..續本文上一頁清楚，這個公案我看過，他師父把菩薩的手牽一條線，每天到九點的時候，他師父在房間就拉一條很長的繩子，他師父九點拉一下，菩薩的手就。。。，(師父做揮手狀)知道晚上要睡了，他師父每到九點就拉一下，這傻徒弟知道菩薩招手了，他不曉得他師父綁一條繩子在拉，就去睡覺了，結果有一天他師父出去，淹大水，下大雨，淹水不能回來，他師父擔心這傻徒弟一定拜到天亮，因爲菩薩的手不會動，要我拉才會動，傻徒弟一定拜整夜，他師父那天沒有回來，徒弟不曉得，拜到九點菩薩也。。。，(師父又作揮手狀)，拜到菩薩已經附身了，到爐火純青。他師父想：糟糕！下大雨淹水不能回去，這傻徒弟一定會拜整夜，結果人家拜到九點照常。。。(師父揮手)，這種精神，傻有傻的慈悲感應，就像這個阿甘正傳，人家問：你是笨還是呆？阿甘就回答：Stupid is stupid way，就是說傻有傻的做法，笨有笨的做法，你看他傻，結果最聰明，Stupid is stupid way，也是一種方法，九點，菩薩照常招手。有一天拜到九點，見到菩薩揮手，【便去睡眠。師問何故早睡？答曰弟子聽師教，拜到半夜；但亦聽菩薩話，菩薩揮手，所以我去睡。】師父知道了，【師曰好，汝將菩薩拜到晃動。】其實是他師父拉一條繩子在那裏拉，到九點每次都拉一下，這裏寫得不清楚，這公案我看過，拉一下，時間到去睡，【不日菩薩又問，】不日就是不一定哪一天，最近，像我們現在的有一天，菩薩又問，【善男子，拜我求何物？】你看他傻得多嚴重，【答我不知，】因爲我師父叫我拜，你拜十叁年拜這麼久你是要求什麼，他說：我不曉得，我師父叫我拜。這實在傻得夠透徹，真的很透徹，【問師】：師父！師父！菩薩問我拜他是要求什麼，我不曉得怎麼【答覆。】他師父：你再拜。【如是又拜叁年，菩薩又問善男子，汝求何物！】你那麼虔誠，每天這麼拜，拜那麼久，你要求什麼呢？【答求智慧。】他現在懂了，傻久了也會聰明，菩薩就說：你要求智慧很簡單。【菩薩教飲佛前杯水，飲時身心透涼，】他不是吃仙草冰，不是電視廣告的喝涼水，不用了，他這杯茶就很涼了，【六根清淨，得大智慧，所談佛法，勝過阿師了。】阿師就是他的師父，看多嚴重，從最傻的變成最聰明的，對不對？所以我跟諸位說：世間什麼人最聰明？就是最傻的人，就是老老實實修行的人，那就是最聰明，最聰明的就是最傻，最聰明就是說那個我都懂，沒有關系，不用用功，不用精進，臨命終才十聲而已還不簡單，那就是最傻，最聰明就是什麼？裝得傻傻的，師父講我就聽，誦經，我就誦經，認真拜佛，心就是都單純到極點，結果講經贏過他師父，【此子後來當方丈，】你看放牛的傻成那個樣子，後來會當方丈，所以少時了了，大未必佳，少時魯鈍，大開智慧，長大了他就開智慧，【號異塵祖。】
【此乃一法修行，一直修，修到底，無有不成功者。】
【汝以本神力。而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。辄聞于耳。何況令受。】
【世尊敕】敕就是皇帝的命令，當然世尊也是命令【地神，以神力擁護。依地藏本願經一事修行者，令其順利用功，中間永無一切災害，降臨其身；及不如意事，辄聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。】
【本神力者，地神生長萬物，利益群生，故有神力。又擁護此經，及修行者，其神力更大，若不利人，何來有神力呢？叁檀等施，】就是財施、法施、無畏施叫做叁檀，只要是布施叫做檀，叁檀就是叁種布施，等施就是統統具足，也有財施，也有法施，也有【屬無畏施。】平等的布施。
【非但汝獨護是人故。】不只是你獨獨護這個人，【亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。】
【所謂一人辦道，諸天辦供。】一個人認真修行，諸天就會供養。【一人修行辦道，無量諸天擁護。若帝釋梵王，及諸天眷屬，皆發願擁護修行人，以報佛恩，所以稱護法諸天菩薩。古人說，叁分修行，七分護法啊！】
【何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。】就是完全拜地藏菩薩，要不然就誦《地藏經》，【自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。】
【何故得如是聖賢梵王帝釋諸天眷屬擁護？】
【皆由此善男子善女人瞻禮地藏聖像，及轉讀地藏本願經。故此人仗菩薩神力，及地藏經法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅槃彼岸，證諸法寂滅之樂。】
【諸天梵王帝釋，爲報地藏菩薩，昔日教化救度之恩，所以盡力，大大擁護。】
【見聞利益品第十二】61——27
總共十叁品，講到這裏已經第十二品了，【地藏經十叁品，此第十二品，佛法二寶已講完。且地神發願擁護學佛修法者。】
【此品是僧寶，梵語僧伽耶。此雲和合衆，佛法二寶和合，出生無量功德，是名僧寶。】無诤才叫做僧寶，所以六和合僧。【此品談僧寶，具無量功德，利益衆生，若見若聞，皆得利益。僧寶指地藏菩薩，故名見聞利益品。】
【爾時世尊。從頂門上。】頂門，(師父以手按自己頭頂，向上一揚)【放百千萬億。大毫相光。】
【佛寶屬覺，】佛寶屬于覺，【覺則諸法現前。法寶屬理，】我們若了【解理】當然就【生智，便是佛。非佛無以覺法；】佛是覺法圓滿，是聖者，【非得法】你若沒有得到法，究竟之法，【無以成佛。佛法不能相離，】佛就是具足法，就是你的覺性當下就是真理的意思，佛性跟我們的覺性當下我們就是擁有法的真理，所以這二種佛跟法不能相離，就是說有智慧的人他就懂法，心中有法的人就是有智慧，有覺性的人他就擁有真理的法，擁有真理的法就是有覺性的人，同樣意思，【所以佛法和合，出生無量功德，名曰僧寶。】
【當爾之時，世尊從頂門上，佛頂最上，更無有上。表佛法和合，出生功德，此功德最上，更無有上。放者出生也，百千萬億大毫相光，表佛法和合，出生無量功德。一一功德，皆具法身德，故名大。】這個大，佛教講的大，在座諸位！一定要記住，佛教講的大不是大小的大，佛教講的大叫做絕大，絕對或者是一真，或者是沒有任何比較，非相對的大，佛教講這個大是大般若，摩诃般若，那就是絕對的存在，佛教講的一也不是一，因爲沒有辦法形容，一就是表示統一，表示絕待，一不是數目字零、一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十那個一，不是，但是沒有辦法形容，整個宇宙它就是一，一個宇宙，因爲它是數目的形容變成一種觀念，但是我們要把一化作絕待的心境，當下的一念圓融，性相的圓融，這樣才是行，所以大是表示絕待的存在，不是相對的。【一一功德具解脫德，故名毫相。一一功德，皆具般若德，故名光。】所以法身德、解脫德、般若德這叁德秘藏，故名光。【如是大毫相光，即叁德秘藏。佛法和合，出生無量叁德秘藏，以贊揚地藏菩薩僧寶功德，見者聞者，獲大利益。】
底下說放光，【所謂。】
【指法之辭。】表法的。
【白毫相光。】
底下講的統統是因地修行，而到果地的時候就産生這種光，這種光就是表法的，也就是佛陀擁有什麼，比如說白毫相光擁有布施，大白毫相光擁有這叁種布施，瑞毫相光就表示持戒清淨，玉毫相光表示忍辱，因地修行變成果地的光，那都是毫光。所以底下講的統統是表法。因地修行達到果地究竟覺悟的時候就有這個毫相光，無量的毫相光，第一白毫相光，因地修行要修行布施，你若沒有布施你不夠資格當一個佛教徒，【指布施。】是我們這顆心放得下叫做布施，不是拿錢出來叫做布施，拿錢出來是外面的東西，煩惱放得下是真布施，臉上若沒有嗔怒心，嗔怒的臉，叫做真正的布施，二種才是真布施，臉上無嗔，真的是布施，內心無執那是徹底的布施，真布施，【白是諸色之本，】諸位！這諸色之本，我們若有學過美術就知道，任何的調配的顔色以白色來作稀釋，白色色彩就可以調出無量無邊的色，比如說紅色跟白色，我們以1%的白色跟99%紅色的色，10%白色跟90%紅色(調配)又不一樣的色，99%的白色加1%的這個紅色，那就不一樣，對不對？所以說單單這二色就調得不計其數了，所以白色就一切色調的根本，是諸色之本，【布施是諸法之本。內舍悭貪，外利衆生，能到彼岸，具解脫般若二德，故名白毫相光。】底下都很簡單，我們念一念就可以了。
【大白毫相光。】
【叁檀等施，】叁檀就是叁種布施，財布施、法布施、無畏施，【叁輪體空。】意思就是不執著，不執著我們在布施。【見布施實相，具叁德秘藏，故名大白毫。】
【瑞毫相光。】
【瑞者，吉祥也。持戒清淨，惡止善生，一切吉祥。】
【大瑞毫相光。】
【指見屍羅實相，】持戒，【具叁聚淨戒，】叁聚淨戒我們都讀過了，攝律儀、攝善法、饒益有情，這是指菩薩叁聚淨戒，【故名大。華嚴經雲，戒爲無上菩提本，是故具足持淨戒。】在座諸位！這個辭句不美，這個要改一下，《華嚴經》這樣，上面一句是對的，戒爲無上菩提本，是故具足這四個字把它畫掉，改成：應當一心持淨戒，那這個更美，戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒。
【玉毫相光。】
【指忍辱，忍則諸惡不生，】記住哦！萬事成于忍，你想要成功嗎？若要成功很簡單，學習忍辱，萬事成于忍，萬般的事情全都要靠這個忍耐，要靠這個忍耐，不忍耐你別想要成功，對不對？世間人要賺一點錢，要忍耐。像我的朋友，我們讀小學的時候，一個叫做王臺生，他父親在賣饅頭，清晨幾點要起來揉饅頭，揉又揉，要賺一些錢就要這樣，世間人爲了要養妻兒也是得要這樣，王臺生很調皮，小學同班的時候，常常講話講那些人家都聽不懂，很調皮，老師罵他的時候(師父作撅起嘴調皮貌)，老師藤條要揍他了，他就躲在桌下，老師說：你再躲，你再躲。就打他，待會兒老師問他：你…
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