..续本文上一页这个不得了，看经典要懂得他的精神是在讲什么，集合一切诸佛，集合这些大弟子就不得了，还集合一切诸佛，这样就是要说大法，别部经你有看到这样集合一切诸佛吗？没有。
再来，这本经最重要在讲什么，在讲因果，这个社会已经很乱，若提倡《地藏菩萨本愿经》我觉得很好的经典，像前天电视报导的，什么威尔康，什么餐厅，一下子报导烧死六十几个，隔天又报导烧死七十五个，怎样？逃生口全都封死，检察官吃一顿饭，三个姐妹也去那里吃饭，正好七点多，七点多正好大家吃饭的时间，政府若检查完，谁管它合规格或是不合规格，逃生口就封死，二坪也好，多三坪也好，多四坪也好，有楼梯，没有楼梯，不管，你来吃饭，我这里生意会赚钱就好了，政府你多会抓，你多会执行，我才告诉你们一句话，用政府管人民是最愚痴的，用自己管自己是最有智慧的，问题是大家都不是学佛的，他不管因果，我赚钱，死是死别人的，大家都想：我开的餐厅那会那么倒霉刚好火灾，对不对？火灾是怎样？按照道理那是不会死，他正好在煮咖啡，火烧到瓦斯管，按照道理是不会爆炸，比如说我们开瓦斯，火点燃，他的瓦斯管承受不住热度，嘘。。。，一下子就喷出来了，气爆，那叫做气爆，气爆喷出来的时候，不用二分钟，液体的瓦斯喷出来是很快，二分钟而已就整个爆炸，里面就爆炸，爆炸就起火，在里面吃饭的人还搞不清楚状况，有的在上厕所，有的正好在吃饭，认为没什么事，柜台的人还在说：灭火器，灭火器。有的说：没事，没事，没事。说没事，叫他们继续吃饭，拿灭火器来，啪！开始就爆炸了，二分钟，two minutes，二分钟而已，死七十五个，来不及，为何来不及？因为二楼的招牌封起来，只剩下一座楼梯而已，对不对？怎么来得及，怎么来得及逃？来不及。所以说我们若有因果的观念，若了解我们赚钱重要，众生的生命也很重要，我们今天就不会这样想。像我们厨房那座楼梯，那时候我刚好去讲经，那座楼梯建好了，那座楼梯建多大呢？只建这样而已，若一百多公斤的可能没办法走，建这样，至于我是很好走，楼梯建这样(小)，一直建，一直建，快建到楼上了，我不在家，出外讲经，回来一看，我说：谁叫你建这样。他说：我想这样就可以。我说：不可以，这里若遇到灾难，或是遇到火灾，或是遇到什么地震，要逃生信徒不就都死在这里？我怎么负担得起，我马上被抓去关，当一个法师当到后来抓到牢房关，反而闭关，不是山上闭关，却跑到牢房闭关，不可以这样子，不可以。他说：这要花费很多钱。我说：全打掉。他说：慧律法师！你在开玩笑，这楼梯从一楼建到上面，整个楼梯打掉多少钱？我说：叫你打掉你就是打掉。钱你负责。我说：我负责，打掉。光是用工人不知足足花几天打掉，打掉厨房那只楼梯，全打掉，从上面一直打下来，一直打下来，师父！要建多大？我说：整个都建，能建多大就建多大。量起来，七尺多，他说：噢！这比学校的楼梯还大。我说：没关系！愈宽愈好。万一火灾、地震，要往哪里逃生，我不用被抓去关吗？负责人：林益谦，林益谦是谁？慧律法师，哇！被抓起来！我们有学佛的人，都要未雨绸缪，要先心理准备，我们今天要做的每一种步骤就一定要利益众生，注重安全性，你就一定要了解，所以我觉得灭火器不够，所以还要多买几支，我们今日，书局，A店，B店，超市，都要会使用，看不对劲，看到人就喷，不是，看到火就喷，忘记了，说成看到人，看到火就喷，这样才来得及，不会使用，有的灭火器整支拿来：啊！要从哪里用？不会使用，平时要多练习，我常常这样观想，万一在六楼、七楼发生火灾的时候要怎么办，所以我都尽量从一楼到楼上，不装潢，全部都用大理石，就算烧起来，最多烧一楼而已，所以我建立这个讲堂，我还得准备三座楼梯要让你逃生，包括外面那个铁梯，四座楼梯，要让你逃生，若来到这个地方真的被烧死，那是你的命，不是我不对，我已经准备四座大楼梯，随时你都可以逃下来。我们若了解因果，因为我不想欠你们的命，弘法利生我们一定要顾虑到安全，因为我们有因果的观念，就算不是我杀死你的，这种事情若发生在我们文殊讲堂，我的良心会不安，我们若看到《地藏菩萨本愿经》，我们若了解因果，我们绝对一切都是以大众为主，所以说这个康德讲，我们每一个人都有私心，但是我们应当懂得尊重别人，以别人的生命为主导的考虑对象。简单讲我们每个人都是自私的，不过我们要考虑对方的立场，要考虑对方生命的价值，所以我们衡量一件事情不应当以自己为衡量，应当以对方的生命为考量的价值观，这样你不愧是一个圣人，你才可以当一个圣人，所以什么东西都是为别人考虑。我们这个社会今天就是没有因果的观念，所以他不能建立这个伦理观念，所以灾难一直发生，什么论情西餐厅，什么KTV烧死三十几个，从二、三年前烧到今天，烧死的全都统计起来，总共有好几百个，光是火灾烧死就烧死好几百个，都是历史，都是重演，每个地方都封死，他能赚钱就好，有的人去KTV 、去MTV，先去唱歌，啊！我先去看逃生设备，我若要唱歌，我先来看逃生设备，因为我看电视的时候，KTV 走廊都一点点，房间都很小间，都先看逃生设备有没有齐全，我告诉你，真正发生你来不及，为什么讲堂这么大间，门那么大你不来，这里的逃生设备这么好你不来听经闻法，你跑去那里唱歌被火烧死你要向谁诉苦，你去看每间都是这样，走廊才一点点而已，因为电视新闻记者在报导的时候，去检查，每间的走廊都这样而已，我说那怎么来得及逃命？那种装潢都是易燃物，不是像我们文殊讲堂，我说文殊讲堂要烧起来是很困难，说真的，我现在讲的都是说真的，除非你要破坏，拿汽油来，要不然电线走火，你多会烧？这种东西全部都是铜墙铁壁，所有全部都大理石，这里没什么地毯，没有什么易燃物，全都没有，最多就是大藏经，地下室那些大藏经，除非哟破坏的人，泼汽油，故意要烧你。那么这个因果在这个社会没有建立，灾难一直来，所以让这些官员很痛苦，让这些官员一而再，再而三的呼吁，我们要呼吁怎么样子，我们要呼吁怎么样，若有看过《地藏经》的人他不敢，我要做生意，要赚钱，但是要顾虑到众生的生命，他知道因果，就算不是他杀死的，但是因为他来到这个环境而死的，我们也会很痛苦。所以这个因果我们如果能够建立的话，这个伦理的观念，良心的道德，这个可以维持整个社会的，所以《地藏经》是很值得发挥的一部经典。过去有一个公案，有一个老员外，他的儿子一出世就去算命，噢！这不得了，这以后当大官，以后会当很大的官，这是很有福报的人，算命的告诉他很有福报，结果他满周岁的时候，席开一千桌，宴席，他很有钱，地方算是很有名望的人，开始一直杀生，一直杀生，他当然没有宴请素食，宴请荤的，开始全都杀生，这个孩子活到二岁，二岁就马上死，二岁就死了，他一出世，算命的说：这个孩子以后不得了。他父亲高兴有一个儿子，有个男孩，为他杀生，为他而杀，结果活二岁就死了，就死亡了，福报都杀光了，因果你不得不相信，杀生是折福的。所以我们这个世间刚好颠倒，他用杀生要来祈福，他拜拜都用杀生要来祈福，这怎么可能呢？会减我们的寿命，杀业。
那么这个《地藏菩萨本愿经》，它里面有谈到地狱，是千百万种，什么地狱，什么地狱，警告我们世间人要去恶从善，(和)去恶从善的这个力量。那么《地藏菩萨本愿经》说起来是比较实用，实际，因为三根都普被，明心见性的人要负因果，凡夫更加离不开因果，所以说在我们禅宗来讲讲到明心见性，说真的没有几个有办法这样，现在末法的期间，要找到一位明心见性自内证的功夫，是微乎其微，凤毛麟角，我指的是证悟，不是解悟，证悟，像六组那一类的，实在是微乎其微，所以说虽然理是无生，当然这个无生，生当下就是无生，不是生以外有一个无生，我们可有办法了解照见五蕴皆空，照见五蕴皆空就是悟到无生的道理，那么你看世间人有几个有办法这样，这样就生死自在，所以说站在理上彻悟到无生的人是很少，非常的少，所以烦恼重，那么烦恼重有生灭法，他不能离开因果，不能离开因果就是一定要在事相讨论，在事相上讨论就离不开因果，《地藏经》就是在讲因果，所以《地藏经》不管你是悟道证道的人也好，不管你是凡夫俗子也好，全都要了解这个因果的事实，地狱的可怕，所以说若懂理是不一定每个都有办法悟到无生，若事相因果来讲，每个一讲马上知道，因此《地藏菩萨本愿经》却变成三根普被，每个人都要了解的一本孝经，因果经的东西。
再来，这本书是圣一老法师所写的书，这是大陆人，大陆的法师，后来住在香港，现在人还活着，还在，我有翻过《地藏菩萨本愿经》的科注，哇！太深了，这个科注都是文言文，这没办法，看起来是艰涩又难懂，我说要用这本讲也很困难，写《地藏菩萨本愿经》注解的也是很多人，看一看，咦！这本也不深也不是很浅，里面有很多的公案，资料也很详细，很好，发挥起来会对大家一个很清楚的交代。那么这位圣一老法师是大陆人，现在是住在香港，后来他是回去九华山，地藏菩萨的道场演讲，就是讲这本《地藏菩萨本愿经》，之后他再经过整理，整理才出书，这本书的出处就是这么样子来的，来历就是这样来，就是圣一老和尚讲的。
【叙言】
【一九七九年，吾回祖国，】就是大陆，【朝山，】吾就是圣一老法师，回祖国朝山，【始登九华，】就是登这个九华山，九华山，我这里有个资料，我简单讲一下，没有几个字，简单讲一下九华山大概的情形，因为我不曾去，这是资料：九华山位于安徽省青阳县的西南，占地一百多平方公…
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