..续本文上一页愿王。【复以礼念之次，观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲修行者，修行全凭愿力，所以发愿要紧。】愿，这愿就是我们现在所说的志气，要有志气。慧律法师！你身体那么差，你还要讲经？要！志气，有志气，愿力就强，对不对？所以说从过去到现在，我发的愿，对不对？就是除非我病得爬不起来，才有休息的一天，这五、六年来只有一天受不了，爬不起来，那次，感谢诸位为我念佛，有一天休假，要不然我是不曾休息，因为愿力，我们的愿力。
【(一)欲发广大慈心，以无缘慈，遍缘法界有情，发救度一切众生离种种苦，众生苦尽那时休？】什么时候才会结束，说真的，这很不简单，真的，别说什么，若单单一个众生每天跟你作对(唱反调)，你就苦恼无边了，你还要度他，度他哪有可能，说真的，不太可能，听他一句话你就受不了，度不下去，疼不入心，像我们去为人助念，他的家人有的有学佛，有的没有学佛，打电话要去为他助念，从进去的第一句话，他家开钟表店，他说：这和尚都是为了红包来的。听不下去，除非是菩萨，会继续为他助念，你知道吗？要像我这么性格的人，听到，我看包准拿了木鱼、引磬又打道回府，我们是真的要去为他助念，他第一句话跟你说：这都是为了红包来的。所以你要发救度一切众生，你还得忍耐，要很忍耐，不可以有什么埋怨，计较，咬牙继续念，不然你没办法，众生毁谤，行菩萨道确实很不简单，所以说我要很感谢诸位，我在这里讲你还要听，我还得感谢你，不是你感谢我，银行常说感谢我，感谢师父帮忙，我说：不对，我拿钱来存这里，你还得让我生利息，不然这钱要放在哪里，对不对？要我感谢你才对，怎么你感谢我，对不对？世界有一种银行不是生利息，是你存入之后一直扣你的钱，因为他保护你的钱，你存放之后，不够，继续扣，比如说你存放一万块，你回到台湾忘记了，你改天要去领，不但没得领，你还欠他二万，因为他保护你一万块很久了，所以一万扣掉，还要缴二万，外国银行就是这样，我不骗你，你认为是这样子，每个银行都给你利息，那可不，你不要认为所有世界的银行都会生利息，不是，有的银行是生你的利息，从一万元一直存一直扣，一直存一直扣，有一个上次报纸登的，他存在这个银行，存到忘记，不晓得是英国还是瑞士，有一天他经过那个国家的时候，银行存摺拿出来要领完，结果还得缴五十三块，不够钱扣，扣光了。所以说要当菩萨实在是很不简单的事情，不是这么简单，二句话你就退失了，你要当菩萨，我是菩萨，受菩萨戒，大家都有受菩萨戒，说真的这是名字菩萨，真正稍微逆境你就没办法，受不了，众生苦尽那时休？没办法休，为什么？习气重，烦恼重。【四宏誓愿，属众生无边誓愿度之愿。】这个太难了，但是你一定要有志气，没有办法，我到今天还是没办法度无缘的众生，像佛祖这样太伟大。
【(二)欲修无上菩提，则一切不管。】一切不管底下那句话你可要注意看，【万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进，直趣菩提。】唉呀！这几个字，修行，别本经典有听没有听都没有关系，你今天听到这句，你画黄线起来，你回去读看看，看你有没有办法，万缘放下，就是不管什么时间、空间的交会点叫做万缘，无论什么时间要放下，无论什么境界要放下，你想想看！哪有这么简单，对不对？一个独生子来，说：师父！我要出家。我说：怎样？出家就来啊！不过我是独子，我的父母亲都放不下，所以我就要娶妻。我说：那不是你父母亲的问题，是你自己喜欢娶妻，跟你父母亲无关。万缘放不下。不着有，不着无，有就是有相，无就是理体，也不可以执着相的东西，也不可以否认这个相，不着无就是否认，不能执着相，但是也不可以否认这个相，就是不能否认缘起，也不能肯定缘起，如果你肯定缘起的话，语言其实是虚妄的东西，如果你否定缘起，那么就坏了事相。凡圣情忘，勇猛精进，直趣菩提。【如古人云】这句很重要，我说我喜欢禅宗就是这样子，这几句读一读，一百分，【“修行须是铁汉，】修行要怎样呢？不是铁打的身体，是铁打的心肠，铁汉就是如如不动，【着手心头便判，】着手就是面向一切境界，在那一刹那之间你的心，心头是指你的心，便判就是当下就要放下，着手心头便判，就是说一切境界现前，当下这一念你就要全部放下，不用经过二秒钟，这样你才知道当下的意义是什么，之后这句是我们体会比较深的，【一切是非不管，】我才告诉诸位，不管你生死，不管你做好做坏，个人做个人负因果，一切是非不管，这样而已，这句话你若做得到，你就轻松到连喝茶也感觉甜(师父端茶喝)，晚上睡觉，睡得很香甜，到哪一国你都觉得心情很欢喜快乐，一切是非都不管，你稍微想想看！我们人哪有那种智慧一切是非都不管，因为他没有智慧，他会矛盾，到底什么是是，到底什么是非，我统统不管的话，我是不是消极，我如果不管的话，是不是脱离这个社会，因为他没有这个般若智慧，因此这句话我告诉你，就符合道家的思想，尽力而为，尽人力，而听天命，才叫做一切是非不管，如果你没有尽人力，我们不够资格讲这句话，等于说你发菩提心，但是如果你没有厌离心，那你不够资格说菩提心，菩提心一定要建立在出离心之下，一样，如果你没有尽人力，你谈不上一切是非不管，比如说我今天当住持，我的徒弟在闹意见，当师父的：一切是非不管(师父拟一副端然而坐的姿态)，这样叫做修行？稳死的，整间道场马上乱得像市场，他这个意思不是这样，你的责任跟你的义务要完成，用最圆满的角度完成，但是内在里面知道这个是假相，知道这就是暂时因缘的，我要这样处理才是圆满，不然一切是非不管，你不就任凭它烂，对不对？不是这个意思，【直趣无上菩提。”四宏誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。】
【(三)欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。四宏誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。】
【是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。】
【上来三愿皆美，但做事要有步骤，欲得成就，须假外缘。】借助外缘，在座诸位！假借这个外缘，假就是借，假外缘这句话很重要，风平浪静，训练不出良好的水手，一个好的水手不是在读书的地方，我读航海学，读这个罗盘学，地理的东经、西经，经度、纬度，交会点，船在哪里，这没有用的，比如说你读海专，那只是理论，现在就怎样？你要去出航，愈到暴风雨的时候，你要怎么办？你有什么裁决？你每天在风和日丽之下开那艘船，很简单，大家都会开，那没什么，风平浪静，训练不出良好的水手，你要出入生死，大死一番你才可以成就，你是一个超能力的水手，一定的道理，没有经过磨练不能成就一个了不起的法师，或是了不起的修行人，所以借着这个外缘就是要借事相来磨练，要谈理论大家都会，不用我上台讲，这本书你们自己看也会，还讲得头头是道，问题是遇到境界，是不是真正有办法放下，是不是真的有办法如佛所说的自在，断烦恼成就菩提，这就要看你对外缘是不是有办法放下，所以借着外缘，逆增上缘来磨练我们，意志一天一天愈来愈强。【如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，】这一句话要很注意听，佛种从缘起意思就是说你想要成就佛道的种子，它就是在当下的缘起，不离缘起的，每一个因缘你都懂得要掌握，【但因无缘，难得成就。】缘起要有好的善知识，要有好的道场，要有好的同参道友，你自己就很有志气，有觉性，这缘起你就有办法成就佛道。
【今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属皈依僧宝。皈依之后，时时以香华衣服宝贝饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前。我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。】没那么简单，那天一个美国的博士回来，感触很大，他说：台湾的这些居士福报很大，我们在美国要学佛很困难。他本身是博士，现在在美国大学教书，一个月好像七千多块的收入，简单讲就是台币十四万多，他在教会计，他说：在美国多可怜，你知道吗？也没有道场，也没有师父，结果他就怎样？就请师父的《十四讲表》的录音带，把大学生集合，开始研究，讨论，再来就讨论师父讲的《六祖坛经》，结果他也不懂，不晓得要问谁，师父讲三度空间，长、宽、高是这样跑的，可是一下子如果没有三度空间，因为大家都活在时间、空间的观念之下， 所以没有办法突破这个时空一时顿现，结果他没办法，无法感受，不能感受什么叫做一时顿现，就是所谓的海印三昧论，一真法界，一时顿现，怎么样都想像不出来，你动个念头就落入观念，他没有办法一时顿现，你就把这个本性隔阂掉了，切割成无量无边的分裂跟对立的思想的分别跟执着，可是佛的本性不是这样，佛的本性一切法不执着，一切法没有分别，所以一切相，当下摄心一体的东西，因此一时顿现，十方世界都在眼前，听不懂，博士照样听不懂，他不晓得师父在讲什么，师父！我们很可怜，听不懂不晓得要问谁，是啊！要问谁，不晓得，结果他就拿一包红包供养：师父我们那几个研读的同学，有的缴美金十块、二十、五十，供养师父，从美国专程回来请教师父问题，国外没有学佛的因缘，很困难、困难，正信的很困难，在美国密宗比较风行，再来就禅宗，大家不相信净土，他们认为净土跟上帝一样，拜上帝也是要得救，我们念阿弥陀佛也是要得救，所以西方人思想认为净土法门跟上帝没什么两样，跟上帝的思想都是一样的，所以他们不念佛，大家都坐禅，meditation everyda…
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