..續本文上一頁出世呢？跳出生滅，出世就是跳出生滅，出就是遠離，世就是生命，遠離(並)跳出生滅，這是最快樂的，就是不生不滅。
【寶輪毫光。】
【指悲。能拔世間種種之苦。】
【大寶輪毫光。】
【指同體大悲。能拔分段變易二生死苦。】分段就是六道生死，變易就是菩薩變化的境界，把境界一次比一次更精進，變化，認爲是生死，是方便說，所以分段生死是真實義，變易生死是方便說，我們今天真正有生死，爲什麼？六道輪回嘛！變易其實不是生死，方便說生死。所以說分段生死是真實義，變易生死是方便說，菩薩沒有生死。
【日輪毫光。】
【指喜。隨喜別人種種功德，如日光照大地，萬物溫暖。】這個喜悅很重要。
【大日輪毫光。】
【指大喜。衆生先成佛，我則大喜矣！如地藏，衆生度盡，方證菩提。如阿難，如一衆生未成佛，終不于此取泥洹。】泥洹就是涅槃，若還有一個衆生還未成佛，我終不入涅槃。【如大日輪，普照萬物，悉皆果熟。】
【月輪毫光。】
月輪，聽到這個月你就知道清涼，這句的解釋要很注意，你若聽得入，一生受益無窮，月輪，這個月就是清涼，要如何才能清涼，那句你可要看好，【指舍。】舍是什麼？叫做全盤放下，叫做放下，叫做清涼，簡單講，學佛的人不懂得放下，你沒辦法清涼，你怎樣都不會涼，爲什麼？怒火心中燒，你沒辦法清涼，月代表冷，代表清涼，要如何清涼？舍，你怎麼樣能夠舍呢？舍的先決條件就是平等，【怨親俱舍，】對你不好，放下，對你好，照樣要放下。對你好，我拼命要執著，對你不好，拼命恨，這都不能得到【心月清涼。】你看底下的解釋，怨親俱舍，俱舍，就全部放下，大修行人心中沒有恨，也沒有執，大修行人沒有恩怨，只有緣份的深淺，跟我們有緣，我們多講二句，跟我們無緣，少說二句，就這樣而已，沒有恨，也沒有恩跟恨的差別相。
【大月輪毫光。】
【指大舍。所有一切功德，舍與一切有情。】所以不但要自己放下，還要將我們學佛所做的功德回向給一切的衆生，這樣更加大清涼，大清涼就是沒有自私，【如大月輪，普照大地，皆得清涼。】不可以只有我們好就好，要包括一切衆生都要得到清涼，所以菩提心不可以忘記。
【宮殿毫光。】
【指叁乘菩提，如登法王之殿。】
【大宮殿毫光。】
【指一乘菩提，我爲法王，于法自在。】
【海雲毫光。】
【指叁乘涅槃，覆生死海。】蓋著，因爲生死海蓋著我們就跳不下去了，我們現在都跳入生死海，對不對？浮浮沈沈，浮浮沈沈。
【大海雲毫光。】
【指大般涅槃，覆法界海。】法界也是不生不滅，涅槃也是不生不滅，其實這二個都是一樣，大般涅槃就是法界，法界就是大般涅槃。
【于頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大衆。天龍八部。人非人等。聽吾今日。于忉利天宮。稱揚贊歎。地藏菩薩。于人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事。】
【世尊在天宮上，最初含笑，放種種光明雲，出微妙音，贊歎衆生，本具之性德。】
【現在世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光出微妙音，是贊歎衆生的修德。】修德是後天的精進，性德就是先天的具足，先天具足，沒有後天的精進，咦！發揮不出來，後天的精進，沒有先天的具足，你再怎麼修也沒有用，那塊不是金子，你磨再久也不是金子，本性沒有的東西你怎麼磨也沒有，所以由修德顯這個性德，由有性德，修德才有歸根，才有根本，【菩薩從性起修，】性就是不生不滅，起這個修行，【修德有功，性德顯現，自性出生無量功德，能利益無量衆生。】
【前者性德，衆生本具不假修成。】
【後者修德，須仗佛力法力。見佛聞法，佛法和合，事理圓融，方能出生無量稱性功德，充滿法界，利益有情。】
【所以如來，從頂門上，放如是等毫相光已，又出微妙音，告諸在會大衆。天龍八部，人非人等，聽吾今日，于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩，修成如是等功德，利益人天之事，乃不思議事。指地藏菩藏，具不思議神力，分身十方，拔叁途苦，與人天樂事。】與就是給與，賜予。
【超聖因事，指地藏菩薩，具不思議智力，】師父剛剛有跟你講了，十力其實是十智力，【說種種法，能度叁界衆生，離生死苦，得涅槃樂事。】
【證十地事，指地藏菩薩，自證十地，】其實他若早要成佛，就是成佛了，無量劫來不知多少成佛了，他還在當菩薩，對不對？【又能化他證十地事。畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事，指地藏菩薩，願力能助衆生不退轉，無上菩提，畢竟成佛事。】
【說是語時。會中有一菩薩摩诃薩。名觀世音。】這大家都很熟悉，【從座而起。胡跪合掌。】因爲示現就是要這樣。
【天宮法會，唯觀世音菩薩，與地藏菩薩，德業相齊，】就是平等，【所以觀世音菩薩，出來問法。】
【觀音是南海普陀觀世音，是大悲救苦觀世音，與地藏願力相同。】都是救苦救難，過去觀世音菩薩跟地藏王菩薩的感應，誦《地藏經》的人感應，誦《普門品》的人感應的，念觀世音菩薩感應的，念地藏菩薩感應的，不計其數，無法計算，太多了。
【白佛言。世尊。】觀世音菩薩白佛言，世尊，【是地藏菩薩摩诃薩。具大慈悲。憐愍罪苦衆生。于千萬億世界。化千萬億身。所有功德。及不思議威神之力。】
【世尊，地藏大菩薩，具大慈悲心，大願力，憐愍造罪受苦衆生。】到處都在造罪，【在千萬億世界，化千萬億身，所有度生利他功德，及不思議神力，救苦之事。】
【我聞世尊。與十方無量諸佛。異口同音。贊歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。】
【贊莫能窮之文。】
【觀音菩薩，在忉利天宮，聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，同時贊歎地藏菩薩。佛佛道同，一佛贊時，佛佛同贊。如阿彌陀經，十方諸佛，出廣長舌，遍覆叁千大千世界，稱贊不可思議功德，一切諸佛，所護念經無異。】無異就是相同。
【觀音又言，正使過去佛、現在十方佛、未來諸佛，盡說地藏利生功德，猶不能盡。利生功德，猶如湧泉，】湧泉就是自然冒出來，他證十地他自然就有那個能力，所以我才告訴諸位：問題是自己，如果你有能力的時候你自然能夠度衆生，自然有這個德行感召一切善，如果我們沒有這個能力，靠宣傳，沒有用的，好的東西會說話，對不對？你如果有那個能力，自自然然人家就把你的善，把你的德傳遍十方，所以不要急著度衆生，要急著先自利，要先自利，我們有沒有這個能力，我們若要利益衆生，我們有那個能力，隨手拈來都可以利益衆生。猶如湧泉，【滔滔不絕，】滔滔就是水勢很大，不絕就是不停、不斷，【如何能用言語說得盡？可知地藏從性起修，】十地當然是他的證悟跟佛一樣，【行山高逾須彌，】他的修行如山那麼高，怎麼高呢？逾就是超越，超越須彌山，【願海深過溟壑，】溟就是大海，幽暗深遠的大海叫做溟，壑就是坑谷或者是深溝，一般都是指深谷，壑就是深谷，溟就是深海、大海，所以說他的行超過須彌山，他的願超過大海，願深如大海，所以說行如高山，願深如大海，【況智慧神通，皆不思議。周遍法界，妙用無方，奚能】就是何、怎麼能夠，【以言說稱量哉！】
【向者又蒙世尊。普告大衆。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊。爲現在未來一切衆生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】
【剛才又見世尊，從頂門上，放種種大毫相光預備又稱揚地藏菩薩利益人天等事。唯願世尊，爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議神力，如何利益人天之事。對衆宣揚，令天龍八部，瞻禮地藏，皆獲福利。】在座諸位！這樣我們有注意看佛祖的精神嗎？你注意看那個字，對衆宣揚，意思就是只有贊歎能夠讓佛法興盛，你要注意這句，佛贊歎地藏王菩薩，你看大家對地藏菩薩這麼有信心，同樣的道理，我們若能贊歎叁寶，是不是給叁寶很大的力量，大家對叁寶有很大的信心，不但不造業，又造很大的功德，他來聽經聞法，他來看到叁寶的莊嚴相，起信心，多一尊佛，就算不成佛，也能種善根，對不對？所以連佛要讓佛教興旺，他都要贊歎地藏王菩薩，佛也是照常這樣對大家開示，你看！他一直贊歎地藏菩薩，爲什麼？他要讓我們認識地藏菩薩，我們對他要有信心，師父跟諸位說，雖然我們不會說法，贊歎叁寶就是在弘揚佛法，你可要記得師父這句話，等于在弘揚佛法一樣。
【佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界。有大因緣。】所以我們在《法華經》已經講完了，【若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦衆生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊歎汝者。是諸衆生。于無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。 】這文字都很簡單。
【贊觀音利生之文。】
【佛告觀世音菩薩，】不只是地藏王菩薩，【汝常遊化娑婆，】念觀世音菩薩的人可以說比念地藏王菩薩的人還多，【所以汝與娑婆世界的衆生，有大大因緣。若天趣、若龍趣、】趣就是道，像天道，像龍道，龍就是畜生道，【若男若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦衆生，聞汝名而稱觀音聖號者；見汝形而禮拜觀音聖像者；戀慕汝而心心憶念觀音功德者；贊歎汝而受持讀誦觀自在章、】就是心經，【耳根圓通章、】是《楞嚴經》，【普門品，】就是《法華經》，這個要知道，觀自在章就是指《心經》，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，這是《心經》，耳根圓通就是《楞嚴經》，對不對？二十五聖講這個圓通，觀世音菩薩是耳根圓通，《法華經》是普門品，【爲人演說者，】所以在一切經典全都講到觀世音菩薩，爲人演說者，【如是等輩，向汝種善根，跟汝學習。仗汝神力，于無上道必不退轉。初則菩提心不退，次則菩提行不退，叁則菩提念不退。心心流入薩婆若…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…