..续本文上一页招呼也没互相联络，真的。佛随时都是慈悲，没有对立，所以简单讲要令众生痛苦就是让自己痛苦，清净的自性就是真正解脱的我们本来的面目，所以一切法在目前，也可以说一切法在心中，也可说一切法在我们一念之间而已。过去若有跟你们嫂嫂、公婆、夫妻的一切恩怨，全部放下，这样慢慢你就见到自性清净的佛，若这些放不下，一天到晚骂你父亲、母亲怎样不好，埋怨兄弟对我们不好，或是娶到恶妻，或是恶劣的弟弟霸占财产，我们内心若有这种的心一直没办法放下，这样永远没办法见到佛，佛是平等，天地万物无论多大的委屈，无论过去多大的错误，不要太过于自卑，从现在起全盘放下，一心念佛，这个三昧就现前，这叫做从性起用，从本性起作用，凡有所作，无非是三昧，【所谓食饭三昧、语言三昧、说法三昧、念佛三昧、礼佛三昧、现色身三昧，乃至八万四千陀罗尼三昧、人空三昧、法空三昧、真如三昧，有如是等无量三昧，故名“大三昧光明云”。】

　　 【大吉祥光明云、】

　　【众生自性，凡有所至，】在座诸位，我们福报大会懂得来听经闻法，这样罪可灭、福会生，【无不罪灭福生、惑去智来、逢凶化吉、遇灾成祥、聋者能听、】耳朵没听到的人，【哑者能言、病者痊愈，故名“大吉祥光明云”。】 以前我住在一间道场，那时候还在家，一位阿婆不识字，她很精进，念：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，一直念佛，听经她也听不懂，慢慢慢慢很奇怪，竟然会识字了，《弥陀经》叫她写没办法，叫她念，哇，很流利，她背得连一个字都没落掉，若请法师明天《弥陀经》盖起来默写一次，我相信没几个有办法百分之一百，没有漏掉半个字的，《弥陀经》有几句舍利弗？这位阿婆实在厉害，不识字竟会背经，《普门品》整部背起来。学佛真的聋者能听，哑者能言，老者识字，没读过书还识字，很行，真的，我说：老菩萨你真的很行。《弥陀经》二千六百多个字，让不识字的真的可以从头念到尾，实在不简单。

　　 【大福德光明云、】

　　【众生自性，能令众生得人天福、人王福、天王福、梵王福、声闻福、缘觉福、辟支佛福、菩萨、诸佛圆满福，故名“大福德光明云”。】

　　 【大功德光明云、】

　　【众生自性，能令一切众生断见思惑、】见惑就是我见，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，思惑是贪、嗔、痴、慢、疑，断见思惑是阿罗汉，二乘人的迷惑，【尘沙惑、】就是菩萨的惑，【无明惑、】就是根本无明惑，就是佛陀最后的一念无明，【八万四千尘劳烦恼，究竟得涅槃之乐，故名“大功德光明云”。】

　　 【大归依光明云、】

　　【众生自性，自有一体三宝，】这一体三宝还比较不容易了解，把笔拿起来，在“一”旁写：同，同体三宝，这意思就比较清楚了。我们众生的清净自性只有一个一体三宝，什么叫一体三宝？有三种三宝，这是三种三宝之一，一体三宝也可以说同体三宝或是同相三宝，三宝当然指佛法僧三宝，名称虽然不相同，但本体、质是唯一，一体略分为三义，第一、就事相来论，我们的佛体有觉照之义，觉照来自于哪里呢？来自于我们清净的心，就是佛宝；彼佛德有可轨之义，可轨就是他有真理法，佛法，可以遵循的轨道叫做可轨，这叫做法宝；违诤之过已尽，违诤之过就是内在的矛盾、冲突、对立已经全部降伏了，这叫做僧宝，无诤和合叫做僧宝，众生的心中没有对立，没有根尘，只有怎么样？同一个体性的圆融，那这就是我们自性三宝，所以在座诸位，你也是僧宝，只是你的相不是僧宝，你的心中也有僧宝，只要你的心中和平，没有斗争，没有对立，你的心就有僧，所以这叫做一体三宝。就空的理来讲事相虽然有差别，比如说佛宝、法宝、僧宝，事相虽然有差别，不过其体，其体就是空，当体就是空，所以空性是大乘在讲的，就实而论三宝虽然有差别，但是全都一实相化出来的体性，所以叫一体三宝，简单讲心中若有智慧，觉照，你就是心中有佛，佛不离你的心，如果你遵循真理去修行，心中就是有法，如果你得到了大解脱，大和合，无诤的内在，你的心中就有僧宝，这就是一体三宝的意义，自性三宝，【为一切众生自归、自依。】所以我跟诸位讲你不要依靠别人，在这个世间不是靠什么人可以解脱的，你即使到极乐世界也是靠我们平时听师父的引导、开示，自己发信、愿、行，要到极乐世界也是要靠自己，再来就靠阿弥陀佛的愿力，所以讲到最后还是要靠自己，但最重要的就是临命终的助念，你要靠阿弥陀佛来接引你要提起正念，那么就要增上缘，这增上缘就要有师父在旁边，乃至于我们佛教徒在旁边，或法师在旁边，帮忙推一把，增上缘，比如这个人生病很痛苦，佛号念不出来，不过刚好在僧团对大家有很大的贡献，僧团大家持戒修行，现僧相，大家都去为他助念，还有在家居士都吃素、拜佛、念佛好几十年，共同的力量为他助念，他本来意识不很清楚，想不起阿弥陀佛是什么，临命终病苦他会颠倒，不过增上缘强，大家会提醒他念佛的念头，他本来在昏沉的时候，听到很多人大声念：阿弥陀佛，你可要提起正念。所以有时候师父去为人助念，我都先要跟他讲话：你可要提起正念。虽然他不能讲话，但是他有听到，一开始念，脸黑黑的，助念念久了那个力量大，念得脸很庄严，一个人若在团体当中自己很没有把握，你若能跟人家结善缘，千万不要结恶缘，这样你临命终又增加了50%往生的机率，印光大师讲得很清楚，他说助念很重要，可以让一个平时都没有修行的人产生百分之八九十的力量往生极乐世界，为什么？他有办法提起正念，若自认为他的功夫很好，雨打不进，风吹不动，那种的功夫，他有很大把握，但有时候我们临命终会病苦、会颠倒，这样他只剩下百分之五十的机会，他没有助念，《印光大师》里就讲临命终的助念非常重要，比如你平时你很有修行，自己一个去住茅蓬，没有人，我告诉你你要往生的机会不大，除非是祖师牌的，不然就是菩萨牌的，祖师牌就是真的祖师悟性的人，坐着就往生，连助念都不用，六组、七祖，免谈，若平时念佛念三万、五万、十万感觉不错的，那还没有把握，旁边没有人助念，你自己去住茅蓬，你试试看！一个人死在里面，臭了都没有人知道，所以平时你不要小看这临命终的助缘的这个助念，这个太重要了，尤其对我们凡夫，增上缘太重要了，very important，圣人没有差别，圣人坐着喘一口气就往生了，我自认我是凡夫，我认为助念非常重要。所以说众生自性就是一体三宝，为一切众生自皈依，【所谓“自归依佛、自归依法、自归依僧”。】

　　 【大赞叹光明云、】

　　【众生自性，具有三宝无量无边功德，赞莫能穷，故名“大赞叹光明云”。放如是等不可说光明云周遍法界，六祖所谓“自性具恒河沙功德”者，是也。】

　　 【放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼chan(四声)提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、】狮子是寿中之王，在森林里吼一声，那些马羊鹿跑得不见踪影，表示佛在说法的时候可以降伏一切外道，【云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。】

　　 【又从自性能出种种微妙之音，度脱众生种种烦恼，成就种种功德。】

　　【所谓“檀波罗密音”：众生自性能生、能舍，犹如大地能生万物、能舍万物，】所以我告诉诸位，地藏菩萨这个地就表一切法具足，【供养一切众生。又如涌泉，涌而复涌，涌遍大地，利益动植物。自性亦复如是，能舍财、舍法、舍神力，利益众生。】舍财就是财施；舍法就是法的布施；舍神力叫做无畏施，令众生无畏，就是布施佛陀的神力。【炎口所谓“开济物利生之门”，】 济物就是帮助众生，利益众生之门，【三檀等施。】三檀，檀就是檀那，是布施之意，就是财布施、法布施、无畏施，三种布施的意思；等施，平等的布施，因为《焰口》里面说：伏以登瑜伽显密之座，六度齐修，开济物利生之门，三檀等施，这《焰口》里有讲。这里要解释一下焰口，我们常常听到作焰口，没人知道作焰口是在做什么，只知道作焰口超度鬼魂，我先问你：焰口是什么意思？焰口就是饿鬼名，作焰口就是要超度这些饿鬼，饿鬼就是他的嘴一张开，饭都烧光光，菜端到他面前他吃不到，为什么呢？他的嘴张开都是火，像目犍连他母亲诽谤三宝，堕入这个焰口鬼，焰口的特征是什么，他的体形枯瘦，喉咙像针般，嘴会吐火出来，因为生前悭贪，诽谤三宝，看到人家布施三宝又诽谤，我告诉大家：我们这里的法师、在家都是赚很多钱，我那时候本来要去荷兰留学当工程师，我今天若没有出家在社会上也是有立足之地，我们有头脑也有这个愿力，也有学历，今天不是为了要收红包才来出家修行，不要误解，这些法师都是放下他的五欲六尘，真正要来自利利他行菩萨道。有人诽谤三宝，说出家那就是懒惰的人，事业、婚姻失败，要不然就是没饭吃才会去出家，你讲这句话你要注意，你若不怕死，你再讲，他不了解三宝的用意是要普度一切众生，他认为出家人都是懒惰的人，我那时在雷音寺，一个台大一个成大一个交通大学的到那里参，参的时候：噢！出家很好都没有事。我问他：你要在这里住几天？他说：师父，这里可以住下？可以，你只要带身份证来，我看一下就可以。他说：住下来做什么？我说：我明天起床，你跟着我起床，我晚上没睡，你也不能睡。他说：好啊！因为清晨三点半爬起来拜佛，到四点半开始早课，三点半叫起床还在睡，晚上十二点我还没睡，他们三个坐在那里开始打瞌睡，我说：师父还没睡你们不能睡哦！噢！出家这么辛苦。好辛苦，一…

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