..續本文上一頁這個很重要，隨文就是隨這個文字，入觀就是實際的境界叫做觀，真正的修行就是觀照，意思就是說你不要落入文字的觀念，應當隨著文字實際理地的進去觀照的修行，講錯而已，笑我笑成這樣，隨文入觀，【此乃讀誦之法。倘遇高明之師，仰仗師力，】師父的力量，【教視令熟，而旋得旋忘，】真的馬上教馬上忘記，以前研讀班還有在考試，考一考，隔幾個禮拜就還師父了，【經年曆月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦之性。】生生世世若沒有跟大乘經典結緣，他也沒有信心，一點信心都沒有，我(師父)可能上輩子是在大陸出過家的老和尚，真的，我一開始聽到大乘經典，淨土法門，一直從第一次演講，聽，從第一次皈依，受五戒，我都在忏公那裏，之後接近的一切法師，從來沒有對淨土動到一個懷疑的念頭，不曾，這樣看來，是不是宿世之緣，淨土法門，有這個緣份，對大乘經典從來沒有失去信心，我認爲大乘是究竟義，非常的究竟，尤其是講那個徹底的空性的思想，噢！這個實在是太不可思議了，所以對這個大乘有這個根性，宿世的。【宿業有二：一者吝法。】吝法就是他懂佛法，但是不布施，不講經，不說法，身體很好，又有智慧，偏偏不講經。請師父開示。我偏偏不要，對不對？爲何要開示給你們聽，不要，吝法，怕辛苦，吝法，你麻煩了，底下注意看，底下有一個故事讓我們警惕，【有人問法，識而不教，】有人來問法，結果我們了解法，不教他，【吝而不與，】不給他，【因此有業。】舉一個例子，【如五臺山法雲比丘是也。】這個故事要講，八點半了，休息一下，這個故事太好了，很棒的，師父這裏有資料，我看起來很感動，很感動，有警惕的作用，等一下精彩的就在下一堂課，這故事很棒。(休息)好，我們來講五臺山法雲比丘，這是一個公案，這個公案我看完我覺得有很大的警惕作用，也有很大的啓發，師父這裏有資料，法雲求慧傳，唐朝，法雲，雁門趙氏子，雁門這是地方，先天的資質善良，毀譽淡然，就是說若有人贊歎他，或是誹謗他，他都一笑置之，什麼都看得很開，但是很可惜，到快要讀書，以前都讀私塾，老師都拿一支煙鬥很長，拿只煙鬥可以抽煙，也用來敲腦袋的，你看到老師會很緊張，哪像現在學生殺老師，這個法雲比丘小時候讀書的時候很傻，傻得很嚴重，癡鈍無記就是沒有記性，他今天聽了，明天馬上忘記，現在聽了，待會兒馬上忘記，他母親就說：沒辦法，讀不來，還想考什麼狀元，你若能爲狀元牽馬，清馬糞就算很好了，幹脆放棄。十二歲了，他父母親想：傻得要命，把他送去出家好了，好吧！這樣好，把他送去五臺山，五臺的華嚴寺，他師父叫做淨覺禅師，因爲他很傻，經典不懂，去那裏做什麼？撿木柴，以前沒有自來水，要到山上裝水管下來，要不然要擔古井水，做苦工，不然經典看不懂，不識字，一開始都不會覺得很累，他有一個優點就是拼命做，很傻，一直做，年叁十六，十二歲出家做到叁十六歲，剛好做二十四年，看傻得多徹底，他不是在那裏擔水、砍柴、煮飯他就可以解決，誦習未能，連誦經都沒辦法，衆以爲愚，大家認爲很傻，呼之爲“牛”，都叫他“牛”，哪有那麼傻，傻成那樣，這個法雲有一天自己恨自己：資質這麼魯鈍，活在這個世間哪有什麼意義，下個決心：要求智慧，當時正下大雪，他幹脆就穿一雙鞋子，跣足，到後來這雙鞋子又脫掉，打著赤腳，地上下雪，打赤腳，一心持念文殊師利，因爲文殊師利菩薩是大智慧，願求大聖開吾心眼，如是而行，他一心一意就是要求智慧，寒不知衣，冷，不曉得加衣服，食不知味，吃也不曉得味道，內不知身，也不曉得他有這個色身，外不知物，也沒有境界，唯聖是求，他一心要求智慧，求聖人爲他開智慧，遇到人就問：喂！你知道文殊師利菩薩住在哪裏？他將五臺山，遍禮五峰，全都走遍了，了無所見，沒見到半個，到一間寺院求食，他要吃飯，他的志氣愈來愈強，如迷如醉，沈醉在自己的願力裏面，後來他去東臺山，五臺山，東、南、西、北、中，遠遠看到一個老人，竟然在那裏曝火，就是在雪當作起火，取暖，叩問曰：大德！大德！你知道文殊師利菩薩住在哪裏，你告訴我好嗎？這老人轉頭回答他：你問他何爲？法雲就說：我出生就很傻，傻很久，愚鈍，我想請文殊師利菩薩爲我開智慧。老人說：那個人，意思是說文殊，那個羸頹百拙漢，就是說那個百病又瘦骨如柴，然後又笨，你不要去見他好了，意思就是要試他的道心，說：文殊師利那人，又瘦又生病，然後又傻，你去找他做什麼？你不需要見他。法雲傻雖傻，不過有一點很聰明，傻得很單純：這一定在騙我，雲以爲诳，你騙我，人家說文殊師利很有智慧，你跟我說他很傻，又常生病，認爲騙他的，不理他又繼續找，又找到這個北臺，到那裏的時候看到之前的那個老人，在東臺山看到，現在在北臺山又看到他，文殊師利菩薩有神通，他沒差，說來就來，說回去就回去，他要到哪一方都有辦法，結果擁雪而坐，將雪弄成一堆坐在雪的上面，他是打赤腳在雪上用走的，而那個老人是雪作蓮花臺，坐在雪的上面比他行，不怕冷，這個法雲比丘心生希有，這可能是真的文殊師利菩薩，心想他的功夫太好，他很傻，上前就叩首向他頂禮，說：頂禮老前輩。結果因爲拜下去之後，因爲他沒吃沒睡，加上一直走，走得。。。，拜得昏倒，以凍 lei(食字旁+妥)馳困，因爲沒睡沒吃又冰天雪地，倒地，口吐血團，吐血呈半昏迷狀態，他好像隱隱約約的，看到老人在他前面，好像在作夢又好像很清醒，但是他很清楚看到老人對他說話，老人就告訴他：你往生曾當法師，貪他利養，秘悋佛法，貪他利養就是每當要講經就是先講價錢，喂！我現在去你那裏講經你要給我多少供養，價錢若談不合，比如說十兩的黃金，太少，不要，要一百兩，貪他人的利養，吝啬佛法，供養五兩，講五句，供養十兩，講十句，講剛剛好就好，我懂，我偏偏不講給你聽，以是因緣墮落牛類當中，你因爲悋法，貪求供養，所以你死後墮落牛類的，知法犯法，又不願意施舍這個大法，一無所知，不施舍法，結果愚癡無所知，償他宿債，因爲你吃人家的供養，你又不施舍法，你不是不懂，不懂無話可說，你懂又跟人家談價格才要講經，不可以，但是因爲你當時有通達經典，因爲有持法力故，持法力故就是因爲有跟佛法結緣，所以這頭牛死後，果報之後又得到人身，因爲你前世是出家做法師，所以今世又出家，但是因爲你悭貪這個法，這個業力牽引，因爲你不布施給人家，你這輩子什麼都忘記，沒有記憶力，沒有施舍心，所以你這輩子大乘經典都讀不來，他說：怎麼辦？這老人告訴他：不用擔心，我有辦法。他就用這個鐵如意鈎，將他的心髒鈎出來，他雖然是在作夢，但是就是那個境界現前，在他來講好像是真的，其實是夢境當中，他說：你看看！他看到自己的心像牛的心，不像人的心髒，像牛的心，所以都不會聰明，沒有智慧，因此這個老人告訴他：不用擔心我拿到古井洗一洗，這個老人的如意鈎鈎出來，牛的心拿去洗一洗，來，又放回去，文殊師利菩薩大神通，對不對？所以最了不起的外科醫生，operate，文殊師利菩薩是最了不起的外科醫生，又不痛，心髒挖出來，在古井洗一洗又裝上去，這個法雲比丘還在半昏迷狀態，老人在旁邊拍一拍：喂！起來、起來。。。，突然間，好像打麻醉藥，醒過來了，咦！不覺得疼痛，結果全身都流汗，再找這個老人，咦！找不到，只是看到什麼，祥雲驟起，一下子集中，然後隨風而起，仰視天際，這個雲一直飛起來、飛起來的時候，看到天邊遠遠的光圈，才知道這是文殊師利菩薩化身的，竟然看到的那個老人坐在蓮花上光明晃耀，慢慢的消失。法雲從此過去世中所聽的經典，所讀誦的經典全都記起來，如獲舊物，就像已經看過的一樣，終身行道，如救頭然，他受到一次 教訓了，已經墮落牛身一次了，決不再空過。所以他就認真修行，認真弘法，若有人向他求法，絕對不悋法，也不講價格，不講多少錢，統統不管，有供養沒有供養全都不管，一心說法，有一天他繞阿育王塔，到叁更見到白光如水晃耀，從這個北臺山連接到這個鹫峰，就是連接到最高的峰，中間有這個天閣，像極樂世界講的寶閣，包色燦爛，額匾上，上面說：善住，當時候是開元二十叁年春天，辭衆而終。這個故事給我們啓發性很大，我都告訴諸位：你可要記得，我們大家要記起來，悭貪的人你的福報沒有比較大，悋法的人你沒有比較有智慧，不說法，你不懂法無話可說，不說法度衆生，當然你要有能力，是大慈大悲，不是愛見的大悲，你不說法，你感得愚癡報，說法的法師你跟人談價錢，你穩死的，違背因果，所以說這個給我們很大的警惕，因此我們在家居士也是這樣，我們今天不管是同參道友，我們也是一樣，心中有法要傳，若有錄音帶要送給人家，有念珠送給人家，有法寶給人家，結這個法緣，要不然我們下輩子也會變愚癡，爲什麼？有這麼好的佛法不送給人家，不給人家這個因緣，比如說買這個《佛心慧語》、錄音帶，這個法跟人家結緣，你不會比較差，你會比較好，不會比較差，所以說斷人慧命，那更糟糕，菩薩！你聽經，不錯，來聽看看，真的，個子雖小不過很會講，他現在來聽，咦！入耳，你種了一個佛根，如果你跟他講一句話，一句話而已，不用來聽，那沒什麼好聽。沒來聽，斷了一個衆生的慧命，這個都是看你自己了，所以說要注意，你的因果逃不掉的，包括法師，包括出家人，因果都逃不掉。【二者障人說法、】障礙人家講經說法，【障人學經、障人讀誦，失智慧種。】人家要來求法，會開智慧，人家要來求法，可以了生死，我們拼命一直阻擋他，一直阻擋他，要不然就誹謗叁寶，讓他沒信心，【來生窒礙，】窒礙就是障礙行不通，【故于大乘無讀誦性…
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