..續本文上一頁這個不得了，看經典要懂得他的精神是在講什麼，集合一切諸佛，集合這些大弟子就不得了，還集合一切諸佛，這樣就是要說大法，別部經你有看到這樣集合一切諸佛嗎？沒有。
再來，這本經最重要在講什麼，在講因果，這個社會已經很亂，若提倡《地藏菩薩本願經》我覺得很好的經典，像前天電視報導的，什麼威爾康，什麼餐廳，一下子報導燒死六十幾個，隔天又報導燒死七十五個，怎樣？逃生口全都封死，檢察官吃一頓飯，叁個姐妹也去那裏吃飯，正好七點多，七點多正好大家吃飯的時間，政府若檢查完，誰管它合規格或是不合規格，逃生口就封死，二坪也好，多叁坪也好，多四坪也好，有樓梯，沒有樓梯，不管，你來吃飯，我這裏生意會賺錢就好了，政府你多會抓，你多會執行，我才告訴你們一句話，用政府管人民是最愚癡的，用自己管自己是最有智慧的，問題是大家都不是學佛的，他不管因果，我賺錢，死是死別人的，大家都想：我開的餐廳那會那麼倒黴剛好火災，對不對？火災是怎樣？按照道理那是不會死，他正好在煮咖啡，火燒到瓦斯管，按照道理是不會爆炸，比如說我們開瓦斯，火點燃，他的瓦斯管承受不住熱度，噓。。。，一下子就噴出來了，氣爆，那叫做氣爆，氣爆噴出來的時候，不用二分鍾，液體的瓦斯噴出來是很快，二分鍾而已就整個爆炸，裏面就爆炸，爆炸就起火，在裏面吃飯的人還搞不清楚狀況，有的在上廁所，有的正好在吃飯，認爲沒什麼事，櫃臺的人還在說：滅火器，滅火器。有的說：沒事，沒事，沒事。說沒事，叫他們繼續吃飯，拿滅火器來，啪！開始就爆炸了，二分鍾，two minutes，二分鍾而已，死七十五個，來不及，爲何來不及？因爲二樓的招牌封起來，只剩下一座樓梯而已，對不對？怎麼來得及，怎麼來得及逃？來不及。所以說我們若有因果的觀念，若了解我們賺錢重要，衆生的生命也很重要，我們今天就不會這樣想。像我們廚房那座樓梯，那時候我剛好去講經，那座樓梯建好了，那座樓梯建多大呢？只建這樣而已，若一百多公斤的可能沒辦法走，建這樣，至于我是很好走，樓梯建這樣(小)，一直建，一直建，快建到樓上了，我不在家，出外講經，回來一看，我說：誰叫你建這樣。他說：我想這樣就可以。我說：不可以，這裏若遇到災難，或是遇到火災，或是遇到什麼地震，要逃生信徒不就都死在這裏？我怎麼負擔得起，我馬上被抓去關，當一個法師當到後來抓到牢房關，反而閉關，不是山上閉關，卻跑到牢房閉關，不可以這樣子，不可以。他說：這要花費很多錢。我說：全打掉。他說：慧律法師！你在開玩笑，這樓梯從一樓建到上面，整個樓梯打掉多少錢？我說：叫你打掉你就是打掉。錢你負責。我說：我負責，打掉。光是用工人不知足足花幾天打掉，打掉廚房那只樓梯，全打掉，從上面一直打下來，一直打下來，師父！要建多大？我說：整個都建，能建多大就建多大。量起來，七尺多，他說：噢！這比學校的樓梯還大。我說：沒關系！愈寬愈好。萬一火災、地震，要往哪裏逃生，我不用被抓去關嗎？負責人：林益謙，林益謙是誰？慧律法師，哇！被抓起來！我們有學佛的人，都要未雨綢缪，要先心理准備，我們今天要做的每一種步驟就一定要利益衆生，注重安全性，你就一定要了解，所以我覺得滅火器不夠，所以還要多買幾支，我們今日，書局，A店，B店，超市，都要會使用，看不對勁，看到人就噴，不是，看到火就噴，忘記了，說成看到人，看到火就噴，這樣才來得及，不會使用，有的滅火器整支拿來：啊！要從哪裏用？不會使用，平時要多練習，我常常這樣觀想，萬一在六樓、七樓發生火災的時候要怎麼辦，所以我都盡量從一樓到樓上，不裝潢，全部都用大理石，就算燒起來，最多燒一樓而已，所以我建立這個講堂，我還得准備叁座樓梯要讓你逃生，包括外面那個鐵梯，四座樓梯，要讓你逃生，若來到這個地方真的被燒死，那是你的命，不是我不對，我已經准備四座大樓梯，隨時你都可以逃下來。我們若了解因果，因爲我不想欠你們的命，弘法利生我們一定要顧慮到安全，因爲我們有因果的觀念，就算不是我殺死你的，這種事情若發生在我們文殊講堂，我的良心會不安，我們若看到《地藏菩薩本願經》，我們若了解因果，我們絕對一切都是以大衆爲主，所以說這個康德講，我們每一個人都有私心，但是我們應當懂得尊重別人，以別人的生命爲主導的考慮對象。簡單講我們每個人都是自私的，不過我們要考慮對方的立場，要考慮對方生命的價值，所以我們衡量一件事情不應當以自己爲衡量，應當以對方的生命爲考量的價值觀，這樣你不愧是一個聖人，你才可以當一個聖人，所以什麼東西都是爲別人考慮。我們這個社會今天就是沒有因果的觀念，所以他不能建立這個倫理觀念，所以災難一直發生，什麼論情西餐廳，什麼KTV燒死叁十幾個，從二、叁年前燒到今天，燒死的全都統計起來，總共有好幾百個，光是火災燒死就燒死好幾百個，都是曆史，都是重演，每個地方都封死，他能賺錢就好，有的人去KTV 、去MTV，先去唱歌，啊！我先去看逃生設備，我若要唱歌，我先來看逃生設備，因爲我看電視的時候，KTV 走廊都一點點，房間都很小間，都先看逃生設備有沒有齊全，我告訴你，真正發生你來不及，爲什麼講堂這麼大間，門那麼大你不來，這裏的逃生設備這麼好你不來聽經聞法，你跑去那裏唱歌被火燒死你要向誰訴苦，你去看每間都是這樣，走廊才一點點而已，因爲電視新聞記者在報導的時候，去檢查，每間的走廊都這樣而已，我說那怎麼來得及逃命？那種裝潢都是易燃物，不是像我們文殊講堂，我說文殊講堂要燒起來是很困難，說真的，我現在講的都是說真的，除非你要破壞，拿汽油來，要不然電線走火，你多會燒？這種東西全部都是銅牆鐵壁，所有全部都大理石，這裏沒什麼地毯，沒有什麼易燃物，全都沒有，最多就是大藏經，地下室那些大藏經，除非喲破壞的人，潑汽油，故意要燒你。那麼這個因果在這個社會沒有建立，災難一直來，所以讓這些官員很痛苦，讓這些官員一而再，再而叁的呼籲，我們要呼籲怎麼樣子，我們要呼籲怎麼樣，若有看過《地藏經》的人他不敢，我要做生意，要賺錢，但是要顧慮到衆生的生命，他知道因果，就算不是他殺死的，但是因爲他來到這個環境而死的，我們也會很痛苦。所以這個因果我們如果能夠建立的話，這個倫理的觀念，良心的道德，這個可以維持整個社會的，所以《地藏經》是很值得發揮的一部經典。過去有一個公案，有一個老員外，他的兒子一出世就去算命，噢！這不得了，這以後當大官，以後會當很大的官，這是很有福報的人，算命的告訴他很有福報，結果他滿周歲的時候，席開一千桌，宴席，他很有錢，地方算是很有名望的人，開始一直殺生，一直殺生，他當然沒有宴請素食，宴請葷的，開始全都殺生，這個孩子活到二歲，二歲就馬上死，二歲就死了，他一出世，算命的說：這個孩子以後不得了。他父親高興有一個兒子，有個男孩，爲他殺生，爲他而殺，結果活二歲就死了，就死亡了，福報都殺光了，因果你不得不相信，殺生是折福的。所以我們這個世間剛好顛倒，他用殺生要來祈福，他拜拜都用殺生要來祈福，這怎麼可能呢？會減我們的壽命，殺業。
那麼這個《地藏菩薩本願經》，它裏面有談到地獄，是千百萬種，什麼地獄，什麼地獄，警告我們世間人要去惡從善，(和)去惡從善的這個力量。那麼《地藏菩薩本願經》說起來是比較實用，實際，因爲叁根都普被，明心見性的人要負因果，凡夫更加離不開因果，所以說在我們禅宗來講講到明心見性，說真的沒有幾個有辦法這樣，現在末法的期間，要找到一位明心見性自內證的功夫，是微乎其微，鳳毛麟角，我指的是證悟，不是解悟，證悟，像六組那一類的，實在是微乎其微，所以說雖然理是無生，當然這個無生，生當下就是無生，不是生以外有一個無生，我們可有辦法了解照見五蘊皆空，照見五蘊皆空就是悟到無生的道理，那麼你看世間人有幾個有辦法這樣，這樣就生死自在，所以說站在理上徹悟到無生的人是很少，非常的少，所以煩惱重，那麼煩惱重有生滅法，他不能離開因果，不能離開因果就是一定要在事相討論，在事相上討論就離不開因果，《地藏經》就是在講因果，所以《地藏經》不管你是悟道證道的人也好，不管你是凡夫俗子也好，全都要了解這個因果的事實，地獄的可怕，所以說若懂理是不一定每個都有辦法悟到無生，若事相因果來講，每個一講馬上知道，因此《地藏菩薩本願經》卻變成叁根普被，每個人都要了解的一本孝經，因果經的東西。
再來，這本書是聖一老法師所寫的書，這是大陸人，大陸的法師，後來住在香港，現在人還活著，還在，我有翻過《地藏菩薩本願經》的科注，哇！太深了，這個科注都是文言文，這沒辦法，看起來是艱澀又難懂，我說要用這本講也很困難，寫《地藏菩薩本願經》注解的也是很多人，看一看，咦！這本也不深也不是很淺，裏面有很多的公案，資料也很詳細，很好，發揮起來會對大家一個很清楚的交代。那麼這位聖一老法師是大陸人，現在是住在香港，後來他是回去九華山，地藏菩薩的道場演講，就是講這本《地藏菩薩本願經》，之後他再經過整理，整理才出書，這本書的出處就是這麼樣子來的，來曆就是這樣來，就是聖一老和尚講的。
【敘言】
【一九七九年，吾回祖國，】就是大陸，【朝山，】吾就是聖一老法師，回祖國朝山，【始登九華，】就是登這個九華山，九華山，我這裏有個資料，我簡單講一下，沒有幾個字，簡單講一下九華山大概的情形，因爲我不曾去，這是資料：九華山位于安徽省青陽縣的西南，占地一百多平方公…
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