..续本文上一页为什么躲起来？老师你叫我躲的，你再躲，你再躲，就是叫我要躲起来。你拿他没办法，他在台湾生的叫做王台生，所以说【烦恼不起，】要忍耐，没有忍耐他没有办法，【如白玉无瑕。】白玉中的赤色小斑点，玉上的斑点。
【大玉毫相光。】
【指无生法忍，见忍辱实相，具无量功德。】
【紫毫相光。】
【指精进勇猛，修行一切善法。精而不杂恶法，进而不退善法。】
【大紫毫相光。】
【指身心两忘，不见有精进相。】什么叫做不见有精进相？就是不执着，意思就是说他不会觉得他很了不起，不像现在的人，若在认真做早课、认真做晚课，一打坐下去二、三个钟头，遇到人就说：我三、四点就起床了，我一坐就二个钟头，我双盘，你有吗？没有。你还早。都这样，那就是执着，所以记住，什么叫做真精进？记住！没有妄想叫做真精进，底下那句你就注意听，【离妄名精，悟理名进，故名大。】这个讲得太好了，太好了，离妄就是离开这个世间的种种缘起法的虚妄执着，精的旁边括号，叫做纯，纯就是清净心就显现，这个精就是清净心就显现出来。进，你就不退了，悟理叫做进，悟到什么？悟到无生，空理，悟到空性的道理，你就是真正在进了，如果你没有悟到空理，你进了马上又退，进了马上又退，因为你有情绪的变化。所以这二个字讲得太好了，什么叫做精进的定义？离妄名精，精就是纯，单纯的纯，纯就是不杂，不杂就是清净，太棒了，悟理叫做进，要悟到无生的道理叫做进，无生，进无所进，就是说你在精进当下也没有执着说我在精进，悟到空性哪里有阶级的，悟到空性的人哪有高低，悟到空性的人哪有对立，哪有善恶，哪有是非，哪有渐次，没有，豁然大悟，是同时显现，真正精进的人二十四个小时都没有妄想，他无所求，缘起法里面他就能体会到无论顺境、无论逆境，我们说那个环境好，这个环境不好，对不对？真正精进的人哪里有差别，比如说我们走在路边，现在比较没有了，以前环保局没有很重视的时候，路边什么海报每样都贴，像师父这么老年纪的人，在台湾三十年前路边什么海报都贴，什么难看也贴，好看也贴，走过去的时候他师父都把他徒弟眼睛蒙起来，不要看，对不对？若真正有功夫的人看那个有看跟没看不是等于零，一张纸糊的，一看就透视了，就是因为众生没有办法离妄，对不对？我们执着，执着当然他就有进跟退的东西，有进跟退，有好、坏、美、丑的一个观念，当然相对的世界就不能叫做精进了，不能进，因为他会退，故名大。【法句云“若起精进心，是妄非精进，】你若起一念你在精进，这样是妄想心，不是真的精进心，你若确确实实很精进，但是不要认为你很伟大，不可以认为执着我很精进，我很伟大，这样你不是真正在精进，那还变成妄。【若然心不起，精进无有涯。”】这样念不知对不对？若然心不起，你若能做到心不起心动念，你这个精进没有边际，不执着就不得了，不得了，所我才告诉诸位：谁精进，谁不精进，看表面是看不出来的，你看他拜佛拜成这样，上次，别说道场，别说名字，我们去亲近一位老法师的时候，我们里面大家都同参道友有一个很精进，你知道吗？那人很精进，每天都诵经诵得很晚，结果同参道友稍微碰到他而已，噢！不得了：你吵什么？等一下我杀掉你。我说：你有没有讲错，佛门里面有用这个的，要杀掉他的，我听师父开示这么久，还没听过师父说吵到他就把人家杀掉的。他真的起嗔恨心，你知道吗？那个嗔恨心之重的。。。，我说：这样不精进也罢。说真的那么精进，嗔恨心那么重，好凶恶，我没有那么精进，我也没像他那么凶恶，对不对？凶也要凶得有道理，很凶，高头大马，动不动就要揍人家，结果没有朋友，也没有兄弟姐妹，全都没有，他的家人来告诉我：他在我家就很凶恶，没有人要理他。我说：读到大学怎么这么凶。没办法，从小宠坏了，独生子，宠坏了，对不对？结果他去修行，同参道友没有人要理他，大家都不理他，他自己无知当作解脱，大家不理我最好，我也不用讲话，我说：大家不理你，你要担心。他说：我这样比较清净。我说：这样不叫做清净，这样没有兄弟姐妹，你今天若死亡，没有人为你助念，你对大家都这么恶劣。劝告他，真的，后来有改变，慢慢的改变。
【青毫相光。】
【指禅定。青属东，东方是群动之首。动中有不动，是定亦然。对境心不动，是名定。】对境心不动。
【大青毫相光。】
【指佛定。那伽常在定，】这个那伽翻译成中文叫做无来无去的定才是大定，叫做常在定，这个那伽是指释迦牟尼佛的楞严大定，那伽翻译成中文叫做无来无去，你的心无来无去，你当然就是在定，我们今天为什么心不定，就是来去的相，善跟恶对立，没有来去就是佛，当然常在定，释迦牟尼佛二十四个小时行住坐卧都在定，就像禅宗的见性的法师，二十四个钟头哪一分钟他不在定中，那伽常在定，如果你用那个不生不灭、不来不去的心性修的话，你就永远在定，【无有不定时。】二十四个小时都在定中。【即首楞严定。】
【碧毫相光。】
【指般若。能空一切相，破一切执，成一切智，到涅槃之彼岸。】这一段拜托你画一条线，这就是修行的根本，请问师父！修行要怎么修？就这几句而已，这几句就是修行的代表，空一切相就是破一切执着，你为什么要修行？你哪需要修，因为你有执，如果你当下放下你要修什么，所以本性不用修，为什么？本来就具足了，执就是因为意识的习惯性，他从小，无量劫来，分别跟执着已经习惯了，不这样会死，对不对？没有这样会死，像那天报纸登的，他的女朋友离开，他用电线勒死她，你看看！这样多悲哀，为什么？他认为我付出去的辛苦，我一定要得到你的爱，所以这个爱恨会交织，会毁了一个人，若要修行，要做到那几句，能空一切相，眼睛看的我们知道凡所有相皆是虚妄，慢慢放下，当然你无法一下子放下，记住！破一切执，你才能成一切智，你这个执没有放，根本不可能的事情，你不是叫做修行，叫做修福报，若在佛门当中那个执没有放下叫做修福，因为它是生灭法，若放下，放的当时就具足一切智慧，就这样而已，一念之间而已，布施没有执着，修行也没有我慢相，全都没有，为常住做工作做到死，他也不会有一念的埋怨，没有，这真的是在修行。空一切相，破一切执，成一切智，到涅槃之彼岸【如碧玉，一切玉中，最贵者。】
【大碧毫相光。】
【指出世般若。般若为前导，导一切法到彼岸，周遍法界，无一法不是佛法。】
【红毫相光。】
【指方便。能令众生】这个念qu一声，区公所这个区的音，【祛】祛就是消除，祛【黏解缚、】黏就是被境界黏住了，缚就是指心中打结，解不开，你要记得师父跟你讲的一句话，没有听经闻法，靠自己悟，你简直没有希望，除非你是菩萨，大根器再来的，你今天只说我自己用功，你稳死的，你一定稳死的，为什么？过去人家讲一句话，善知识几十年来他的修行都集中在几句话对你开示，那几句话就是最重要，就是说你没有亲近善知识你要成就等于零，除非你是有来历的不谈，我指的是一般的，你没有听开示，心中的结要从哪里解，你说来我听听看，烦恼起来你有办法，你克服不了，我不骗你，你不听经闻法，死，你无路可走，到后来你心中郁结，撞墙，自认为我已经相当有功夫了我不用听经闻法，遇到境界一来，烦恼不断，表示你的功夫不够，对不对？若常常听经闻法，他有一个了不起的地方，他种下八识清净的种子，他有一天慢慢的熏习，瓜熟就蒂落，水到就渠成，我告诉你，熏习是一种很可怕的力量，善法也是一样，恶法也是一样，你今天去市场，卖鱼，腥味，你今天都在腥味的鱼中走来走去，你都不用买鱼，回来就一股腥味，我们今天点香，每天都点，每天都点，你的大厅不用点香，你就觉得一种清香，熏习，恶法的力量也很可怕，善法的熏习也很可怕，你要去掉心中被境界所黏住、心中束缚，一定要熏习，天天的重复，repeat，and repeat， repeat，就像我们英文老师他每次都讲(英语)，repeat，review再一遍倒回来，倒带，再一遍，repeat，review and repeat，再一遍的听，重复的听，每次都重复，我告诉你，你不解脱都不可能，祛黏解缚，【断惑证真，如红光照大千。】
【大红毫相光。】
【指一乘方便。能令三乘人，开权显实。所谓开方便门，示真实相。】
【绿毫相光。】
【指愿。发愿入生死，度苦厄，是艰难之事。如绿叶，荫覆群生。】树若有叶就会覆荫阳光，众生不会被阳光晒到。
【大绿毫相光。】
【大愿度生成佛。我不入地狱，谁入地狱？发僧那于始心，终大悲而付难。】发那个大悲心，菩提心在一个开始，终大悲而付难，一切困难他就前进，那一念之起点，就是菩提心的起点，那么就是大悲心，你就要去。
【金毫相光。】
【指力。】力波罗蜜。【以神力度人，离苦得乐，如金宝。】
【大金毫相光。】
【指佛十力。】十力，加一个字：十智力，智慧才能产生力量，十力的话会误解，以为佛有十种力，不对，佛有十智力，智慧产生的力量才对，所以要讲指佛的十智力，不能讲十力，十力，简单称，这样有时候会误解，【具足度众生之力。】
【庆云毫相光。】
【指智度。佛法大海，惟智能度。如庆法云，覆生死海。】
【大庆云毫相光。】
【指一切种智。庆法界云，荫涅槃海。】
【千轮毫光。】
【指慈。能与世间种种之乐。】
【大千轮毫光。】
【指无缘大慈。】无缘这个缘就是没有任何条件，我就是慈悲，你对我好坏不重要，今天我一定要对你好，慈悲是我们的本份，出家人与世无争，【与法界众生出世之乐。】让你出世可以。。。，为什么…
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