..續本文上一頁爲什麼躲起來？老師你叫我躲的，你再躲，你再躲，就是叫我要躲起來。你拿他沒辦法，他在臺灣生的叫做王臺生，所以說【煩惱不起，】要忍耐，沒有忍耐他沒有辦法，【如白玉無瑕。】白玉中的赤色小斑點，玉上的斑點。
【大玉毫相光。】
【指無生法忍，見忍辱實相，具無量功德。】
【紫毫相光。】
【指精進勇猛，修行一切善法。精而不雜惡法，進而不退善法。】
【大紫毫相光。】
【指身心兩忘，不見有精進相。】什麼叫做不見有精進相？就是不執著，意思就是說他不會覺得他很了不起，不像現在的人，若在認真做早課、認真做晚課，一打坐下去二、叁個鍾頭，遇到人就說：我叁、四點就起床了，我一坐就二個鍾頭，我雙盤，你有嗎？沒有。你還早。都這樣，那就是執著，所以記住，什麼叫做真精進？記住！沒有妄想叫做真精進，底下那句你就注意聽，【離妄名精，悟理名進，故名大。】這個講得太好了，太好了，離妄就是離開這個世間的種種緣起法的虛妄執著，精的旁邊括號，叫做純，純就是清淨心就顯現，這個精就是清淨心就顯現出來。進，你就不退了，悟理叫做進，悟到什麼？悟到無生，空理，悟到空性的道理，你就是真正在進了，如果你沒有悟到空理，你進了馬上又退，進了馬上又退，因爲你有情緒的變化。所以這二個字講得太好了，什麼叫做精進的定義？離妄名精，精就是純，單純的純，純就是不雜，不雜就是清淨，太棒了，悟理叫做進，要悟到無生的道理叫做進，無生，進無所進，就是說你在精進當下也沒有執著說我在精進，悟到空性哪裏有階級的，悟到空性的人哪有高低，悟到空性的人哪有對立，哪有善惡，哪有是非，哪有漸次，沒有，豁然大悟，是同時顯現，真正精進的人二十四個小時都沒有妄想，他無所求，緣起法裏面他就能體會到無論順境、無論逆境，我們說那個環境好，這個環境不好，對不對？真正精進的人哪裏有差別，比如說我們走在路邊，現在比較沒有了，以前環保局沒有很重視的時候，路邊什麼海報每樣都貼，像師父這麼老年紀的人，在臺灣叁十年前路邊什麼海報都貼，什麼難看也貼，好看也貼，走過去的時候他師父都把他徒弟眼睛蒙起來，不要看，對不對？若真正有功夫的人看那個有看跟沒看不是等于零，一張紙糊的，一看就透視了，就是因爲衆生沒有辦法離妄，對不對？我們執著，執著當然他就有進跟退的東西，有進跟退，有好、壞、美、醜的一個觀念，當然相對的世界就不能叫做精進了，不能進，因爲他會退，故名大。【法句雲“若起精進心，是妄非精進，】你若起一念你在精進，這樣是妄想心，不是真的精進心，你若確確實實很精進，但是不要認爲你很偉大，不可以認爲執著我很精進，我很偉大，這樣你不是真正在精進，那還變成妄。【若然心不起，精進無有涯。”】這樣念不知對不對？若然心不起，你若能做到心不起心動念，你這個精進沒有邊際，不執著就不得了，不得了，所我才告訴諸位：誰精進，誰不精進，看表面是看不出來的，你看他拜佛拜成這樣，上次，別說道場，別說名字，我們去親近一位老法師的時候，我們裏面大家都同參道友有一個很精進，你知道嗎？那人很精進，每天都誦經誦得很晚，結果同參道友稍微碰到他而已，噢！不得了：你吵什麼？等一下我殺掉你。我說：你有沒有講錯，佛門裏面有用這個的，要殺掉他的，我聽師父開示這麼久，還沒聽過師父說吵到他就把人家殺掉的。他真的起嗔恨心，你知道嗎？那個嗔恨心之重的。。。，我說：這樣不精進也罷。說真的那麼精進，嗔恨心那麼重，好凶惡，我沒有那麼精進，我也沒像他那麼凶惡，對不對？凶也要凶得有道理，很凶，高頭大馬，動不動就要揍人家，結果沒有朋友，也沒有兄弟姐妹，全都沒有，他的家人來告訴我：他在我家就很凶惡，沒有人要理他。我說：讀到大學怎麼這麼凶。沒辦法，從小寵壞了，獨生子，寵壞了，對不對？結果他去修行，同參道友沒有人要理他，大家都不理他，他自己無知當作解脫，大家不理我最好，我也不用講話，我說：大家不理你，你要擔心。他說：我這樣比較清淨。我說：這樣不叫做清淨，這樣沒有兄弟姐妹，你今天若死亡，沒有人爲你助念，你對大家都這麼惡劣。勸告他，真的，後來有改變，慢慢的改變。
【青毫相光。】
【指禅定。青屬東，東方是群動之首。動中有不動，是定亦然。對境心不動，是名定。】對境心不動。
【大青毫相光。】
【指佛定。那伽常在定，】這個那伽翻譯成中文叫做無來無去的定才是大定，叫做常在定，這個那伽是指釋迦牟尼佛的楞嚴大定，那伽翻譯成中文叫做無來無去，你的心無來無去，你當然就是在定，我們今天爲什麼心不定，就是來去的相，善跟惡對立，沒有來去就是佛，當然常在定，釋迦牟尼佛二十四個小時行住坐臥都在定，就像禅宗的見性的法師，二十四個鍾頭哪一分鍾他不在定中，那伽常在定，如果你用那個不生不滅、不來不去的心性修的話，你就永遠在定，【無有不定時。】二十四個小時都在定中。【即首楞嚴定。】
【碧毫相光。】
【指般若。能空一切相，破一切執，成一切智，到涅槃之彼岸。】這一段拜托你畫一條線，這就是修行的根本，請問師父！修行要怎麼修？就這幾句而已，這幾句就是修行的代表，空一切相就是破一切執著，你爲什麼要修行？你哪需要修，因爲你有執，如果你當下放下你要修什麼，所以本性不用修，爲什麼？本來就具足了，執就是因爲意識的習慣性，他從小，無量劫來，分別跟執著已經習慣了，不這樣會死，對不對？沒有這樣會死，像那天報紙登的，他的女朋友離開，他用電線勒死她，你看看！這樣多悲哀，爲什麼？他認爲我付出去的辛苦，我一定要得到你的愛，所以這個愛恨會交織，會毀了一個人，若要修行，要做到那幾句，能空一切相，眼睛看的我們知道凡所有相皆是虛妄，慢慢放下，當然你無法一下子放下，記住！破一切執，你才能成一切智，你這個執沒有放，根本不可能的事情，你不是叫做修行，叫做修福報，若在佛門當中那個執沒有放下叫做修福，因爲它是生滅法，若放下，放的當時就具足一切智慧，就這樣而已，一念之間而已，布施沒有執著，修行也沒有我慢相，全都沒有，爲常住做工作做到死，他也不會有一念的埋怨，沒有，這真的是在修行。空一切相，破一切執，成一切智，到涅槃之彼岸【如碧玉，一切玉中，最貴者。】
【大碧毫相光。】
【指出世般若。般若爲前導，導一切法到彼岸，周遍法界，無一法不是佛法。】
【紅毫相光。】
【指方便。能令衆生】這個念qu一聲，區公所這個區的音，【祛】祛就是消除，祛【黏解縛、】黏就是被境界黏住了，縛就是指心中打結，解不開，你要記得師父跟你講的一句話，沒有聽經聞法，靠自己悟，你簡直沒有希望，除非你是菩薩，大根器再來的，你今天只說我自己用功，你穩死的，你一定穩死的，爲什麼？過去人家講一句話，善知識幾十年來他的修行都集中在幾句話對你開示，那幾句話就是最重要，就是說你沒有親近善知識你要成就等于零，除非你是有來曆的不談，我指的是一般的，你沒有聽開示，心中的結要從哪裏解，你說來我聽聽看，煩惱起來你有辦法，你克服不了，我不騙你，你不聽經聞法，死，你無路可走，到後來你心中郁結，撞牆，自認爲我已經相當有功夫了我不用聽經聞法，遇到境界一來，煩惱不斷，表示你的功夫不夠，對不對？若常常聽經聞法，他有一個了不起的地方，他種下八識清淨的種子，他有一天慢慢的熏習，瓜熟就蒂落，水到就渠成，我告訴你，熏習是一種很可怕的力量，善法也是一樣，惡法也是一樣，你今天去市場，賣魚，腥味，你今天都在腥味的魚中走來走去，你都不用買魚，回來就一股腥味，我們今天點香，每天都點，每天都點，你的大廳不用點香，你就覺得一種清香，熏習，惡法的力量也很可怕，善法的熏習也很可怕，你要去掉心中被境界所黏住、心中束縛，一定要熏習，天天的重複，repeat，and repeat， repeat，就像我們英文老師他每次都講(英語)，repeat，review再一遍倒回來，倒帶，再一遍，repeat，review and repeat，再一遍的聽，重複的聽，每次都重複，我告訴你，你不解脫都不可能，祛黏解縛，【斷惑證真，如紅光照大千。】
【大紅毫相光。】
【指一乘方便。能令叁乘人，開權顯實。所謂開方便門，示真實相。】
【綠毫相光。】
【指願。發願入生死，度苦厄，是艱難之事。如綠葉，蔭覆群生。】樹若有葉就會覆蔭陽光，衆生不會被陽光曬到。
【大綠毫相光。】
【大願度生成佛。我不入地獄，誰入地獄？發僧那于始心，終大悲而付難。】發那個大悲心，菩提心在一個開始，終大悲而付難，一切困難他就前進，那一念之起點，就是菩提心的起點，那麼就是大悲心，你就要去。
【金毫相光。】
【指力。】力波羅蜜。【以神力度人，離苦得樂，如金寶。】
【大金毫相光。】
【指佛十力。】十力，加一個字：十智力，智慧才能産生力量，十力的話會誤解，以爲佛有十種力，不對，佛有十智力，智慧産生的力量才對，所以要講指佛的十智力，不能講十力，十力，簡單稱，這樣有時候會誤解，【具足度衆生之力。】
【慶雲毫相光。】
【指智度。佛法大海，惟智能度。如慶法雲，覆生死海。】
【大慶雲毫相光。】
【指一切種智。慶法界雲，蔭涅槃海。】
【千輪毫光。】
【指慈。能與世間種種之樂。】
【大千輪毫光。】
【指無緣大慈。】無緣這個緣就是沒有任何條件，我就是慈悲，你對我好壞不重要，今天我一定要對你好，慈悲是我們的本份，出家人與世無爭，【與法界衆生出世之樂。】讓你出世可以。。。，爲什麼…
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