..續本文上一頁裏，一百多平方公裏就是開平方，那麼就是十裏跟十裏，就是東西十裏，南北十裏，這樣相乘就是平方公裏，十公裏，東到西，南到北都是十公裏，這樣就是一百平方公裏，當然它不一定是正方形的，是講它的面積，占地 一百余平方公裏，這樣就很大了，山勢就很遠了。一百多平方公裏，原名叫做九子山，九個孩子的山，爲什麼呢
因爲看起來像九個孩子，背靠著背，圍著遊戲般，就像師父的手掌這樣，比如說一個山峰，一個山峰這樣加起來，我這根指頭九個山，九個山的山峰，像小孩子背靠背在玩一樣，叫做九子山，它跟山西的五臺山，四川的峨眉山，跟浙江的普陀山，合稱中國佛教四大名山，在我們大陸，中國佛教的四大名山，山有九十九峰，九十九座山，尖峰，突出來的，以天臺峰、蓮華峰、天柱峰、十王峰等等，這九峰最雄偉，這個王峰的十王峰海拔一千叁百四十二公尺，也就是九華山的海拔一叁四二公尺，沒有很高，我們玉山就叁千多公尺，快四千公尺，所以九華山講起來也沒有很高。九華山原名九子山，就是因爲九子峰而得名，這個峰上面九個小峰，像孩子環繞著，圍繞著，背向背，團聚玩耍，所以名叫做九子山。唐代李白來到這個地方，他以九峰，狀如蓮華，峰就是山的頂端，好像蓮華一樣，所以改名叫做九華山。所以這個九華山就是李白把它改的，以前叫做九子山，後來被李白改作九華山，九華山號稱東南第一山，山川水秀，是非常有名。【瞻禮地藏菩薩聖迹，緬懷過去，】緬懷換現在話叫做思念，遙遠的懷念叫做緬懷，遙遠的懷念當然就是回想過去，我們所說的思念，思念過去，【無限感慨！八○年複來，】就是民國六十九年，【與群公晤面，】晤面就是會面、見面，當然稱爲群公，這個好聽，這個寫得很好，群公。【交談甚歡。】大家談得很歡喜，【八一年】，民國七十年，【再睹，】就是再看到，【名山增色，】爲什麼呢？【僧尼倍多，】出家人，男衆，僧，女衆，比丘尼。倍多，又增加，【佛事齊備，梵音唱誦，晝夜無間。】這樣佛教就慢慢興旺了。【八二年】就是民國七十一年，【因緣時至，諸山長老、普全和尚、仁德法師鼓勵之下，洽逢中秋佳節，】這個洽字不能解釋作恰恰好，這是商議、討論的意思，幹脆遇到中秋佳節【開講本經。】開講這個《地藏菩薩本願經》，所以這個洽要解釋作商議、討論，你不能解釋作恰恰好碰到中秋節，不是這個意思。【又承安上法師，允諾翻譯，】就是要翻譯，沒有翻譯根本聽不懂。【佛協會】就是佛教協會，【領導同志協參贊助，諸緣成就，在祇園大殿，】這個祇字右邊氏底下沒有一橫，底下有一橫的話要念zhi一聲，叫做恭敬的意思，祗(zhi一聲)園大殿。祇園精舍，祇桓精舍的祇念qi二聲，底下沒有一橫，就是地神的意思，如果念zhi一聲的話，僅僅，止有，謹。【宣講地藏本願經。每日上午講經，下午寫稿，】老和尚要出這本書是比較辛苦，【不期叁十五日，案頭積稿，大致可觀。】不期就是也沒有說一定約定、限製，不期叁十五日，意思就是說心並沒有一定的期限，經過叁十五天，噢！這個寫的稿，《地藏菩薩本願經》的這個稿，案頭積稿，案就是桌上，累積文稿很多。大致可觀，當然就是很龐大。【整個教理，包含深淺，初心學者，亦易研究。】所以師父不采取科注，那個《地藏科注》實在是看不懂，我們看是看得懂，但是要拿來講，噢！那個很艱澀，有的地藏菩薩這個經，講義這麼大本，我說那本講完不就講到年底，對不對？我們選一本普通大本的就好，不要講太久的，講太久，坐久了會很累，初發心的人也容易研究。【一方面明白佛教大意，一方面由解生行，離塵脫俗，】離塵，不會被五欲六塵所束縛，脫俗，【無忝】這個念tian叁聲，無忝，忝就是侮辱，這樣子不會侮辱我們【僧倫，】就是類，我們常常講濫側僧倫，倫就是類，我們都是出家人這一類的，可以離塵而脫俗，由解而生行，要去做，你只聽經沒有用，要去做，也可以離塵而脫俗，這樣就不會侮辱到出家人這一類的，這樣不至于侮辱到出家人的身份，或使佛教受到侮辱，【置諸座右，】座右銘，我們常常講座右銘，座右銘就是座位的右旁，來警惕提醒自己向善求進步的格言或者是語句。置諸座右只是少一個銘字，【不無小補。】我們若把它當作座右銘，咦！這個對我們很有幫忙的，有時候一句話就可以幫助我們，對我們的修身養性也有幫忙。【若在家修行，分明因果、】若身爲在家人，我們就了解因果，【酬報親恩、】酬就是回報，我們一定要報我們的父母的恩，若要報父母恩，一定要度他脫離苦海，【奉公守法、】在家人要守法，【建立良好風紀、】風紀就是法度、綱紀，就是習尚格調，【報效國家，亦甚適宜。此次講經圓滿，荷蒙】就是承蒙，這個不能念he二聲，念he四聲，【缁素】缁就是出家，素就是白衣，就是在家，承蒙出家跟在家一些【大德，皆大歡喜，聖一非常感激。】老法師慈悲。【更有法會同仁，詢及繕稿】就是謄寫，或者是抄寫這個稿的【問題，】抄得怎樣？寫得齊不齊全，【付印流通者，】印好要流通出來，【故略敘梗概，】梗概就是大略的內容和情節，簡單寫一個內容跟情節，【以待後緣雲爾。】雲爾也沒有什麼意義，像我們講話講到最後，就這樣而已，雲爾，就是如此而已，沒有什麼特殊的意思，語尾的助詞。以待後緣，等待後面的因緣。【一九八二年農曆九月十九】就是觀音菩薩出家紀念日。我們下個月，二月十九就要剃度，我們這裏的法師，早上九點，住在這個道場四個月，觀察四個月，他若沒有違規，若乖乖的，能符合我們這裏團體的生活，道心堅強就可以剃度，佛製的要觀察四個月，二月十九剃度，只剩一個月，十幾個。九月十九【觀音聖誕日 聖一謹敘于大九華山旃檀林】這就是他的敘言。
(金色【】內的爲《地藏菩薩本願經》經文文字，黑色【】內爲聖一老法師的講義，宋體字爲慧律法師的講解文。——錄入者注)
【地藏本願經講記】
【地藏本願經講記】【唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯】
【忉利天宮神通品第一】
【唐于阗國叁藏沙門】就是通達叁藏的，經、律、論都通達的，沙門，【實叉難陀】實叉難陀翻【譯】成《華嚴經》，《八十華嚴》都是用他的，實叉難陀這不得了了，這個翻譯作《華嚴經》，大家都讀他的版本，實叉難陀非常了不起的一位譯經家。
【忉利天宮神通品第一】忉利就是叁十叁天，要講經的地點。
【此是叁題，第一經題、第二人題、第叁品題。】
【先講經題】
【今日在九華山講地藏經，乃叁年前之事。一九七九年，】就是民國六十八年，【我】就是聖一老法師，我【來九華朝山，初與仁德法師、諸山長老見面，又與馬書記相識。第二年——一九八○年】就是民國六十九年，【再來九華，仁德法師即議擬】這個念ni叁聲，議擬，擬就是打算的意思，商議，【欲不慧】不慧是出家人的謙虛的自稱，不慧，我沒有什麼智慧。欲不慧【來山講經，】哎呀！我這個聖一不慧，沒有什麼智慧的出家人來山講經，【我說祖國】因爲他住在香港，【大德法師很多，何用後學來獻醜，】獻醜，向人表示自己技能很差，當然這是謙虛，意思【是不敢當。】實在是不敢當，叫我講《地藏經》，我很不敢當，【一九八一年，】就是民國七十年，【複來朝山，此事重提，又加馬書記贊請。】贊歎，邀請，【當時不過說說而已，不期】，想不到，【今八二年，】就是民國七十一年，【便成事實。】哎呀！想不到在這個一九八二講經就便成事實了。【佛說萬法從緣生，緣會即成，不我欺也。】這個是倒裝句，如果你把那個“欺”跟“我”把它反過來，意思就出來了：就是“不欺我也”，沒有欺騙我們。緣會，佛講的萬法從緣生，緣會，因緣若具足，會就是具足，即成。不我欺也，就是不欺我也，沒有欺騙我們，確確實實一切就是緣。我跟諸位講，你可要珍惜這個因緣，就是這樣，因此要到處結善緣，我們的道業才會成就。但是有一種人不管他有結緣沒有結緣他都能夠成就，就是能夠轉境，就是大修行人，一切都是善緣，爲什麼呢？一切都是善緣，像那個金山活佛哪有什麼惡緣不惡緣，金山活佛有一次一個信徒請他吃飯，開筵席的人開始剁菜、切菜，金山活佛時間還沒到就去了，人家是請他時間到才來，他不是，他提早到，他不是到筵席等，他跑去哪裏？他跑去人家煮飯的廚房那裏，廚房的人不認識他是金山活佛，哎呀！這個臭和尚，走、走。。。，把他趕走，他笑一笑，他很歡喜，他都沒有關系，結果吃什麼？吃馊水，在那裏吃壞掉的菜，都挑掉，吃馊水，挑不好的都放在馊水桶裏面，洗米洗好的，馊水，馊水桶，像養豬一般，他自己在那裏吃得津津有味，廚房那邊繼續剁菜。這個信徒：時間過了，奇怪！怎麼還沒來，我請的這位師父是活佛，很了不起的，怎麼還沒有來？一到廚房看，啊！師父怎麼跑來這裏，馬上在廚房跪下去，就磕頭：師父！你怎麼在這裏？廚房拿菜刀的，大家都愣住(師父示以目瞪口呆之相)，他說：我吃飽了，我吃飽了。不用！不用！我已經吃飽了，吃飽了，感謝你的好意，我要離開了。你看！(這是)金山活佛，所以說，你看，他哪有什麼逆緣什麼善緣，他每樣都轉作佛性的善緣，每樣都轉作覺性的緣，他還要什麼緣不緣，若人悟得心，大地無寸土，什麼有緣沒有緣，緣就是你的心，一切就都解決了，沒有煩惱，沒有鬥爭，都平等，金山活佛他去廚房，人家罵他瘋子，瘋和尚！臭和尚！他也歡歡喜喜，沒關系！隨便你們罵，人家要請他吃飯，他已經飽了，馊水喝飽了，所以說世間菩薩，有功夫的人，不管他怎麼示現他全都解脫，你拿他沒有辦法，爲什麼…
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