..續本文上一頁招呼也沒互相聯絡，真的。佛隨時都是慈悲，沒有對立，所以簡單講要令衆生痛苦就是讓自己痛苦，清淨的自性就是真正解脫的我們本來的面目，所以一切法在目前，也可以說一切法在心中，也可說一切法在我們一念之間而已。過去若有跟你們嫂嫂、公婆、夫妻的一切恩怨，全部放下，這樣慢慢你就見到自性清淨的佛，若這些放不下，一天到晚罵你父親、母親怎樣不好，埋怨兄弟對我們不好，或是娶到惡妻，或是惡劣的弟弟霸占財産，我們內心若有這種的心一直沒辦法放下，這樣永遠沒辦法見到佛，佛是平等，天地萬物無論多大的委屈，無論過去多大的錯誤，不要太過于自卑，從現在起全盤放下，一心念佛，這個叁昧就現前，這叫做從性起用，從本性起作用，凡有所作，無非是叁昧，【所謂食飯叁昧、語言叁昧、說法叁昧、念佛叁昧、禮佛叁昧、現色身叁昧，乃至八萬四千陀羅尼叁昧、人空叁昧、法空叁昧、真如叁昧，有如是等無量叁昧，故名“大叁昧光明雲”。】
【大吉祥光明雲、】
【衆生自性，凡有所至，】在座諸位，我們福報大會懂得來聽經聞法，這樣罪可滅、福會生，【無不罪滅福生、惑去智來、逢凶化吉、遇災成祥、聾者能聽、】耳朵沒聽到的人，【啞者能言、病者痊愈，故名“大吉祥光明雲”。】 以前我住在一間道場，那時候還在家，一位阿婆不識字，她很精進，念：阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，一直念佛，聽經她也聽不懂，慢慢慢慢很奇怪，竟然會識字了，《彌陀經》叫她寫沒辦法，叫她念，哇，很流利，她背得連一個字都沒落掉，若請法師明天《彌陀經》蓋起來默寫一次，我相信沒幾個有辦法百分之一百，沒有漏掉半個字的，《彌陀經》有幾句舍利弗？這位阿婆實在厲害，不識字竟會背經，《普門品》整部背起來。學佛真的聾者能聽，啞者能言，老者識字，沒讀過書還識字，很行，真的，我說：老菩薩你真的很行。《彌陀經》二千六百多個字，讓不識字的真的可以從頭念到尾，實在不簡單。
【大福德光明雲、】
【衆生自性，能令衆生得人天福、人王福、天王福、梵王福、聲聞福、緣覺福、辟支佛福、菩薩、諸佛圓滿福，故名“大福德光明雲”。】
【大功德光明雲、】
【衆生自性，能令一切衆生斷見思惑、】見惑就是我見，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，思惑是貪、嗔、癡、慢、疑，斷見思惑是阿羅漢，二乘人的迷惑，【塵沙惑、】就是菩薩的惑，【無明惑、】就是根本無明惑，就是佛陀最後的一念無明，【八萬四千塵勞煩惱，究竟得涅槃之樂，故名“大功德光明雲”。】
【大歸依光明雲、】
【衆生自性，自有一體叁寶，】這一體叁寶還比較不容易了解，把筆拿起來，在“一”旁寫：同，同體叁寶，這意思就比較清楚了。我們衆生的清淨自性只有一個一體叁寶，什麼叫一體叁寶？有叁種叁寶，這是叁種叁寶之一，一體叁寶也可以說同體叁寶或是同相叁寶，叁寶當然指佛法僧叁寶，名稱雖然不相同，但本體、質是唯一，一體略分爲叁義，第一、就事相來論，我們的佛體有覺照之義，覺照來自于哪裏呢？來自于我們清淨的心，就是佛寶；彼佛德有可軌之義，可軌就是他有真理法，佛法，可以遵循的軌道叫做可軌，這叫做法寶；違诤之過已盡，違诤之過就是內在的矛盾、沖突、對立已經全部降伏了，這叫做僧寶，無诤和合叫做僧寶，衆生的心中沒有對立，沒有根塵，只有怎麼樣？同一個體性的圓融，那這就是我們自性叁寶，所以在座諸位，你也是僧寶，只是你的相不是僧寶，你的心中也有僧寶，只要你的心中和平，沒有鬥爭，沒有對立，你的心就有僧，所以這叫做一體叁寶。就空的理來講事相雖然有差別，比如說佛寶、法寶、僧寶，事相雖然有差別，不過其體，其體就是空，當體就是空，所以空性是大乘在講的，就實而論叁寶雖然有差別，但是全都一實相化出來的體性，所以叫一體叁寶，簡單講心中若有智慧，覺照，你就是心中有佛，佛不離你的心，如果你遵循真理去修行，心中就是有法，如果你得到了大解脫，大和合，無诤的內在，你的心中就有僧寶，這就是一體叁寶的意義，自性叁寶，【爲一切衆生自歸、自依。】所以我跟諸位講你不要依靠別人，在這個世間不是靠什麼人可以解脫的，你即使到極樂世界也是靠我們平時聽師父的引導、開示，自己發信、願、行，要到極樂世界也是要靠自己，再來就靠阿彌陀佛的願力，所以講到最後還是要靠自己，但最重要的就是臨命終的助念，你要靠阿彌陀佛來接引你要提起正念，那麼就要增上緣，這增上緣就要有師父在旁邊，乃至于我們佛教徒在旁邊，或法師在旁邊，幫忙推一把，增上緣，比如這個人生病很痛苦，佛號念不出來，不過剛好在僧團對大家有很大的貢獻，僧團大家持戒修行，現僧相，大家都去爲他助念，還有在家居士都吃素、拜佛、念佛好幾十年，共同的力量爲他助念，他本來意識不很清楚，想不起阿彌陀佛是什麼，臨命終病苦他會顛倒，不過增上緣強，大家會提醒他念佛的念頭，他本來在昏沈的時候，聽到很多人大聲念：阿彌陀佛，你可要提起正念。所以有時候師父去爲人助念，我都先要跟他講話：你可要提起正念。雖然他不能講話，但是他有聽到，一開始念，臉黑黑的，助念念久了那個力量大，念得臉很莊嚴，一個人若在團體當中自己很沒有把握，你若能跟人家結善緣，千萬不要結惡緣，這樣你臨命終又增加了50%往生的機率，印光大師講得很清楚，他說助念很重要，可以讓一個平時都沒有修行的人産生百分之八九十的力量往生極樂世界，爲什麼？他有辦法提起正念，若自認爲他的功夫很好，雨打不進，風吹不動，那種的功夫，他有很大把握，但有時候我們臨命終會病苦、會顛倒，這樣他只剩下百分之五十的機會，他沒有助念，《印光大師》裏就講臨命終的助念非常重要，比如你平時你很有修行，自己一個去住茅蓬，沒有人，我告訴你你要往生的機會不大，除非是祖師牌的，不然就是菩薩牌的，祖師牌就是真的祖師悟性的人，坐著就往生，連助念都不用，六組、七祖，免談，若平時念佛念叁萬、五萬、十萬感覺不錯的，那還沒有把握，旁邊沒有人助念，你自己去住茅蓬，你試試看！一個人死在裏面，臭了都沒有人知道，所以平時你不要小看這臨命終的助緣的這個助念，這個太重要了，尤其對我們凡夫，增上緣太重要了，very important，聖人沒有差別，聖人坐著喘一口氣就往生了，我自認我是凡夫，我認爲助念非常重要。所以說衆生自性就是一體叁寶，爲一切衆生自皈依，【所謂“自歸依佛、自歸依法、自歸依僧”。】
【大贊歎光明雲、】
【衆生自性，具有叁寶無量無邊功德，贊莫能窮，故名“大贊歎光明雲”。放如是等不可說光明雲周遍法界，六祖所謂“自性具恒河沙功德”者，是也。】
【放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂：檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼chan(四聲)提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、】獅子是壽中之王，在森林裏吼一聲，那些馬羊鹿跑得不見蹤影，表示佛在說法的時候可以降伏一切外道，【雲雷音、大雲雷音，出如是等不可說不可說音已。】
【又從自性能出種種微妙之音，度脫衆生種種煩惱，成就種種功德。】
【所謂“檀波羅密音”：衆生自性能生、能舍，猶如大地能生萬物、能舍萬物，】所以我告訴諸位，地藏菩薩這個地就表一切法具足，【供養一切衆生。又如湧泉，湧而複湧，湧遍大地，利益動植物。自性亦複如是，能舍財、舍法、舍神力，利益衆生。】舍財就是財施；舍法就是法的布施；舍神力叫做無畏施，令衆生無畏，就是布施佛陀的神力。【炎口所謂“開濟物利生之門”，】 濟物就是幫助衆生，利益衆生之門，【叁檀等施。】叁檀，檀就是檀那，是布施之意，就是財布施、法布施、無畏施，叁種布施的意思；等施，平等的布施，因爲《焰口》裏面說：伏以登瑜伽顯密之座，六度齊修，開濟物利生之門，叁檀等施，這《焰口》裏有講。這裏要解釋一下焰口，我們常常聽到作焰口，沒人知道作焰口是在做什麼，只知道作焰口超度鬼魂，我先問你：焰口是什麼意思？焰口就是餓鬼名，作焰口就是要超度這些餓鬼，餓鬼就是他的嘴一張開，飯都燒光光，菜端到他面前他吃不到，爲什麼呢？他的嘴張開都是火，像目犍連他母親誹謗叁寶，墮入這個焰口鬼，焰口的特征是什麼，他的體形枯瘦，喉嚨像針般，嘴會吐火出來，因爲生前悭貪，誹謗叁寶，看到人家布施叁寶又誹謗，我告訴大家：我們這裏的法師、在家都是賺很多錢，我那時候本來要去荷蘭留學當工程師，我今天若沒有出家在社會上也是有立足之地，我們有頭腦也有這個願力，也有學曆，今天不是爲了要收紅包才來出家修行，不要誤解，這些法師都是放下他的五欲六塵，真正要來自利利他行菩薩道。有人誹謗叁寶，說出家那就是懶惰的人，事業、婚姻失敗，要不然就是沒飯吃才會去出家，你講這句話你要注意，你若不怕死，你再講，他不了解叁寶的用意是要普度一切衆生，他認爲出家人都是懶惰的人，我那時在雷音寺，一個臺大一個成大一個交通大學的到那裏參，參的時候：噢！出家很好都沒有事。我問他：你要在這裏住幾天？他說：師父，這裏可以住下？可以，你只要帶身份證來，我看一下就可以。他說：住下來做什麼？我說：我明天起床，你跟著我起床，我晚上沒睡，你也不能睡。他說：好啊！因爲清晨叁點半爬起來拜佛，到四點半開始早課，叁點半叫起床還在睡，晚上十二點我還沒睡，他們叁個坐在那裏開始打瞌睡，我說：師父還沒睡你們不能睡哦！噢！出家這麼辛苦。好辛苦，一…
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