..续本文上一页执着一个知，我清净心本自有知，而不执着有一个知，简单讲自性清净心自然能够无所不知，而没有执着说我有一个知字在作用，就是不执着他的作用叫做知而无知。那么无知而知呢？就是妙用现前，无知就是本体，本体是无所不知，他不是立上一个知才知，无知而知，无知是体，而知就是妙用，知而无知就是摄用归体，无知而知是依体起用，【知一切法，离一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，故能空我、法二执，】我执就是执着这个四大假相，认为有一个自我，所以每天我们活得很痛苦，佛陀告诉我们，我们要想得到解脱，一定要除掉一个我的观念，还有我所有的观念，其实除掉我的观念就没有我所有，我的观念能破除，知道这世间本来就不是我们的，本来就无我，这样你所拥有的东西，你不会去执着，甚至我今天吃一点亏，没有关系，我的车子被人撞了一个洞，没有关系，碰到了倒霉，运气比较差，不要说撞了一个洞，下来就打架，为了几千块闹出人命，我们了解一年开车没有撞几下，没有关系，当作布施，你若这样想，我们有空法的思想，会很轻松，人家撞到的时候就要想：没有常常撞到没关系，有时候撞一点经验，没有花很多钱就好，人没有死就好。再来就是法执，就是自认为自己很有修行，执地水火风是真的，执佛所说的法是真的，执六根、六尘、六识是真的，这叫法执，连这些都是缘起法的东西。【证二空真如之理，】我也空，法也是空性，既然一切法皆是空性，这样我们的心里你执着什么，你在痛苦什么，【到真如之彼岸，故名“般若波罗密”。】 比如说我们的生命，我空，法空，我们就知道人随时随地都有死掉的可能，每一个时间都有可能消失在这个世间，一刹那之间车祸，就回去了，坐飞机爆炸，回去了。
【上来六波罗密是自度，下“慈悲音、喜舍音”是利他。“慈”能与乐；“悲”能拔苦；“喜”者，随喜他人一毫之善；“舍”者，所修功德，回向法界众生，】回当作转的意思，返的意思，【自不享受。如金刚经云：“以诸菩萨，不受福德故。菩萨所作福德，不应贪著。”即名为舍。】《金刚经》有讲：须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德。须菩提！菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。所以空性的思想是世间最美妙的幸福，这是师父心中的语言，空性的思想是最大的幸福，是最洒脱的自在，是我们真正的生命，都是靠什么，靠般若的智慧，所以在这个世间什么人是最富有的人？有智慧的人。如果一个学佛的人，应该随时随处放下一切的执着，虽做一切的功德也不执着自己的了不起。
【“解脱音”，令众生离生死苦，“无漏音”，令得涅槃乐。“智慧音”，知世间法；“大智慧音”，知出世间法。“师子吼音”，说三乘诸法；“大师子吼音”，说一乘法。】一乘法就是实相，【“云雷音”，在娑婆世间现身说法；“大云雷音”，在莲华藏世界说法，】莲华藏世界，若讲到它又要讲到《华严经》的思想，简单讲就是从莲华出生的世界来说法，华藏世界，其实在我们今天讲的银河系那是不够大的，银河系有多大呢？如果这个盘子(师父手端一个杯盖)是太阳系九颗行星的面积，我们地球是第三个行星，如果这表示整个太阳系的直径、半径，银河系就等于高雄市这么大，这还是最小的银河系，这里面到底有多少星球？有二千亿个星球，你想想看，我们这个盘子有十一个，二千亿个，你看，这个银河系到底有多大，如果我们这个房间装十一个人，高雄市有办法装二千亿个人吗？没办法，这还是最保守的估计，太阳系如果是一个盘子这么大，像手掌这么大，银河系等于台湾这么大，这才是一个银河系，还是最小的银河系，那么每一个银河系的中间就是黑洞，黑洞的本身旋转的速度，任何太空船都没有办法接近，因为它的质量转速太大，除非你能够从黑洞中间，拉力跟引力从中间这样穿过去，统统不能偏左也不能偏右，这样才安全，任何的东西旋转中心点是不动的，这样你听得懂吗？除非你太空船能够从黑洞的左边穿过孔，穿过右边，要不然没有办法接近，太空人接近就像漩涡，马上卷进去，质量太大，速度太快，若被拉进去，跑不出来，太空船可能也承受不了那种质量，可能会爆裂，到现在都没办法研究，只能说理论上你觉得怎么样，因为那都是几亿光年，几百万亿光年，开太空船你怎么开得到，人的寿命才几十年而已，你要如何开几亿光年的距离那么远的地方，我们看到的北极星，到地球来要几十年，你现在看到的北极星，是四十九年前放出来的光，若说这是二亿光年，你看到的现在的光是二亿光年的光，不是现在的，现在的光它一直闪烁，这个光的速度每一秒地球的七周半，一种光到地球要二亿年，让你看到就是二亿年前的历史，你看到的光都是历史的光，那已经不存在了，不是现在那个星球的光，也许它已经消失了，可光还没有消失，它一直往地球射过来，如果它的光消失，要等二亿年以后，你才知道那个星球已经爆炸了，所以如果你有大神通，当然就知道前世是什么，就知道无量无边的世界是什么，为什么？光就超越我们的生命，光就可以判断我们的生命，所以佛陀无量三千大千世界未来是什么劫、什么劫，为什么他都可以预言，因为心比光速更快，当然有宿命通。比如星球已经消失了，可众生看还在，佛陀告诉我们：它二亿年前已经毁灭了。为什么？他的心尽虚空界、遍法界，所以他可以预测未来，它早就消失，佛陀早就知道，可是人没有办法，人的眼睛看那个光还是在那个地方，心比光速更快，我们的宿命通就显现出来，就是要定，定就是无相，能够进入真空状态，不是在对立法里面，因为光速也是对立法，光是对我们物质现象的速度，还是对立法，只要是对立法的存在的速度的相对论的比较，都超越不了心法，心是绝对的存在，绝对，就整个宇宙虚空都在你的心，所以佛陀可以预言未来，整个地球的变化，佛陀早就可以用佛眼贯穿到地心引力，这个地球可以存在多少年，佛陀一直讲在减劫的时候人的疾疫、生病，地震、灾难，战争会愈来愈多，你看！佛陀讲的哪一句话是谎言，没有，人生存的环境会愈来愈糟糕，现在臭氧层破坏，一下雨不是雨滴，那是倾盆大雨，若没下雨，就干枯得不得了，佛陀预测这个世间早就用佛眼看出来，为什么？物质现象离不开心法，物质现象的变化早就在佛陀心中的预言里，为什么？它的速度太快了，佛的心遍虚空界、法界，无论物理化学，地水火风六大，统统清楚得很，由物质现象就可以预测未来，非常的符合科学，一点都不稀奇，也没有什么夸大其词。【所谓“现身如云，说法如雷”。】
【“出如是等不可说不可说音已。”自性具有如是功德，则何生而不度，何佛而不成！所以如来含笑，显示众生各各具有如是功德，遇缘即能自悟、自度矣。“度尽众生，不见众生得灭度者”，是故如来含笑，诸佛亦含笑。地藏经大旨，】就是大概，【尽在于斯矣。】全都在这个地方。
【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。】
放大光明云，出种种微妙音之后，娑婆世界和其他国土的无量亿天龙鬼神都来集合，【此乃见光来叙之文。】
【如来放光明云，遍覆法界，】无量无边，【出微妙音，亦周沙界；】这个沙界就是恒河沙的法界，简称沙界，简单讲就是无量无边的三千大千世界，【法界有缘众生，见光、闻音，】要注意“有缘”二字，为什么讲有缘呢？佛教所有的角度都要讲这个“缘”字，因为佛教是讲缘起法，缘起就有法，我们清净的自性就是随着缘起法在发挥，缘生它就发挥，缘灭它也不灭，缘生，虽然生，但是自性作用同样存在，生就是无生，缘灭，这是相，事相不具足，并不代表自性消失，所以自性也是不灭，我们若能悟到这点，我们就了解放下就是道，所以这个有缘我们才能度化他，无缘就没有办法。见光闻音【均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，】乘就是大、小乘的意思，佛说的法不是大乘就是小乘，所以大乘小乘都是法，这里乘在这个角度就是指闻法的意思，听经闻法。急就是所谓重，比较重视闻法，戒就是持戒，缓就是比较不重视持戒。这句话是说有些众生他爱听佛法，但比较不重视持戒，【戒缓故做龙做鬼，】他虽然闻法但是持戒力量不够，所以容易堕入三恶道做龙做鬼，【乘急】因为闻法很有兴趣，所以无论小乘、大乘，【故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，】就是听经闻法他也是很重视，也很重视持戒，【则以人天尊贵之身，而闻佛法矣。】戒、乘总共有四句，这要稍微解释一下，第一句乘急戒缓；第二句叫做戒急乘缓，就是很重视持戒，可是不太听经闻法，所以他可以得到人天，有的持戒很好，但他很懒得听法，所以不能解脱，他认为守戒比较重要，听经闻法不重要，所以不会解脱，最多下辈子再出世为人、天，没有智慧；第三句叫做乘戒俱急，就是他也听经闻法，持戒也很好，所以可以闻法悟道，因为持戒很好，可以生在人天，就像在座诸位，我们都得到人身，我相信在座诸位上辈子都有持戒律才得到人身，不然哪有可能得到人身，这辈子又可以闻法，这样我们现在因缘都具足，也就是说我们得到人身又可以闻法，解脱的日子快到了，如果我今天变成畜生，你要怎么闻法，堕地狱，你要怎么闻法，所以若要闻法，一定要先得人身，所以在座诸位，我们既得人身又能闻法，真的是稀有难得；第四叫做乘戒俱缓，就是不持戒也不闻法，既失去人身，又永堕三恶道。所以这乘急戒缓、…
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