..续本文上一页出世呢？跳出生灭，出世就是跳出生灭，出就是远离，世就是生命，远离(并)跳出生灭，这是最快乐的，就是不生不灭。
【宝轮毫光。】
【指悲。能拔世间种种之苦。】
【大宝轮毫光。】
【指同体大悲。能拔分段变易二生死苦。】分段就是六道生死，变易就是菩萨变化的境界，把境界一次比一次更精进，变化，认为是生死，是方便说，所以分段生死是真实义，变易生死是方便说，我们今天真正有生死，为什么？六道轮回嘛！变易其实不是生死，方便说生死。所以说分段生死是真实义，变易生死是方便说，菩萨没有生死。
【日轮毫光。】
【指喜。随喜别人种种功德，如日光照大地，万物温暖。】这个喜悦很重要。
【大日轮毫光。】
【指大喜。众生先成佛，我则大喜矣！如地藏，众生度尽，方证菩提。如阿难，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。】泥洹就是涅槃，若还有一个众生还未成佛，我终不入涅槃。【如大日轮，普照万物，悉皆果熟。】
【月轮毫光。】
月轮，听到这个月你就知道清凉，这句的解释要很注意，你若听得入，一生受益无穷，月轮，这个月就是清凉，要如何才能清凉，那句你可要看好，【指舍。】舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下，叫做清凉，简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，月代表冷，代表清凉，要如何清凉？舍，你怎么样能够舍呢？舍的先决条件就是平等，【怨亲俱舍，】对你不好，放下，对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着，对你不好，拼命恨，这都不能得到【心月清凉。】你看底下的解释，怨亲俱舍，俱舍，就全部放下，大修行人心中没有恨，也没有执，大修行人没有恩怨，只有缘份的深浅，跟我们有缘，我们多讲二句，跟我们无缘，少说二句，就这样而已，没有恨，也没有恩跟恨的差别相。
【大月轮毫光。】
【指大舍。所有一切功德，舍与一切有情。】所以不但要自己放下，还要将我们学佛所做的功德回向给一切的众生，这样更加大清凉，大清凉就是没有自私，【如大月轮，普照大地，皆得清凉。】不可以只有我们好就好，要包括一切众生都要得到清凉，所以菩提心不可以忘记。
【宫殿毫光。】
【指三乘菩提，如登法王之殿。】
【大宫殿毫光。】
【指一乘菩提，我为法王，于法自在。】
【海云毫光。】
【指三乘涅槃，覆生死海。】盖着，因为生死海盖着我们就跳不下去了，我们现在都跳入生死海，对不对？浮浮沉沉，浮浮沉沉。
【大海云毫光。】
【指大般涅槃，覆法界海。】法界也是不生不灭，涅槃也是不生不灭，其实这二个都是一样，大般涅槃就是法界，法界就是大般涅槃。
【于顶门上。放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日。于忉利天宫。称扬赞叹。地藏菩萨。于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
【世尊在天宫上，最初含笑，放种种光明云，出微妙音，赞叹众生，本具之性德。】
【现在世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光出微妙音，是赞叹众生的修德。】修德是后天的精进，性德就是先天的具足，先天具足，没有后天的精进，咦！发挥不出来，后天的精进，没有先天的具足，你再怎么修也没有用，那块不是金子，你磨再久也不是金子，本性没有的东西你怎么磨也没有，所以由修德显这个性德，由有性德，修德才有归根，才有根本，【菩萨从性起修，】性就是不生不灭，起这个修行，【修德有功，性德显现，自性出生无量功德，能利益无量众生。】
【前者性德，众生本具不假修成。】
【后者修德，须仗佛力法力。见佛闻法，佛法和合，事理圆融，方能出生无量称性功德，充满法界，利益有情。】
【所以如来，从顶门上，放如是等毫相光已，又出微妙音，告诸在会大众。天龙八部，人非人等，听吾今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，修成如是等功德，利益人天之事，乃不思议事。指地藏菩藏，具不思议神力，分身十方，拔三途苦，与人天乐事。】与就是给与，赐予。
【超圣因事，指地藏菩萨，具不思议智力，】师父刚刚有跟你讲了，十力其实是十智力，【说种种法，能度三界众生，离生死苦，得涅槃乐事。】
【证十地事，指地藏菩萨，自证十地，】其实他若早要成佛，就是成佛了，无量劫来不知多少成佛了，他还在当菩萨，对不对？【又能化他证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事，指地藏菩萨，愿力能助众生不退转，无上菩提，毕竟成佛事。】
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。】这大家都很熟悉，【从座而起。胡跪合掌。】因为示现就是要这样。
【天宫法会，唯观世音菩萨，与地藏菩萨，德业相齐，】就是平等，【所以观世音菩萨，出来问法。】
【观音是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力相同。】都是救苦救难，过去观世音菩萨跟地藏王菩萨的感应，诵《地藏经》的人感应，诵《普门品》的人感应的，念观世音菩萨感应的，念地藏菩萨感应的，不计其数，无法计算，太多了。
【白佛言。世尊。】观世音菩萨白佛言，世尊，【是地藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德。及不思议威神之力。】
【世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心，大愿力，怜愍造罪受苦众生。】到处都在造罪，【在千万亿世界，化千万亿身，所有度生利他功德，及不思议神力，救苦之事。】
【我闻世尊。与十方无量诸佛。异口同音。赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功德。犹不能尽。】
【赞莫能穷之文。】
【观音菩萨，在忉利天宫，闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经，十方诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界，称赞不可思议功德，一切诸佛，所护念经无异。】无异就是相同。
【观音又言，正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛，尽说地藏利生功德，犹不能尽。利生功德，犹如涌泉，】涌泉就是自然冒出来，他证十地他自然就有那个能力，所以我才告诉诸位：问题是自己，如果你有能力的时候你自然能够度众生，自然有这个德行感召一切善，如果我们没有这个能力，靠宣传，没有用的，好的东西会说话，对不对？你如果有那个能力，自自然然人家就把你的善，把你的德传遍十方，所以不要急着度众生，要急着先自利，要先自利，我们有没有这个能力，我们若要利益众生，我们有那个能力，随手拈来都可以利益众生。犹如涌泉，【滔滔不绝，】滔滔就是水势很大，不绝就是不停、不断，【如何能用言语说得尽？可知地藏从性起修，】十地当然是他的证悟跟佛一样，【行山高逾须弥，】他的修行如山那么高，怎么高呢？逾就是超越，超越须弥山，【愿海深过溟壑，】溟就是大海，幽暗深远的大海叫做溟，壑就是坑谷或者是深沟，一般都是指深谷，壑就是深谷，溟就是深海、大海，所以说他的行超过须弥山，他的愿超过大海，愿深如大海，所以说行如高山，愿深如大海，【况智慧神通，皆不思议。周遍法界，妙用无方，奚能】就是何、怎么能够，【以言说称量哉！】
【向者又蒙世尊。普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊。为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】
【刚才又见世尊，从顶门上，放种种大毫相光预备又称扬地藏菩萨利益人天等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议神力，如何利益人天之事。对众宣扬，令天龙八部，瞻礼地藏，皆获福利。】在座诸位！这样我们有注意看佛祖的精神吗？你注意看那个字，对众宣扬，意思就是只有赞叹能够让佛法兴盛，你要注意这句，佛赞叹地藏王菩萨，你看大家对地藏菩萨这么有信心，同样的道理，我们若能赞叹三宝，是不是给三宝很大的力量，大家对三宝有很大的信心，不但不造业，又造很大的功德，他来听经闻法，他来看到三宝的庄严相，起信心，多一尊佛，就算不成佛，也能种善根，对不对？所以连佛要让佛教兴旺，他都要赞叹地藏王菩萨，佛也是照常这样对大家开示，你看！他一直赞叹地藏菩萨，为什么？他要让我们认识地藏菩萨，我们对他要有信心，师父跟诸位说，虽然我们不会说法，赞叹三宝就是在弘扬佛法，你可要记得师父这句话，等于在弘扬佛法一样。
【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界。有大因缘。】所以我们在《法华经》已经讲完了，【若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。 】这文字都很简单。
【赞观音利生之文。】
【佛告观世音菩萨，】不只是地藏王菩萨，【汝常游化娑婆，】念观世音菩萨的人可以说比念地藏王菩萨的人还多，【所以汝与娑婆世界的众生，有大大因缘。若天趣、若龙趣、】趣就是道，像天道，像龙道，龙就是畜生道，【若男若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦众生，闻汝名而称观音圣号者；见汝形而礼拜观音圣像者；恋慕汝而心心忆念观音功德者；赞叹汝而受持读诵观自在章、】就是心经，【耳根圆通章、】是《楞严经》，【普门品，】就是《法华经》，这个要知道，观自在章就是指《心经》，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这是《心经》，耳根圆通就是《楞严经》，对不对？二十五圣讲这个圆通，观世音菩萨是耳根圆通，《法华经》是普门品，【为人演说者，】所以在一切经典全都讲到观世音菩萨，为人演说者，【如是等辈，向汝种善根，跟汝学习。仗汝神力，于无上道必不退转。初则菩提心不退，次则菩提行不退，三则菩提念不退。心心流入萨婆若…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…