..续本文上一页清楚，这个公案我看过，他师父把菩萨的手牵一条线，每天到九点的时候，他师父在房间就拉一条很长的绳子，他师父九点拉一下，菩萨的手就。。。，(师父做挥手状)知道晚上要睡了，他师父每到九点就拉一下，这傻徒弟知道菩萨招手了，他不晓得他师父绑一条绳子在拉，就去睡觉了，结果有一天他师父出去，淹大水，下大雨，淹水不能回来，他师父担心这傻徒弟一定拜到天亮，因为菩萨的手不会动，要我拉才会动，傻徒弟一定拜整夜，他师父那天没有回来，徒弟不晓得，拜到九点菩萨也。。。，(师父又作挥手状)，拜到菩萨已经附身了，到炉火纯青。他师父想：糟糕！下大雨淹水不能回去，这傻徒弟一定会拜整夜，结果人家拜到九点照常。。。(师父挥手)，这种精神，傻有傻的慈悲感应，就像这个阿甘正传，人家问：你是笨还是呆？阿甘就回答：Stupid is stupid way，就是说傻有傻的做法，笨有笨的做法，你看他傻，结果最聪明，Stupid is stupid way，也是一种方法，九点，菩萨照常招手。有一天拜到九点，见到菩萨挥手，【便去睡眠。师问何故早睡？答曰弟子听师教，拜到半夜；但亦听菩萨话，菩萨挥手，所以我去睡。】师父知道了，【师曰好，汝将菩萨拜到晃动。】其实是他师父拉一条绳子在那里拉，到九点每次都拉一下，这里写得不清楚，这公案我看过，拉一下，时间到去睡，【不日菩萨又问，】不日就是不一定哪一天，最近，像我们现在的有一天，菩萨又问，【善男子，拜我求何物？】你看他傻得多严重，【答我不知，】因为我师父叫我拜，你拜十三年拜这么久你是要求什么，他说：我不晓得，我师父叫我拜。这实在傻得够透彻，真的很透彻，【问师】：师父！师父！菩萨问我拜他是要求什么，我不晓得怎么【答覆。】他师父：你再拜。【如是又拜三年，菩萨又问善男子，汝求何物！】你那么虔诚，每天这么拜，拜那么久，你要求什么呢？【答求智慧。】他现在懂了，傻久了也会聪明，菩萨就说：你要求智慧很简单。【菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，】他不是吃仙草冰，不是电视广告的喝凉水，不用了，他这杯茶就很凉了，【六根清净，得大智慧，所谈佛法，胜过阿师了。】阿师就是他的师父，看多严重，从最傻的变成最聪明的，对不对？所以我跟诸位说：世间什么人最聪明？就是最傻的人，就是老老实实修行的人，那就是最聪明，最聪明的就是最傻，最聪明就是说那个我都懂，没有关系，不用用功，不用精进，临命终才十声而已还不简单，那就是最傻，最聪明就是什么？装得傻傻的，师父讲我就听，诵经，我就诵经，认真拜佛，心就是都单纯到极点，结果讲经赢过他师父，【此子后来当方丈，】你看放牛的傻成那个样子，后来会当方丈，所以少时了了，大未必佳，少时鲁钝，大开智慧，长大了他就开智慧，【号异尘祖。】
【此乃一法修行，一直修，修到底，无有不成功者。】
【汝以本神力。而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。】
【世尊敕】敕就是皇帝的命令，当然世尊也是命令【地神，以神力拥护。依地藏本愿经一事修行者，令其顺利用功，中间永无一切灾害，降临其身；及不如意事，辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。】
【本神力者，地神生长万物，利益群生，故有神力。又拥护此经，及修行者，其神力更大，若不利人，何来有神力呢？三檀等施，】就是财施、法施、无畏施叫做三檀，只要是布施叫做檀，三檀就是三种布施，等施就是统统具足，也有财施，也有法施，也有【属无畏施。】平等的布施。
【非但汝独护是人故。】不只是你独独护这个人，【亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。】
【所谓一人办道，诸天办供。】一个人认真修行，诸天就会供养。【一人修行办道，无量诸天拥护。若帝释梵王，及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。古人说，三分修行，七分护法啊！】
【何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。】就是完全拜地藏菩萨，要不然就诵《地藏经》，【自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
【何故得如是圣贤梵王帝释诸天眷属拥护？】
【皆由此善男子善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经。故此人仗菩萨神力，及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。】
【诸天梵王帝释，为报地藏菩萨，昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。】
【见闻利益品第十二】61——27
总共十三品，讲到这里已经第十二品了，【地藏经十三品，此第十二品，佛法二宝已讲完。且地神发愿拥护学佛修法者。】
【此品是僧宝，梵语僧伽耶。此云和合众，佛法二宝和合，出生无量功德，是名僧宝。】无诤才叫做僧宝，所以六和合僧。【此品谈僧宝，具无量功德，利益众生，若见若闻，皆得利益。僧宝指地藏菩萨，故名见闻利益品。】
【尔时世尊。从顶门上。】顶门，(师父以手按自己头顶，向上一扬)【放百千万亿。大毫相光。】
【佛宝属觉，】佛宝属于觉，【觉则诸法现前。法宝属理，】我们若了【解理】当然就【生智，便是佛。非佛无以觉法；】佛是觉法圆满，是圣者，【非得法】你若没有得到法，究竟之法，【无以成佛。佛法不能相离，】佛就是具足法，就是你的觉性当下就是真理的意思，佛性跟我们的觉性当下我们就是拥有法的真理，所以这二种佛跟法不能相离，就是说有智慧的人他就懂法，心中有法的人就是有智慧，有觉性的人他就拥有真理的法，拥有真理的法就是有觉性的人，同样意思，【所以佛法和合，出生无量功德，名曰僧宝。】
【当尔之时，世尊从顶门上，佛顶最上，更无有上。表佛法和合，出生功德，此功德最上，更无有上。放者出生也，百千万亿大毫相光，表佛法和合，出生无量功德。一一功德，皆具法身德，故名大。】这个大，佛教讲的大，在座诸位！一定要记住，佛教讲的大不是大小的大，佛教讲的大叫做绝大，绝对或者是一真，或者是没有任何比较，非相对的大，佛教讲这个大是大般若，摩诃般若，那就是绝对的存在，佛教讲的一也不是一，因为没有办法形容，一就是表示统一，表示绝待，一不是数目字零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十那个一，不是，但是没有办法形容，整个宇宙它就是一，一个宇宙，因为它是数目的形容变成一种观念，但是我们要把一化作绝待的心境，当下的一念圆融，性相的圆融，这样才是行，所以大是表示绝待的存在，不是相对的。【一一功德具解脱德，故名毫相。一一功德，皆具般若德，故名光。】所以法身德、解脱德、般若德这三德秘藏，故名光。【如是大毫相光，即三德秘藏。佛法和合，出生无量三德秘藏，以赞扬地藏菩萨僧宝功德，见者闻者，获大利益。】
底下说放光，【所谓。】
【指法之辞。】表法的。
【白毫相光。】
底下讲的统统是因地修行，而到果地的时候就产生这种光，这种光就是表法的，也就是佛陀拥有什么，比如说白毫相光拥有布施，大白毫相光拥有这三种布施，瑞毫相光就表示持戒清净，玉毫相光表示忍辱，因地修行变成果地的光，那都是毫光。所以底下讲的统统是表法。因地修行达到果地究竟觉悟的时候就有这个毫相光，无量的毫相光，第一白毫相光，因地修行要修行布施，你若没有布施你不够资格当一个佛教徒，【指布施。】是我们这颗心放得下叫做布施，不是拿钱出来叫做布施，拿钱出来是外面的东西，烦恼放得下是真布施，脸上若没有嗔怒心，嗔怒的脸，叫做真正的布施，二种才是真布施，脸上无嗔，真的是布施，内心无执那是彻底的布施，真布施，【白是诸色之本，】诸位！这诸色之本，我们若有学过美术就知道，任何的调配的颜色以白色来作稀释，白色色彩就可以调出无量无边的色，比如说红色跟白色，我们以1%的白色跟99%红色的色，10%白色跟90%红色(调配)又不一样的色，99%的白色加1%的这个红色，那就不一样，对不对？所以说单单这二色就调得不计其数了，所以白色就一切色调的根本，是诸色之本，【布施是诸法之本。内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具解脱般若二德，故名白毫相光。】底下都很简单，我们念一念就可以了。
【大白毫相光。】
【三檀等施，】三檀就是三种布施，财布施、法布施、无畏施，【三轮体空。】意思就是不执着，不执着我们在布施。【见布施实相，具三德秘藏，故名大白毫。】
【瑞毫相光。】
【瑞者，吉祥也。持戒清净，恶止善生，一切吉祥。】
【大瑞毫相光。】
【指见尸罗实相，】持戒，【具三聚净戒，】三聚净戒我们都读过了，摄律仪、摄善法、饶益有情，这是指菩萨三聚净戒，【故名大。华严经云，戒为无上菩提本，是故具足持净戒。】在座诸位！这个辞句不美，这个要改一下，《华严经》这样，上面一句是对的，戒为无上菩提本，是故具足这四个字把它画掉，改成：应当一心持净戒，那这个更美，戒为无上菩提本，应当一心持净戒。
【玉毫相光。】
【指忍辱，忍则诸恶不生，】记住哦！万事成于忍，你想要成功吗？若要成功很简单，学习忍辱，万事成于忍，万般的事情全都要靠这个忍耐，要靠这个忍耐，不忍耐你别想要成功，对不对？世间人要赚一点钱，要忍耐。像我的朋友，我们读小学的时候，一个叫做王台生，他父亲在卖馒头，清晨几点要起来揉馒头，揉又揉，要赚一些钱就要这样，世间人为了要养妻儿也是得要这样，王台生很调皮，小学同班的时候，常常讲话讲那些人家都听不懂，很调皮，老师骂他的时候(师父作撅起嘴调皮貌)，老师藤条要揍他了，他就躲在桌下，老师说：你再躲，你再躲。就打他，待会儿老师问他：你…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…