..續本文上一頁y. Morning and night. Two times one day.每天打坐二次，早上一次，晚上一次，每天都打坐，他們認爲那個就是修禅定，不曉得自性本自具足有定。師父！你何時要到美國？不曉得。不然你出國第一站要到哪裏？我說：若出國第一站要到紐西蘭，真的，很美的國家，不過紐西蘭有一個缺點，癌症最多，因爲都吃牛肉、羊肉，我若去紐西蘭可能要自己帶罐頭，整片都是綠色的，我那個徒弟去到紐西蘭，漂亮得你不想回來，空氣之好的，說：紐西蘭那個照相起來，相片清楚得不得了。若我們臺灣的山，一照，有朦胧的美，看不到，空氣汙染，air pollution。底下，炙手可親，炙手本來的意思是燒烤，比喻熏陶或是影響，感應到菩薩的神力，所以我們若要修行，願力要大，也要借著菩薩的願力，我們要去掉一切的業障，因此我們今天在文殊講堂是很好的因緣，很大的因緣，你若看美國回來的在感謝師父，哇！你太感動了。有一個從外國回來，你知道他多感動，他發一個願，他若看到慧律法師，這輩子死都甘願。竟然我有這麼偉大，竟然我自己不曉得，我覺得自己沒什麼。
【宋空觀寺，釋定法，同僧俊，皈依地藏菩薩。每月十齋日，模寫地藏像，禮拜供養，祈請菩薩應現。滿叁年，有小沙門，投宿寺廊間，】小沙彌住在那個地方，【定法聞之，】就是法師聽到之後，【出敬問訊。】心想：他是沙彌，也不可以看輕沙彌。【說一兩言，忽然不見。人異之，問定法曰：沙門何言？】剛才他說什麼呢？【沙門言：“妙願已願，意氣何短？”】意思就是說，【聞者皆雲：汝求見地藏，不念出要，】出要就是叁界，你怎麼不念出叁界，所以這個妙願已成，上面那一句加二個字：可惜；意氣何短，意氣在旁邊寫二個字：就是眼光，雖然你妙願畫圖，畫地藏菩薩的圖這個願不錯，可惜你的眼光太短了，爲什麼？不求離開叁界，不求出要，要加叁個字：出“叁界之”要，你求見地藏王菩薩，不念出叁界之要，【故菩薩言，意氣何短。】意氣就是眼光，我們所說的志氣，你的眼光怎麼那麼差，只要畫地藏菩薩，怎麼不想跳出叁界。【定即發菩提心，】就是釋定法法師發菩提心，【欣求無上道果。感夢雲：】感應到作夢，【前沙門者，】現在你面前，【是地藏菩薩也。】所以我才告訴諸位，真正菩薩在你面前，你也不曉得，佛若示現在你面前，說不定你罵他你還不曉得，佛若在你面前，甚至你誹謗他你都不曉得，我們是凡夫，你怎麼知道。。。，到底對方是菩薩還是佛，沒有人曉得，所以我們這張嘴要很注意，萬一罵到菩薩，或是罵到佛祖，哇！事情就大了，無間地獄。【汝求見我，不發菩提心，是故覺悟汝。】所以我們要發菩提心，我們有講過《勸發菩提心文》，但是發菩提心沒那麼簡單，你若跟年輕的講，年輕的可以感受一點點，跟老的講，老的說：發菩提心，師父！是要從哪裏發？要怎麼發？我念佛算不算發菩提心。我說：念佛是求自利利他，也算發菩提心，不過你對理念不懂，所以菩提心發不起來，菩提心就是大慈悲心，大喜舍心、寬恕心、無所著心、無相心，全都算菩提心，所以要發這菩提心，也沒那麼簡單。菩提就是覺悟，有覺悟，覺悟才叫做菩提心，怎麼樣才能算是一個大覺悟的人，那就是見性，見佛，所見的境界跟佛的境界一樣，那就菩提心顯現出來了，爲什麼？別人罵，平等心，明心見性，對不對？你今天吃得差，明心見性，他也無所謂，隨便吃，隨便好，他吃到一半人家把碗搶走，他也沒有差別，爲什麼？他知道無常法，生生滅滅，當體即空，對不對？他沒有我相，他也沒有分別心，救得了就救，救不了盡量給他因緣，所以這個菩提心在相上就是這樣講，自覺覺他，【汝模寫我像多，永不墮叁惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形、如水隨器，】水隨器的意思就是器具是什麼形狀，水就是什麼形狀，器具若叁角形，水盛下去就叁角形，桶子若圓的，水倒下去就圓的，所以說如影隨形，【寤後感淚如雨。】寤後就是醒過來領悟到，感淚如雨。
【觀此文，地藏菩薩，隨逐修行人，如影隨形，我們豈可不仰仗菩薩力，而單靠自力，與生死魔軍作戰耶！】
【複次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。】
【複以發心之次，觀世音，若未來世，有善男子善女人，知一切唯心造，心包萬法。爲自利利他之故，而求世出世間，萬億等願，成就將來，萬億等事。】
【如阿彌陀佛，昔日在世自在王佛前，發四十八願，而成就今日極樂世界，莊嚴等事。】
【現在屬因，未來屬果。因中有衆多善願；果中就有衆多善事。因必有果，果不離因。】諸位！若知道因果就沒有是非了，【故雲現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。】
【但當歸依。瞻禮。供養。贊歎地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。】
【好事多磨。善事難成。】這就是在我們這個娑婆世界，真的，好事多磨，善事難成。
【唯有一心歸依地藏瞻禮地藏，種種供養，稱揚贊歎。在地藏菩薩像前，至誠發願，仰仗願王之力，則所願所求，悉皆成就。】
【宋千福寺內，東北角，有地藏聖像，高一尺六寸。不知誰作，出何時代，惟相傳，靈異甚著，投宿禮忏，】投宿的人，禮忏的人，【必獲感通。時一居士，年叁十七，都無一齒，】叁十七歲的人都沒有牙齒，你稍微想想看，以前的人哪有牙科，【尋到像前，斷食祈請。夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。即寤則生叁十八齒。】卻長叁十八顆，菩薩比牙科還行，所以說我們在座的若是沒有牙齒的，你曾看過人家沒有牙齒在吃飯嗎，我曾看過，曾祖父、曾祖母級的，我觀察，因爲沒有牙齒，咬不動都用磨的，有的後面牙齒都沒了，剩門牙，吃東西像老鼠，嚼一點兒，阿婆，唉呀！到老實在很淒慘，你看阿婆在走路，我當法師不可以站起來學，我用形容的你就曉得，她在走路像原地踏步走，很快，走差不多五分鍾，十公分而已，老是在那裏踏，很奇怪！踏、踏，一量，十公分，真的，老了實在是很可憐，我看老的沒有往生，沒有了生死，真的淒慘，沒有牙齒又不能走，又駝背。【見聞靈異者，模寫設禮，皆得感通，不能盡記。】
【複願地藏菩薩。具大慈悲。永擁護我。是人于睡夢中。即得菩薩摩頂授記。】
【菩薩願王，能滿衆生之願。恐未來之事，誰人肯信，故菩薩于睡夢中，預爲先告，摩頂授記。】
【如法華經，四安樂行品。有人受持法華經，即在夢中，見己修菩薩行，供養諸佛，蒙佛與記。乃至出家成道、轉*輪、入涅槃，未來妙事，一切在夢中顯現。】
【複次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。于大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。】就是賢能的師父，【教視令熟。】要讓他更熟一點，【旋得旋忘。】馬上得到，馬上忘記，沒有記憶力，【動經年月。不能讀誦。】有的人記憶力很差，我告訴你們，不曉得你們要不要相信，有的真的很差，當時老和尚在教我們木魚，我們不必講哪個老和尚，扣，刹板，這樣而已，阿彌陀佛，刹板，扣，扣扣，扣，(師父手拿板敲桌作敲木魚狀)教一個徒弟教了幾個月，就是敲不來，益謙！你打打看，我說：怎麼打，師父！你打打看。扣，扣，扣，扣扣，扣，我一下就會了，他學那個地鍾，阿彌陀佛。。。，阿彌陀佛。。。，真的，像我這徒弟都沒有我教出來的，他們敲那個鍾都不行，爲什麼？像砍柴般，真正地鍾打得到如火純青的時候，鍾聲只有一點點，叮、叮、叮，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，就像馬在跑，非常的整齊，我們這裏的法師因爲不是師父教的，鍾拿起來拼命敲，聽到那個，念佛的人心髒快跳出來，聽了會煩，他不曉得地鍾只是陪襯的而已，最重要是木魚的聲音，鍾要很小聲，但是他們不會敲，若敲小聲時卻亂了，所以這個都不是師父所教出來的，一看就是功力還是很差，找個時間師父教他們地鍾，怎麼轉板，地鍾怎麼樣掌握，刹板的時候怎麼樣子，所以說頭腦好的人，你知道嗎？以前我是在家居士在一個道場的時候，我親近誰大家都知道，他教一個出家教叁年的地鍾，他是會打，但是沒有辦法像老和尚所要求的，就叫：益謙！你來！好！這個地鍾要這樣打，麻煩師父你教一次，好，教一次，轉板，轉板的時候刹板，阿彌陀佛、阿彌陀佛，轉板，六字轉四字，都教我，就教一次，我錄音起來，那晚整夜都沒睡，整個晚上統統沒有睡覺，師父就教我，真正會打的人打起來像馬在跑，然後鍾是當、當。。。，非常小聲，非常好聽，在念的人是非常的穩重，如果你看有人在打瞌睡，稍微大聲，當，就醒過來，所以我就知道，若看到有人打瞌睡，當，那就是看打瞌睡的人醒過來，若看大家都沒有打瞌睡，當、當。。。，(小聲)所以我們受過訓練，他教我一次，我錄音起來，第二天練習，那個打叁年不會，益謙！我昨晚沒睡，他不曉得，今天地鍾換你打。我拿起來就開始打了，跟師父一模一樣，一次而已，所以這個宿世的智慧跟這個 聰明，跟這個反應，reaction反射，這要看宿世的，真的，有的很傻，確實真的很傻，聰明的是聰明過頭，所以你若肯施舍的人，生生世世你不會感得愚癡之報，真的。底下，如《法華經》裏面說，我們若能認真修行， 我們就能安樂，我們若能認真修行，我們宿世就感得好的報，他經過多久，動經年月，不能讀誦。【是善男子等。有宿業障。未得消除。故于大乘經典。無讀誦性。】而且生生世世若沒有跟大乘結緣，看到大乘也沒有興趣，一點興趣都沒有。
【若未來世，善男子善女人，有好學心，對于大乘經典，深生珍重。大乘經典，超世出世，其理甚深，故發不思議之心，才能解不思議之經。凡學誦經者，眼看口讀心惟或誦其文，思惟其義，】思維那個道理，【隨文入觀，】…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…