..續本文上一頁執著一個知，我清淨心本自有知，而不執著有一個知，簡單講自性清淨心自然能夠無所不知，而沒有執著說我有一個知字在作用，就是不執著他的作用叫做知而無知。那麼無知而知呢？就是妙用現前，無知就是本體，本體是無所不知，他不是立上一個知才知，無知而知，無知是體，而知就是妙用，知而無知就是攝用歸體，無知而知是依體起用，【知一切法，離一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，故能空我、法二執，】我執就是執著這個四大假相，認爲有一個自我，所以每天我們活得很痛苦，佛陀告訴我們，我們要想得到解脫，一定要除掉一個我的觀念，還有我所有的觀念，其實除掉我的觀念就沒有我所有，我的觀念能破除，知道這世間本來就不是我們的，本來就無我，這樣你所擁有的東西，你不會去執著，甚至我今天吃一點虧，沒有關系，我的車子被人撞了一個洞，沒有關系，碰到了倒黴，運氣比較差，不要說撞了一個洞，下來就打架，爲了幾千塊鬧出人命，我們了解一年開車沒有撞幾下，沒有關系，當作布施，你若這樣想，我們有空法的思想，會很輕松，人家撞到的時候就要想：沒有常常撞到沒關系，有時候撞一點經驗，沒有花很多錢就好，人沒有死就好。再來就是法執，就是自認爲自己很有修行，執地水火風是真的，執佛所說的法是真的，執六根、六塵、六識是真的，這叫法執，連這些都是緣起法的東西。【證二空真如之理，】我也空，法也是空性，既然一切法皆是空性，這樣我們的心裏你執著什麼，你在痛苦什麼，【到真如之彼岸，故名“般若波羅密”。】 比如說我們的生命，我空，法空，我們就知道人隨時隨地都有死掉的可能，每一個時間都有可能消失在這個世間，一刹那之間車禍，就回去了，坐飛機爆炸，回去了。
【上來六波羅密是自度，下“慈悲音、喜舍音”是利他。“慈”能與樂；“悲”能拔苦；“喜”者，隨喜他人一毫之善；“舍”者，所修功德，回向法界衆生，】回當作轉的意思，返的意思，【自不享受。如金剛經雲：“以諸菩薩，不受福德故。菩薩所作福德，不應貪著。”即名爲舍。】《金剛經》有講：須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施，若複有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德，何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊！雲何菩薩不受福德。須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。所以空性的思想是世間最美妙的幸福，這是師父心中的語言，空性的思想是最大的幸福，是最灑脫的自在，是我們真正的生命，都是靠什麼，靠般若的智慧，所以在這個世間什麼人是最富有的人？有智慧的人。如果一個學佛的人，應該隨時隨處放下一切的執著，雖做一切的功德也不執著自己的了不起。
【“解脫音”，令衆生離生死苦，“無漏音”，令得涅槃樂。“智慧音”，知世間法；“大智慧音”，知出世間法。“師子吼音”，說叁乘諸法；“大師子吼音”，說一乘法。】一乘法就是實相，【“雲雷音”，在娑婆世間現身說法；“大雲雷音”，在蓮華藏世界說法，】蓮華藏世界，若講到它又要講到《華嚴經》的思想，簡單講就是從蓮華出生的世界來說法，華藏世界，其實在我們今天講的銀河系那是不夠大的，銀河系有多大呢？如果這個盤子(師父手端一個杯蓋)是太陽系九顆行星的面積，我們地球是第叁個行星，如果這表示整個太陽系的直徑、半徑，銀河系就等于高雄市這麼大，這還是最小的銀河系，這裏面到底有多少星球？有二千億個星球，你想想看，我們這個盤子有十一個，二千億個，你看，這個銀河系到底有多大，如果我們這個房間裝十一個人，高雄市有辦法裝二千億個人嗎？沒辦法，這還是最保守的估計，太陽系如果是一個盤子這麼大，像手掌這麼大，銀河系等于臺灣這麼大，這才是一個銀河系，還是最小的銀河系，那麼每一個銀河系的中間就是黑洞，黑洞的本身旋轉的速度，任何太空船都沒有辦法接近，因爲它的質量轉速太大，除非你能夠從黑洞中間，拉力跟引力從中間這樣穿過去，統統不能偏左也不能偏右，這樣才安全，任何的東西旋轉中心點是不動的，這樣你聽得懂嗎？除非你太空船能夠從黑洞的左邊穿過孔，穿過右邊，要不然沒有辦法接近，太空人接近就像漩渦，馬上卷進去，質量太大，速度太快，若被拉進去，跑不出來，太空船可能也承受不了那種質量，可能會爆裂，到現在都沒辦法研究，只能說理論上你覺得怎麼樣，因爲那都是幾億光年，幾百萬億光年，開太空船你怎麼開得到，人的壽命才幾十年而已，你要如何開幾億光年的距離那麼遠的地方，我們看到的北極星，到地球來要幾十年，你現在看到的北極星，是四十九年前放出來的光，若說這是二億光年，你看到的現在的光是二億光年的光，不是現在的，現在的光它一直閃爍，這個光的速度每一秒地球的七周半，一種光到地球要二億年，讓你看到就是二億年前的曆史，你看到的光都是曆史的光，那已經不存在了，不是現在那個星球的光，也許它已經消失了，可光還沒有消失，它一直往地球射過來，如果它的光消失，要等二億年以後，你才知道那個星球已經爆炸了，所以如果你有大神通，當然就知道前世是什麼，就知道無量無邊的世界是什麼，爲什麼？光就超越我們的生命，光就可以判斷我們的生命，所以佛陀無量叁千大千世界未來是什麼劫、什麼劫，爲什麼他都可以預言，因爲心比光速更快，當然有宿命通。比如星球已經消失了，可衆生看還在，佛陀告訴我們：它二億年前已經毀滅了。爲什麼？他的心盡虛空界、遍法界，所以他可以預測未來，它早就消失，佛陀早就知道，可是人沒有辦法，人的眼睛看那個光還是在那個地方，心比光速更快，我們的宿命通就顯現出來，就是要定，定就是無相，能夠進入真空狀態，不是在對立法裏面，因爲光速也是對立法，光是對我們物質現象的速度，還是對立法，只要是對立法的存在的速度的相對論的比較，都超越不了心法，心是絕對的存在，絕對，就整個宇宙虛空都在你的心，所以佛陀可以預言未來，整個地球的變化，佛陀早就可以用佛眼貫穿到地心引力，這個地球可以存在多少年，佛陀一直講在減劫的時候人的疾疫、生病，地震、災難，戰爭會愈來愈多，你看！佛陀講的哪一句話是謊言，沒有，人生存的環境會愈來愈糟糕，現在臭氧層破壞，一下雨不是雨滴，那是傾盆大雨，若沒下雨，就幹枯得不得了，佛陀預測這個世間早就用佛眼看出來，爲什麼？物質現象離不開心法，物質現象的變化早就在佛陀心中的預言裏，爲什麼？它的速度太快了，佛的心遍虛空界、法界，無論物理化學，地水火風六大，統統清楚得很，由物質現象就可以預測未來，非常的符合科學，一點都不稀奇，也沒有什麼誇大其詞。【所謂“現身如雲，說法如雷”。】
【“出如是等不可說不可說音已。”自性具有如是功德，則何生而不度，何佛而不成！所以如來含笑，顯示衆生各各具有如是功德，遇緣即能自悟、自度矣。“度盡衆生，不見衆生得滅度者”，是故如來含笑，諸佛亦含笑。地藏經大旨，】就是大概，【盡在于斯矣。】全都在這個地方。
【娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。】
放大光明雲，出種種微妙音之後，娑婆世界和其他國土的無量億天龍鬼神都來集合，【此乃見光來敘之文。】
【如來放光明雲，遍覆法界，】無量無邊，【出微妙音，亦周沙界；】這個沙界就是恒河沙的法界，簡稱沙界，簡單講就是無量無邊的叁千大千世界，【法界有緣衆生，見光、聞音，】要注意“有緣”二字，爲什麼講有緣呢？佛教所有的角度都要講這個“緣”字，因爲佛教是講緣起法，緣起就有法，我們清淨的自性就是隨著緣起法在發揮，緣生它就發揮，緣滅它也不滅，緣生，雖然生，但是自性作用同樣存在，生就是無生，緣滅，這是相，事相不具足，並不代表自性消失，所以自性也是不滅，我們若能悟到這點，我們就了解放下就是道，所以這個有緣我們才能度化他，無緣就沒有辦法。見光聞音【均來集會忉利天宮，聽釋迦佛臨終說法。從娑婆世界及他方世界來，都有無量天龍鬼神之衆。何故以龍鬼之身而來聽法？因爲有的衆生乘急戒緩，】乘就是大、小乘的意思，佛說的法不是大乘就是小乘，所以大乘小乘都是法，這裏乘在這個角度就是指聞法的意思，聽經聞法。急就是所謂重，比較重視聞法，戒就是持戒，緩就是比較不重視持戒。這句話是說有些衆生他愛聽佛法，但比較不重視持戒，【戒緩故做龍做鬼，】他雖然聞法但是持戒力量不夠，所以容易墮入叁惡道做龍做鬼，【乘急】因爲聞法很有興趣，所以無論小乘、大乘，【故有聞法的善根。若人堅持戒律，又多誦經，乘急戒急，】就是聽經聞法他也是很重視，也很重視持戒，【則以人天尊貴之身，而聞佛法矣。】戒、乘總共有四句，這要稍微解釋一下，第一句乘急戒緩；第二句叫做戒急乘緩，就是很重視持戒，可是不太聽經聞法，所以他可以得到人天，有的持戒很好，但他很懶得聽法，所以不能解脫，他認爲守戒比較重要，聽經聞法不重要，所以不會解脫，最多下輩子再出世爲人、天，沒有智慧；第叁句叫做乘戒俱急，就是他也聽經聞法，持戒也很好，所以可以聞法悟道，因爲持戒很好，可以生在人天，就像在座諸位，我們都得到人身，我相信在座諸位上輩子都有持戒律才得到人身，不然哪有可能得到人身，這輩子又可以聞法，這樣我們現在因緣都具足，也就是說我們得到人身又可以聞法，解脫的日子快到了，如果我今天變成畜生，你要怎麼聞法，墮地獄，你要怎麼聞法，所以若要聞法，一定要先得人身，所以在座諸位，我們既得人身又能聞法，真的是稀有難得；第四叫做乘戒俱緩，就是不持戒也不聞法，既失去人身，又永墮叁惡道。所以這乘急戒緩、…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…