..续本文上一页y. Morning and night. Two times one day.每天打坐二次，早上一次，晚上一次，每天都打坐，他们认为那个就是修禅定，不晓得自性本自具足有定。师父！你何时要到美国？不晓得。不然你出国第一站要到哪里？我说：若出国第一站要到纽西兰，真的，很美的国家，不过纽西兰有一个缺点，癌症最多，因为都吃牛肉、羊肉，我若去纽西兰可能要自己带罐头，整片都是绿色的，我那个徒弟去到纽西兰，漂亮得你不想回来，空气之好的，说：纽西兰那个照相起来，相片清楚得不得了。若我们台湾的山，一照，有朦胧的美，看不到，空气污染，air pollution。底下，炙手可亲，炙手本来的意思是烧烤，比喻熏陶或是影响，感应到菩萨的神力，所以我们若要修行，愿力要大，也要借着菩萨的愿力，我们要去掉一切的业障，因此我们今天在文殊讲堂是很好的因缘，很大的因缘，你若看美国回来的在感谢师父，哇！你太感动了。有一个从外国回来，你知道他多感动，他发一个愿，他若看到慧律法师，这辈子死都甘愿。竟然我有这么伟大，竟然我自己不晓得，我觉得自己没什么。
【宋空观寺，释定法，同僧俊，皈依地藏菩萨。每月十斋日，模写地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门，投宿寺廊间，】小沙弥住在那个地方，【定法闻之，】就是法师听到之后，【出敬问讯。】心想：他是沙弥，也不可以看轻沙弥。【说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：沙门何言？】刚才他说什么呢？【沙门言：“妙愿已愿，意气何短？”】意思就是说，【闻者皆云：汝求见地藏，不念出要，】出要就是三界，你怎么不念出三界，所以这个妙愿已成，上面那一句加二个字：可惜；意气何短，意气在旁边写二个字：就是眼光，虽然你妙愿画图，画地藏菩萨的图这个愿不错，可惜你的眼光太短了，为什么？不求离开三界，不求出要，要加三个字：出“三界之”要，你求见地藏王菩萨，不念出三界之要，【故菩萨言，意气何短。】意气就是眼光，我们所说的志气，你的眼光怎么那么差，只要画地藏菩萨，怎么不想跳出三界。【定即发菩提心，】就是释定法法师发菩提心，【欣求无上道果。感梦云：】感应到作梦，【前沙门者，】现在你面前，【是地藏菩萨也。】所以我才告诉诸位，真正菩萨在你面前，你也不晓得，佛若示现在你面前，说不定你骂他你还不晓得，佛若在你面前，甚至你诽谤他你都不晓得，我们是凡夫，你怎么知道。。。，到底对方是菩萨还是佛，没有人晓得，所以我们这张嘴要很注意，万一骂到菩萨，或是骂到佛祖，哇！事情就大了，无间地狱。【汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。】所以我们要发菩提心，我们有讲过《劝发菩提心文》，但是发菩提心没那么简单，你若跟年轻的讲，年轻的可以感受一点点，跟老的讲，老的说：发菩提心，师父！是要从哪里发？要怎么发？我念佛算不算发菩提心。我说：念佛是求自利利他，也算发菩提心，不过你对理念不懂，所以菩提心发不起来，菩提心就是大慈悲心，大喜舍心、宽恕心、无所着心、无相心，全都算菩提心，所以要发这菩提心，也没那么简单。菩提就是觉悟，有觉悟，觉悟才叫做菩提心，怎么样才能算是一个大觉悟的人，那就是见性，见佛，所见的境界跟佛的境界一样，那就菩提心显现出来了，为什么？别人骂，平等心，明心见性，对不对？你今天吃得差，明心见性，他也无所谓，随便吃，随便好，他吃到一半人家把碗抢走，他也没有差别，为什么？他知道无常法，生生灭灭，当体即空，对不对？他没有我相，他也没有分别心，救得了就救，救不了尽量给他因缘，所以这个菩提心在相上就是这样讲，自觉觉他，【汝模写我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形、如水随器，】水随器的意思就是器具是什么形状，水就是什么形状，器具若三角形，水盛下去就三角形，桶子若圆的，水倒下去就圆的，所以说如影随形，【寤后感泪如雨。】寤后就是醒过来领悟到，感泪如雨。
【观此文，地藏菩萨，随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力，与生死魔军作战耶！】
【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。】
【复以发心之次，观世音，若未来世，有善男子善女人，知一切唯心造，心包万法。为自利利他之故，而求世出世间，万亿等愿，成就将来，万亿等事。】
【如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前，发四十八愿，而成就今日极乐世界，庄严等事。】
【现在属因，未来属果。因中有众多善愿；果中就有众多善事。因必有果，果不离因。】诸位！若知道因果就没有是非了，【故云现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。】
【但当归依。瞻礼。供养。赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。】
【好事多磨。善事难成。】这就是在我们这个娑婆世界，真的，好事多磨，善事难成。
【唯有一心归依地藏瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹。在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求，悉皆成就。】
【宋千福寺内，东北角，有地藏圣像，高一尺六寸。不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚着，投宿礼忏，】投宿的人，礼忏的人，【必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，】三十七岁的人都没有牙齿，你稍微想想看，以前的人哪有牙科，【寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。即寤则生三十八齿。】却长三十八颗，菩萨比牙科还行，所以说我们在座的若是没有牙齿的，你曾看过人家没有牙齿在吃饭吗，我曾看过，曾祖父、曾祖母级的，我观察，因为没有牙齿，咬不动都用磨的，有的后面牙齿都没了，剩门牙，吃东西像老鼠，嚼一点儿，阿婆，唉呀！到老实在很凄惨，你看阿婆在走路，我当法师不可以站起来学，我用形容的你就晓得，她在走路像原地踏步走，很快，走差不多五分钟，十公分而已，老是在那里踏，很奇怪！踏、踏，一量，十公分，真的，老了实在是很可怜，我看老的没有往生，没有了生死，真的凄惨，没有牙齿又不能走，又驼背。【见闻灵异者，模写设礼，皆得感通，不能尽记。】
【复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】
【菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。】
【如法华经，四安乐行品。有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转*轮、入涅槃，未来妙事，一切在梦中显现。】
【复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。】就是贤能的师父，【教视令熟。】要让他更熟一点，【旋得旋忘。】马上得到，马上忘记，没有记忆力，【动经年月。不能读诵。】有的人记忆力很差，我告诉你们，不晓得你们要不要相信，有的真的很差，当时老和尚在教我们木鱼，我们不必讲哪个老和尚，扣，刹板，这样而已，阿弥陀佛，刹板，扣，扣扣，扣，(师父手拿板敲桌作敲木鱼状)教一个徒弟教了几个月，就是敲不来，益谦！你打打看，我说：怎么打，师父！你打打看。扣，扣，扣，扣扣，扣，我一下就会了，他学那个地钟，阿弥陀佛。。。，阿弥陀佛。。。，真的，像我这徒弟都没有我教出来的，他们敲那个钟都不行，为什么？像砍柴般，真正地钟打得到如火纯青的时候，钟声只有一点点，叮、叮、叮，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，就像马在跑，非常的整齐，我们这里的法师因为不是师父教的，钟拿起来拼命敲，听到那个，念佛的人心脏快跳出来，听了会烦，他不晓得地钟只是陪衬的而已，最重要是木鱼的声音，钟要很小声，但是他们不会敲，若敲小声时却乱了，所以这个都不是师父所教出来的，一看就是功力还是很差，找个时间师父教他们地钟，怎么转板，地钟怎么样掌握，刹板的时候怎么样子，所以说头脑好的人，你知道吗？以前我是在家居士在一个道场的时候，我亲近谁大家都知道，他教一个出家教三年的地钟，他是会打，但是没有办法像老和尚所要求的，就叫：益谦！你来！好！这个地钟要这样打，麻烦师父你教一次，好，教一次，转板，转板的时候刹板，阿弥陀佛、阿弥陀佛，转板，六字转四字，都教我，就教一次，我录音起来，那晚整夜都没睡，整个晚上统统没有睡觉，师父就教我，真正会打的人打起来像马在跑，然后钟是当、当。。。，非常小声，非常好听，在念的人是非常的稳重，如果你看有人在打瞌睡，稍微大声，当，就醒过来，所以我就知道，若看到有人打瞌睡，当，那就是看打瞌睡的人醒过来，若看大家都没有打瞌睡，当、当。。。，(小声)所以我们受过训练，他教我一次，我录音起来，第二天练习，那个打三年不会，益谦！我昨晚没睡，他不晓得，今天地钟换你打。我拿起来就开始打了，跟师父一模一样，一次而已，所以这个宿世的智慧跟这个 聪明，跟这个反应，reaction反射，这要看宿世的，真的，有的很傻，确实真的很傻，聪明的是聪明过头，所以你若肯施舍的人，生生世世你不会感得愚痴之报，真的。底下，如《法华经》里面说，我们若能认真修行， 我们就能安乐，我们若能认真修行，我们宿世就感得好的报，他经过多久，动经年月，不能读诵。【是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。】而且生生世世若没有跟大乘结缘，看到大乘也没有兴趣，一点兴趣都没有。
【若未来世，善男子善女人，有好学心，对于大乘经典，深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。凡学诵经者，眼看口读心惟或诵其文，思惟其义，】思维那个道理，【随文入观，】…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…