..续本文上一页里，一百多平方公里就是开平方，那么就是十里跟十里，就是东西十里，南北十里，这样相乘就是平方公里，十公里，东到西，南到北都是十公里，这样就是一百平方公里，当然它不一定是正方形的，是讲它的面积，占地 一百余平方公里，这样就很大了，山势就很远了。一百多平方公里，原名叫做九子山，九个孩子的山，为什么呢
因为看起来像九个孩子，背靠着背，围着游戏般，就像师父的手掌这样，比如说一个山峰，一个山峰这样加起来，我这根指头九个山，九个山的山峰，像小孩子背靠背在玩一样，叫做九子山，它跟山西的五台山，四川的峨眉山，跟浙江的普陀山，合称中国佛教四大名山，在我们大陆，中国佛教的四大名山，山有九十九峰，九十九座山，尖峰，突出来的，以天台峰、莲华峰、天柱峰、十王峰等等，这九峰最雄伟，这个王峰的十王峰海拔一千三百四十二公尺，也就是九华山的海拔一三四二公尺，没有很高，我们玉山就三千多公尺，快四千公尺，所以九华山讲起来也没有很高。九华山原名九子山，就是因为九子峰而得名，这个峰上面九个小峰，像孩子环绕着，围绕着，背向背，团聚玩耍，所以名叫做九子山。唐代李白来到这个地方，他以九峰，状如莲华，峰就是山的顶端，好像莲华一样，所以改名叫做九华山。所以这个九华山就是李白把它改的，以前叫做九子山，后来被李白改作九华山，九华山号称东南第一山，山川水秀，是非常有名。【瞻礼地藏菩萨圣迹，缅怀过去，】缅怀换现在话叫做思念，遥远的怀念叫做缅怀，遥远的怀念当然就是回想过去，我们所说的思念，思念过去，【无限感慨！八○年复来，】就是民国六十九年，【与群公晤面，】晤面就是会面、见面，当然称为群公，这个好听，这个写得很好，群公。【交谈甚欢。】大家谈得很欢喜，【八一年】，民国七十年，【再睹，】就是再看到，【名山增色，】为什么呢？【僧尼倍多，】出家人，男众，僧，女众，比丘尼。倍多，又增加，【佛事齐备，梵音唱诵，昼夜无间。】这样佛教就慢慢兴旺了。【八二年】就是民国七十一年，【因缘时至，诸山长老、普全和尚、仁德法师鼓励之下，洽逢中秋佳节，】这个洽字不能解释作恰恰好，这是商议、讨论的意思，干脆遇到中秋佳节【开讲本经。】开讲这个《地藏菩萨本愿经》，所以这个洽要解释作商议、讨论，你不能解释作恰恰好碰到中秋节，不是这个意思。【又承安上法师，允诺翻译，】就是要翻译，没有翻译根本听不懂。【佛协会】就是佛教协会，【领导同志协参赞助，诸缘成就，在祇园大殿，】这个祇字右边氏底下没有一横，底下有一横的话要念zhi一声，叫做恭敬的意思，祗(zhi一声)园大殿。祇园精舍，祇桓精舍的祇念qi二声，底下没有一横，就是地神的意思，如果念zhi一声的话，仅仅，止有，谨。【宣讲地藏本愿经。每日上午讲经，下午写稿，】老和尚要出这本书是比较辛苦，【不期三十五日，案头积稿，大致可观。】不期就是也没有说一定约定、限制，不期三十五日，意思就是说心并没有一定的期限，经过三十五天，噢！这个写的稿，《地藏菩萨本愿经》的这个稿，案头积稿，案就是桌上，累积文稿很多。大致可观，当然就是很庞大。【整个教理，包含深浅，初心学者，亦易研究。】所以师父不采取科注，那个《地藏科注》实在是看不懂，我们看是看得懂，但是要拿来讲，噢！那个很艰涩，有的地藏菩萨这个经，讲义这么大本，我说那本讲完不就讲到年底，对不对？我们选一本普通大本的就好，不要讲太久的，讲太久，坐久了会很累，初发心的人也容易研究。【一方面明白佛教大意，一方面由解生行，离尘脱俗，】离尘，不会被五欲六尘所束缚，脱俗，【无忝】这个念tian三声，无忝，忝就是侮辱，这样子不会侮辱我们【僧伦，】就是类，我们常常讲滥侧僧伦，伦就是类，我们都是出家人这一类的，可以离尘而脱俗，由解而生行，要去做，你只听经没有用，要去做，也可以离尘而脱俗，这样就不会侮辱到出家人这一类的，这样不至于侮辱到出家人的身份，或使佛教受到侮辱，【置诸座右，】座右铭，我们常常讲座右铭，座右铭就是座位的右旁，来警惕提醒自己向善求进步的格言或者是语句。置诸座右只是少一个铭字，【不无小补。】我们若把它当作座右铭，咦！这个对我们很有帮忙的，有时候一句话就可以帮助我们，对我们的修身养性也有帮忙。【若在家修行，分明因果、】若身为在家人，我们就了解因果，【酬报亲恩、】酬就是回报，我们一定要报我们的父母的恩，若要报父母恩，一定要度他脱离苦海，【奉公守法、】在家人要守法，【建立良好风纪、】风纪就是法度、纲纪，就是习尚格调，【报效国家，亦甚适宜。此次讲经圆满，荷蒙】就是承蒙，这个不能念he二声，念he四声，【缁素】缁就是出家，素就是白衣，就是在家，承蒙出家跟在家一些【大德，皆大欢喜，圣一非常感激。】老法师慈悲。【更有法会同仁，询及缮稿】就是誊写，或者是抄写这个稿的【问题，】抄得怎样？写得齐不齐全，【付印流通者，】印好要流通出来，【故略叙梗概，】梗概就是大略的内容和情节，简单写一个内容跟情节，【以待后缘云尔。】云尔也没有什么意义，像我们讲话讲到最后，就这样而已，云尔，就是如此而已，没有什么特殊的意思，语尾的助词。以待后缘，等待后面的因缘。【一九八二年农历九月十九】就是观音菩萨出家纪念日。我们下个月，二月十九就要剃度，我们这里的法师，早上九点，住在这个道场四个月，观察四个月，他若没有违规，若乖乖的，能符合我们这里团体的生活，道心坚强就可以剃度，佛制的要观察四个月，二月十九剃度，只剩一个月，十几个。九月十九【观音圣诞日 圣一谨叙于大九华山旃檀林】这就是他的叙言。
(金色【】内的为《地藏菩萨本愿经》经文文字，黑色【】内为圣一老法师的讲义，宋体字为慧律法师的讲解文。——录入者注)
【地藏本愿经讲记】
【地藏本愿经讲记】【唐于阗国三藏沙门实叉难陀译】
【忉利天宫神通品第一】
【唐于阗国三藏沙门】就是通达三藏的，经、律、论都通达的，沙门，【实叉难陀】实叉难陀翻【译】成《华严经》，《八十华严》都是用他的，实叉难陀这不得了了，这个翻译作《华严经》，大家都读他的版本，实叉难陀非常了不起的一位译经家。
【忉利天宫神通品第一】忉利就是三十三天，要讲经的地点。
【此是三题，第一经题、第二人题、第三品题。】
【先讲经题】
【今日在九华山讲地藏经，乃三年前之事。一九七九年，】就是民国六十八年，【我】就是圣一老法师，我【来九华朝山，初与仁德法师、诸山长老见面，又与马书记相识。第二年——一九八○年】就是民国六十九年，【再来九华，仁德法师即议拟】这个念ni三声，议拟，拟就是打算的意思，商议，【欲不慧】不慧是出家人的谦虚的自称，不慧，我没有什么智慧。欲不慧【来山讲经，】哎呀！我这个圣一不慧，没有什么智慧的出家人来山讲经，【我说祖国】因为他住在香港，【大德法师很多，何用后学来献丑，】献丑，向人表示自己技能很差，当然这是谦虚，意思【是不敢当。】实在是不敢当，叫我讲《地藏经》，我很不敢当，【一九八一年，】就是民国七十年，【复来朝山，此事重提，又加马书记赞请。】赞叹，邀请，【当时不过说说而已，不期】，想不到，【今八二年，】就是民国七十一年，【便成事实。】哎呀！想不到在这个一九八二讲经就便成事实了。【佛说万法从缘生，缘会即成，不我欺也。】这个是倒装句，如果你把那个“欺”跟“我”把它反过来，意思就出来了：就是“不欺我也”，没有欺骗我们。缘会，佛讲的万法从缘生，缘会，因缘若具足，会就是具足，即成。不我欺也，就是不欺我也，没有欺骗我们，确确实实一切就是缘。我跟诸位讲，你可要珍惜这个因缘，就是这样，因此要到处结善缘，我们的道业才会成就。但是有一种人不管他有结缘没有结缘他都能够成就，就是能够转境，就是大修行人，一切都是善缘，为什么呢？一切都是善缘，像那个金山活佛哪有什么恶缘不恶缘，金山活佛有一次一个信徒请他吃饭，开筵席的人开始剁菜、切菜，金山活佛时间还没到就去了，人家是请他时间到才来，他不是，他提早到，他不是到筵席等，他跑去哪里？他跑去人家煮饭的厨房那里，厨房的人不认识他是金山活佛，哎呀！这个臭和尚，走、走。。。，把他赶走，他笑一笑，他很欢喜，他都没有关系，结果吃什么？吃馊水，在那里吃坏掉的菜，都挑掉，吃馊水，挑不好的都放在馊水桶里面，洗米洗好的，馊水，馊水桶，像养猪一般，他自己在那里吃得津津有味，厨房那边继续剁菜。这个信徒：时间过了，奇怪！怎么还没来，我请的这位师父是活佛，很了不起的，怎么还没有来？一到厨房看，啊！师父怎么跑来这里，马上在厨房跪下去，就磕头：师父！你怎么在这里？厨房拿菜刀的，大家都愣住(师父示以目瞪口呆之相)，他说：我吃饱了，我吃饱了。不用！不用！我已经吃饱了，吃饱了，感谢你的好意，我要离开了。你看！(这是)金山活佛，所以说，你看，他哪有什么逆缘什么善缘，他每样都转作佛性的善缘，每样都转作觉性的缘，他还要什么缘不缘，若人悟得心，大地无寸土，什么有缘没有缘，缘就是你的心，一切就都解决了，没有烦恼，没有斗争，都平等，金山活佛他去厨房，人家骂他疯子，疯和尚！臭和尚！他也欢欢喜喜，没关系！随便你们骂，人家要请他吃饭，他已经饱了，馊水喝饱了，所以说世间菩萨，有功夫的人，不管他怎么示现他全都解脱，你拿他没有办法，为什么…
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