..续本文上一页这个很重要，随文就是随这个文字，入观就是实际的境界叫做观，真正的修行就是观照，意思就是说你不要落入文字的观念，应当随着文字实际理地的进去观照的修行，讲错而已，笑我笑成这样，随文入观，【此乃读诵之法。倘遇高明之师，仰仗师力，】师父的力量，【教视令熟，而旋得旋忘，】真的马上教马上忘记，以前研读班还有在考试，考一考，隔几个礼拜就还师父了，【经年历月，不能读诵者。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性。】生生世世若没有跟大乘经典结缘，他也没有信心，一点信心都没有，我(师父)可能上辈子是在大陆出过家的老和尚，真的，我一开始听到大乘经典，净土法门，一直从第一次演讲，听，从第一次皈依，受五戒，我都在忏公那里，之后接近的一切法师，从来没有对净土动到一个怀疑的念头，不曾，这样看来，是不是宿世之缘，净土法门，有这个缘份，对大乘经典从来没有失去信心，我认为大乘是究竟义，非常的究竟，尤其是讲那个彻底的空性的思想，噢！这个实在是太不可思议了，所以对这个大乘有这个根性，宿世的。【宿业有二：一者吝法。】吝法就是他懂佛法，但是不布施，不讲经，不说法，身体很好，又有智慧，偏偏不讲经。请师父开示。我偏偏不要，对不对？为何要开示给你们听，不要，吝法，怕辛苦，吝法，你麻烦了，底下注意看，底下有一个故事让我们警惕，【有人问法，识而不教，】有人来问法，结果我们了解法，不教他，【吝而不与，】不给他，【因此有业。】举一个例子，【如五台山法云比丘是也。】这个故事要讲，八点半了，休息一下，这个故事太好了，很棒的，师父这里有资料，我看起来很感动，很感动，有警惕的作用，等一下精彩的就在下一堂课，这故事很棒。(休息)好，我们来讲五台山法云比丘，这是一个公案，这个公案我看完我觉得有很大的警惕作用，也有很大的启发，师父这里有资料，法云求慧传，唐朝，法云，雁门赵氏子，雁门这是地方，先天的资质善良，毁誉淡然，就是说若有人赞叹他，或是诽谤他，他都一笑置之，什么都看得很开，但是很可惜，到快要读书，以前都读私塾，老师都拿一支烟斗很长，拿只烟斗可以抽烟，也用来敲脑袋的，你看到老师会很紧张，哪像现在学生杀老师，这个法云比丘小时候读书的时候很傻，傻得很严重，痴钝无记就是没有记性，他今天听了，明天马上忘记，现在听了，待会儿马上忘记，他母亲就说：没办法，读不来，还想考什么状元，你若能为状元牵马，清马粪就算很好了，干脆放弃。十二岁了，他父母亲想：傻得要命，把他送去出家好了，好吧！这样好，把他送去五台山，五台的华严寺，他师父叫做净觉禅师，因为他很傻，经典不懂，去那里做什么？捡木柴，以前没有自来水，要到山上装水管下来，要不然要担古井水，做苦工，不然经典看不懂，不识字，一开始都不会觉得很累，他有一个优点就是拼命做，很傻，一直做，年三十六，十二岁出家做到三十六岁，刚好做二十四年，看傻得多彻底，他不是在那里担水、砍柴、煮饭他就可以解决，诵习未能，连诵经都没办法，众以为愚，大家认为很傻，呼之为“牛”，都叫他“牛”，哪有那么傻，傻成那样，这个法云有一天自己恨自己：资质这么鲁钝，活在这个世间哪有什么意义，下个决心：要求智慧，当时正下大雪，他干脆就穿一双鞋子，跣足，到后来这双鞋子又脱掉，打着赤脚，地上下雪，打赤脚，一心持念文殊师利，因为文殊师利菩萨是大智慧，愿求大圣开吾心眼，如是而行，他一心一意就是要求智慧，寒不知衣，冷，不晓得加衣服，食不知味，吃也不晓得味道，内不知身，也不晓得他有这个色身，外不知物，也没有境界，唯圣是求，他一心要求智慧，求圣人为他开智慧，遇到人就问：喂！你知道文殊师利菩萨住在哪里？他将五台山，遍礼五峰，全都走遍了，了无所见，没见到半个，到一间寺院求食，他要吃饭，他的志气愈来愈强，如迷如醉，沉醉在自己的愿力里面，后来他去东台山，五台山，东、南、西、北、中，远远看到一个老人，竟然在那里曝火，就是在雪当作起火，取暖，叩问曰：大德！大德！你知道文殊师利菩萨住在哪里，你告诉我好吗？这老人转头回答他：你问他何为？法云就说：我出生就很傻，傻很久，愚钝，我想请文殊师利菩萨为我开智慧。老人说：那个人，意思是说文殊，那个羸颓百拙汉，就是说那个百病又瘦骨如柴，然后又笨，你不要去见他好了，意思就是要试他的道心，说：文殊师利那人，又瘦又生病，然后又傻，你去找他做什么？你不需要见他。法云傻虽傻，不过有一点很聪明，傻得很单纯：这一定在骗我，云以为诳，你骗我，人家说文殊师利很有智慧，你跟我说他很傻，又常生病，认为骗他的，不理他又继续找，又找到这个北台，到那里的时候看到之前的那个老人，在东台山看到，现在在北台山又看到他，文殊师利菩萨有神通，他没差，说来就来，说回去就回去，他要到哪一方都有办法，结果拥雪而坐，将雪弄成一堆坐在雪的上面，他是打赤脚在雪上用走的，而那个老人是雪作莲花台，坐在雪的上面比他行，不怕冷，这个法云比丘心生希有，这可能是真的文殊师利菩萨，心想他的功夫太好，他很傻，上前就叩首向他顶礼，说：顶礼老前辈。结果因为拜下去之后，因为他没吃没睡，加上一直走，走得。。。，拜得昏倒，以冻 lei(食字旁+妥)驰困，因为没睡没吃又冰天雪地，倒地，口吐血团，吐血呈半昏迷状态，他好像隐隐约约的，看到老人在他前面，好像在作梦又好像很清醒，但是他很清楚看到老人对他说话，老人就告诉他：你往生曾当法师，贪他利养，秘悋佛法，贪他利养就是每当要讲经就是先讲价钱，喂！我现在去你那里讲经你要给我多少供养，价钱若谈不合，比如说十两的黄金，太少，不要，要一百两，贪他人的利养，吝啬佛法，供养五两，讲五句，供养十两，讲十句，讲刚刚好就好，我懂，我偏偏不讲给你听，以是因缘堕落牛类当中，你因为悋法，贪求供养，所以你死后堕落牛类的，知法犯法，又不愿意施舍这个大法，一无所知，不施舍法，结果愚痴无所知，偿他宿债，因为你吃人家的供养，你又不施舍法，你不是不懂，不懂无话可说，你懂又跟人家谈价格才要讲经，不可以，但是因为你当时有通达经典，因为有持法力故，持法力故就是因为有跟佛法结缘，所以这头牛死后，果报之后又得到人身，因为你前世是出家做法师，所以今世又出家，但是因为你悭贪这个法，这个业力牵引，因为你不布施给人家，你这辈子什么都忘记，没有记忆力，没有施舍心，所以你这辈子大乘经典都读不来，他说：怎么办？这老人告诉他：不用担心，我有办法。他就用这个铁如意钩，将他的心脏钩出来，他虽然是在作梦，但是就是那个境界现前，在他来讲好像是真的，其实是梦境当中，他说：你看看！他看到自己的心像牛的心，不像人的心脏，像牛的心，所以都不会聪明，没有智慧，因此这个老人告诉他：不用担心我拿到古井洗一洗，这个老人的如意钩钩出来，牛的心拿去洗一洗，来，又放回去，文殊师利菩萨大神通，对不对？所以最了不起的外科医生，operate，文殊师利菩萨是最了不起的外科医生，又不痛，心脏挖出来，在古井洗一洗又装上去，这个法云比丘还在半昏迷状态，老人在旁边拍一拍：喂！起来、起来。。。，突然间，好像打麻醉药，醒过来了，咦！不觉得疼痛，结果全身都流汗，再找这个老人，咦！找不到，只是看到什么，祥云骤起，一下子集中，然后随风而起，仰视天际，这个云一直飞起来、飞起来的时候，看到天边远远的光圈，才知道这是文殊师利菩萨化身的，竟然看到的那个老人坐在莲花上光明晃耀，慢慢的消失。法云从此过去世中所听的经典，所读诵的经典全都记起来，如获旧物，就像已经看过的一样，终身行道，如救头然，他受到一次 教训了，已经堕落牛身一次了，决不再空过。所以他就认真修行，认真弘法，若有人向他求法，绝对不悋法，也不讲价格，不讲多少钱，统统不管，有供养没有供养全都不管，一心说法，有一天他绕阿育王塔，到三更见到白光如水晃耀，从这个北台山连接到这个鹫峰，就是连接到最高的峰，中间有这个天阁，像极乐世界讲的宝阁，包色灿烂，额匾上，上面说：善住，当时候是开元二十三年春天，辞众而终。这个故事给我们启发性很大，我都告诉诸位：你可要记得，我们大家要记起来，悭贪的人你的福报没有比较大，悋法的人你没有比较有智慧，不说法，你不懂法无话可说，不说法度众生，当然你要有能力，是大慈大悲，不是爱见的大悲，你不说法，你感得愚痴报，说法的法师你跟人谈价钱，你稳死的，违背因果，所以说这个给我们很大的警惕，因此我们在家居士也是这样，我们今天不管是同参道友，我们也是一样，心中有法要传，若有录音带要送给人家，有念珠送给人家，有法宝给人家，结这个法缘，要不然我们下辈子也会变愚痴，为什么？有这么好的佛法不送给人家，不给人家这个因缘，比如说买这个《佛心慧语》、录音带，这个法跟人家结缘，你不会比较差，你会比较好，不会比较差，所以说断人慧命，那更糟糕，菩萨！你听经，不错，来听看看，真的，个子虽小不过很会讲，他现在来听，咦！入耳，你种了一个佛根，如果你跟他讲一句话，一句话而已，不用来听，那没什么好听。没来听，断了一个众生的慧命，这个都是看你自己了，所以说要注意，你的因果逃不掉的，包括法师，包括出家人，因果都逃不掉。【二者障人说法、】障碍人家讲经说法，【障人学经、障人读诵，失智慧种。】人家要来求法，会开智慧，人家要来求法，可以了生死，我们拼命一直阻挡他，一直阻挡他，要不然就诽谤三宝，让他没信心，【来生窒碍，】窒碍就是障碍行不通，【故于大乘无读诵性…
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