法，你碰到境界还是没有办法，性相一如叫做打成一片，所以没那么简单，说到修行，禅哪有那么简单，赵州，简单介绍一下，赵州和尚，西元七七八年出生，到西元八九七年才入灭，一个世纪多，这个人活一百二十岁，跟虚云老和尚差不多，这也活得很久，拜什么佛不晓得，活得很久。像我以前遇到阿婆，阿婆说：我活很久，要早点死都不会死。我说：你怎么这么想？她说：我的女儿、孙子都死光了，我要死都死不了。又没有学佛，这是很凄惨。赵州是唐代修禅宗的，赵州八十犹行脚，老僧四十年才打成一片，这就是他讲的，他受具足戒以前就去找南泉禅师，南泉斩猫，南泉禅师斩猫就是把一只猫剁成二块，在我们现在的人看起来那个太残忍了，南泉斩猫，这当然是禅宗的公案，他为了要让你开悟，他什么事情都敢做，以前禅宗把佛祖的像拿出来劈，对不对？他就是要跟你说佛根本不在外，统统在里面，内证，在这当下一念，问题就是我们常常说当下，搞不清楚什么叫当下，不懂，除非你研究华严，一念万劫，万劫一念，十世不隔当下一念，全部具足，一时顿现，这句话除非你开悟，要不然怎么样你都体会不出来，一念无生全体现，一时顿现，开悟，彻悟就是这样，什么叫做顿现？他没有时空，一时顿现，这一句话也是多的，本来就没有现跟不现的东西，法尔如是，本来如此，对不对？见一切相都是缘起，缘起就显现一切时空，当下全都与空相应，哪有这种拉拉杂杂的，本来就是性相一如，所以说除非你研究华严，要不然你不晓得什么叫十世不隔，一念万劫，尘点劫就在一念，就是这样子，所以那个华严的哲学思想，你不研究佛法就没有办法，彻底的了解大乘的精神跟究竟义。这个南泉禅师很器重他，后来往嵩山琉璃坛受戒，又回到南泉禅师这个地方依止，他的依止是二十年，一住就住二十年，之后参这个黄檗禅师、宝寿禅师，再来盐官、夹山、五台等等诸大德，八十岁的时候大家请他安住在赵州城东端的观音院，四十年，这四十年来大扬禅宗的风气，所以赵州一向都住在北方，但是他是振兴这个南宗，就是六祖，所以他常常私淑，三祖僧璨信心铭开示，玄言遍天下就是禅宗的语言，走到哪里，赵州茶、赵州茶，他的问答、示众等公案，比如说狗子有没有佛性，至道无难，唯嫌拣择，你要达到究竟开悟的境界并不困难，唯嫌拣择，就怕你有分别心，你有分别心不能进入这个道，拣择就是选来选去、选来选去，他不了解当下就是道，所以终身觅道不见道，踏破铁鞋无处觅，得来全不费工夫，踏破铁鞋无处觅，我一直在找道，结果得来全不费工夫，为什么？当下放下就全部都解决了，问题是怎么叫做放下呢？如何放下？常常听师父说：要放下，要放下。要从哪里放呢？我不晓得，对不对？心法就是这么困难，它也不是长的也不是短的，也不是绿的也不是红的，全都不是，若当下具足全都是，你说它是它指不出来，你说它不是，处处表现全都是，很困难就是这样。所以后来他往生以后皇上给他一个封号，叫做真际大师，赵州【一生行脚。】这是大彻悟的一个禅和子，禅师。【香林四十年打成一片。】香林，这个澄远大师，九〇八到九八七，活了八十几岁，这是五代云门宗的一…
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