..续本文上一页你的神经系统，起不了乩，绝对起不了，我告诉你，你可要记得我的话，你看这个人有外力侵损，医药都没有办法，很简单，你注射镇定剂使他休息，让他休息，真的，所以说你不要认为这个人什么都是精神病怎么样子，有时候是外力，外在的力量，你若记得师父告诉你的，外力就是所谓的鬼神，鬼神通你的脉络，有时候藏在你的胃，有时候你的肝，有时候你的胆，有时候你的肾脏，有时候你的心脏，真的，师父讲的都完全是正确的，绝对不是胡言乱语，你的冤亲债主，不然我问你，《慈悲三昧水忏》怎么来的，他怎么会藏在膝盖，脚头乌(膝盖)，膝盖怎么样？他有神经系统，对不对？我们就知道，《慈悲三昧水忏》讲得很清楚，他从哪里？人面疮，是不是？所以师父讲的都是正确的，你不要以为我在讲卡通影片，我讲的都是实在话的，有时候他会藏在脑部，他的冤亲债主，如果你杀业很重，整天都头痛，真的，前世如果杀业，整天都头痛，痛得没办法，受不了，断层扫描，什么都没有，你怎么照得出来？鬼魂的东西你怎么照得出来，照不出来，对不对？以前有一个人得到这个脚的人面疮，结果把他照这个相的时候，旁边一个鬼魂站在他旁边，随时都要让他死，那个孩子到后来也是死，人面疮，对不对？所以说如果有这种状况，师父告诉你们，注射镇定剂，比如说我不要乩童，他一定要抓我去当乩童，他不当，一直发作，一直发作，这种很简单，注射镇定剂，不然吃药让他睡着吃镇定药让他睡着，乩童要发作，赶快拿二颗给我，乩童发作不起来，睡着的时候写几个字，你拿我没办法，我现在要睡觉，他绝对发作不起来，他要控制你的神经系统，你睡着他就没你的办法了，很好用的，但是你不要吃太多而死掉，安眠药吃得过量，而死掉，这不是我的责任，吃一二颗就好，恰到好处就好。

　　【是人未合即死，】未合就是还不会立刻死掉，【而是业报合受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命，长寿在世，修诸善法。】

　　【是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆销灭。 】

　　【是人若是业报，今生福尽命尽，不可再住世间，应该舍寿。即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障，十恶业障，合堕三恶趣者，一律消除，剩尽无余。命终之后，又承斯塑画功德，即生人天二道，善根增长，常修善业，受人间天道，胜妙之乐。】

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。】全都死光，【是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。】

　　【复以病苦之次，观世音，若未来世，有男子女人，或乳哺时、】乳哺就是还在吃奶，背负的幼儿时期，幼儿都用背的，【婴儿在襁褓时，】这个襁褓就是布把他背起来，我们中国人在背(方面)跟非洲不同，中国人背在后面，非洲背孩子背在前面，各地的风俗习惯不同，【须饮母乳。有的饮三年，所谓三年哺乳、十月怀胎，母恩也，能不回忆。】表示母亲对我们的恩。【三岁五岁十岁以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之亲。是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹。如是亲眷，别后，到底其识神落在何趣？(指六趣)。生何世界？(近指各国，远指十方世界)，生何天中？(指六欲天)。】

　　【是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。】这个莫退初心就是说你第一念发的精进心，你就要坚持到底的意思，所以在《华严经》说，初发心的菩萨跟已经成就的佛道，初发心的人比较伟大，因为成佛的人已经解脱了，没有什么伟大不伟大，但是若初发心的菩萨在凡夫发起一念来，值得我们赞叹。一个大家都知道的公案里，有一个徒弟，跟在他师父后面，背一些东西，钵，师父证阿罗汉果了，有神通，走的时候，这个沙弥在后面突然想：我要行菩萨道，要救度无量无边的众生，他师父知道他的念头，他说：东西我背，你走前面。沙弥不晓得什么原因，走、走、走一段，隔一段时间，沙弥愈想：度众生很困难，不简单。他师父说：来！这给你背，换你走后面。表示你的发心是很可怕的东西，我们今天若知道要发心，诸佛菩萨都会感应，发心或发大心都很重要。莫退初心，【闻名见形。瞻礼供养。】

　　【欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像。一瞻一礼，念地藏名，七日不退初心，如是闻名见形瞻礼供养。七日一心、一心七日，打成一片。至诚所至，玉石为开，无不感应。故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。】

　　【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。】因为功德做很大，【寻即解脱。】立刻叫做寻即，立刻解脱，【生人天中。受胜妙乐。】

　　【此乃眷属蒙益之文。】所以超度力量是很大的，作功德，但是要如理如法的做，诚恳的拜，诚恳才有用。

　　【若能七日闻名见形，瞻礼供养，不退初心，】这句很重要，所有的关键都在这四个字，不退初心，因为我们若在学佛初发心都非常的强，我决定每天都要来听经，发一个愿，结果没听多久，事业忙碌没时间，没有办法，孩子一吵，没有办法，病苦一来，没有办法，【亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，】看他的业，【计劫受报。仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱，】马上解脱，【恶趣之报。生人天中，受殊胜微妙之乐。】

　　【是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】所以师父才告诉诸位，已经往生极乐世界了，现在为他念有用吗？增加品位，你看！增加福力，不可以少善根福德因缘得生彼国，他往生之后一直为他做这个佛事，虔诚为他念佛，对不对？转增圣因，转增圣因就是说他愈快成就道业，我们若下品下生要经过十二大劫，借着修福的力量升起来在中品，若再认真作功德变成上品，难道不是这样，这力量很大。举一个例子来说，这个法师影响很大，他有十万信徒，信徒都被他感化，若师父死掉的时候，这十万人联合起来，那力量就很大，看你种多少因，得到多少缘，你就产生果报的强盛，一定的道理。受无量乐。

　　【所谓福不唐捐。】唐捐就是失去、白费，你不会白费，你所种的福绝对不会白费，我看一些师姐都有空就来厨房，多少修点福，你做多少你就是有多少福，别人抢不走，【是眷属自己，已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女，代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因。乃至毕生死苦，】这个毕就是尽，可以尽了，尽生死苦，尽生死苦那就跳出六道了，【其福不尽，故云受无量乐。】

　　【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。】

　　【上来冥益，】冥就是阴，【未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，】骈就是并连的意思，并列的、茂盛的、相并连的，骈集也可以说是合集，万福都集合起来，【此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。】就可以告诉你亡者往生到哪一道。

　　【或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】

　　【凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣。唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人】一心念地藏菩萨的人，【神识，到诸世界，与亡者眷属，会面相见。】

　　【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。】横事就是不必要的灾难，【不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

　　【此乃菩萨，度生成佛之文。】

　　【上来礼念功德，回向先人，】往生的人，【未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。】见谛就是见到真谛，断见惑。【每日至诚，念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力他力，和合。菩萨种子，容易萌芽，善根容易增长。】

　　【堪称佛子，成就法器。此时菩萨观汝，善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁。】栋梁这大家都知道，房屋最大的梁，比喻担当重大责任的人。【即遣所在土地神宅神，地方势力鬼，终身卫护。令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。】

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】意思是说若想要出离三界。

　　【地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。】所以台湾人拜地藏王菩萨拜得很虔诚，台湾人了解有一本《地藏经》，日本人就比较不认识了，日本修密宗的多，日本佛教又跟我们台湾不大相同，真正的修行的还是很有限，是不是？到韩国去的话他们弘法的也很少，当然研究，在学术上日本很会研究，如果论小乘的比较有组织系统，最好的可以算是斯里兰卡，泰国还比不上，如果你要去泰国参，不然去斯里兰卡参，说实在话，你到斯里兰卡看看那个小乘的，那是非常严密、非常有组织的，不是像泰国，泰国是比不上斯里兰卡，所以说小乘以斯里兰卡作代表，但是斯里兰卡的北部有战乱。这只是我个人的看法，可能我认识得不够深，是不是？当然这是我个人不代表一切都要看法跟我一样。大愿王能满一切愿，因为能满众生之愿，所以名叫做大…

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