..续本文上一页戒急乘缓、乘戒俱急、乘戒俱缓，总共有四句，简单这样解释。
【此世界是名娑婆，】娑婆就是堪忍，就是你一出生，就要忍耐，来到这个世间你就是要忍耐，一点办法也没有，从生老病死中有无量无边的苦处，千人千般苦，苦苦不相同，所以我们娑婆世界到处都会有牢骚、抱怨，很少能做到无怨无悔，没有几个人有办法做到这样，这个世间变化多端，水灾、火灾、风灾，战争的武器发明得愈来愈厉害，专门发明杀人用的，氢弹、核子弹、中子弹、飞弹、战车然后直升机，现在包括夜光作战，发明到什么程度？发明到晚上可以直捣黄龙，晚上直升机在飞的时候都不会撞到山，山海都看得清清楚楚，用紫外线透视过去，晚上就可以作战，所以我们人不会发明我来发扬这个真理，武器愈发明，杀人的力量就愈大，说起来，娑婆世界是在减劫当中，完全依照佛祖所预测的预言那样清清楚楚，一步、一步的兑现，人心愈来愈险恶，灾难愈来愈多，还会产生一种莫名其妙的疾病，到现在医生查不出来，连一个细胞的细胞膜里细胞核里的还有细胞膜，细胞膜里还有细胞核，都束手无策没办法，我们身上的细胞都不简单的。【在华藏二十重世界海中，】讲到这个就很难讲了，【属第十三层(极乐世界也在十三层)。】佛当时在世时以佛眼观照这个法界，那么他讲的这个地理位置以什么为定点呢？以娑婆世界为标准点，因为我们现在用天文望远镜这样看过去，跟佛所讲的这个世界只是名词、名相不同，无量无边的这个角度是相同，到底佛是站在什么角度来说明，比如一个须弥山就一直争执到今天，没有办法定论，有的人谈须弥山，喜马拉雅，所以佛当时在世在讲须弥山就是因为喜马拉雅山，佛在比喻不可拿那个我们看不到的地方来比喻，所以须弥和喜马拉雅是同音，应该是指须弥山就是喜马拉雅山，这是一个争执；再来你说须弥山的东南西北，东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲，北俱芦洲，这变成四个星球，这问题也是很大，如果说须弥山就是喜马拉雅山，那么东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲，北俱芦洲，四个星球你怎么解释呢？所以日月环绕须弥，这个角度倒是很相近，为什么？须弥山在地球最顶峰，海拔七、八千公尺，日月绕着转，我觉得这有道理，一直很支持这个定点——须弥山就是喜马拉雅山，印顺导师也是支持这个论点。但是很多人不同意这种看法，他认为须弥山是七宝所构成的，那么喜马拉雅山并没有什么七宝，只是石头，有的人又说所谓七宝是经过提炼以后的，金、银、铜、铁、琉璃是蕴藏在里面，而不是指须弥山就是七宝构成的，佛已入涅槃了，我们又没办法看到这个世界到底有多大，就是一直争论。这二十重华藏世间，经典这么说，你先注意听，再来讲天文上的观点是什么，二十重是这样的，由下往上，第一个圆圈是一个三千大千世界，碎为微尘，每一个颗粒微尘当作一个三千大千世界，如是等三千大千世界作为华藏世界的最底层，再来就是二个三千大千世界，画二个圆圈，再来就是三个圆圈，四个圆圈，五个，第五层五个，第六层六个，到了最上面二十层，由一个圆圈到最上面二十个圆圈，如果用三角形来讲，上底是二十，下底是一，上底加下底乘以高除以二，这二十个三千大千世界的颗粒微尘加一，乘以二十层的高度，除以二，就等于二百一十个三千大千世界，什么叫做华藏世界？由一个圈到二十个圈，这样底下一个大莲华出生这么多的世界，简单讲华藏二十重世界海，就是二百一十个三千大千世界，所有的星球碎为微尘，所有的物质现象粉碎成颗粒状，每一个颗粒当作一个三千大千世界，如是等无量无边不可说、不可尽的三千大千世界，构成华藏世界海，这样你有办法算吗？佛的智慧你想想看，多可怕，你也没办法用这种角度来解释这个世界到底有多大，这只是一个世界海而已。娑婆世界是在这华藏世界的第十三层，第十三层就是十三个三千大千世界碎为微尘，每一个微尘当作一个三千大千世界，所以娑婆世界在东边，从是西方过十万亿佛土，就是往西方，极乐世界在十万亿国土以外，所以娑婆在东方，极乐世界在西方，十万亿国土就是十万亿个三千大千世界，同样在华藏世界第十三层。这样还不够大，《华严经》讲的不止这样而已，华藏世界海在中间，外围环绕着十个世界海，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下，这都是一个个二十重世界海、一个个世界，就十个世界海。好了！这是《华严经》里对整个世界的描述，现在我们来看天文物理学上的这个世界是什么，它以整个银河系来作为一个单位，以前不了解是太阳系作为一个中心点，所以我们讲太阳是恒星，当然这是绝对错误的，一切法无常，太阳也会尽的，太阳的生命是一百亿年，现在天文望远镜是以银河系作为一个单位，还有一点要解释，我们一般对星云跟星群都搞错了，一般人对天文物理学的观念就是认为星云是很多的无量无边的星星，这是严重的错误观念，那叫星群，不叫星云，什么叫星云？是星球的成住坏空，到最后内跟外不能保持平衡发生大爆炸以后散出来的瓦斯，这个瓦斯经过几万亿年的扩散，简单讲就是颗粒微尘扩散，气体，扩散到多少光年的距离，几百万光年距离还在扩散，所以你看过去的它不是一点质点，光，它整个像雾，就像云层一样，这个叫做星云，星云是地球或太阳坏了以后所爆炸出来的气体，残留在虚空当中，星球是无量无边的质点，把每一个星球当作一个亮点，那无量无边的亮点远远的照过去，它有一个形状就像飞碟一样的重叠，比如说我们这个娑婆世界的银河系，往右旋转像碟，里面有二千亿个星球，我们太阳不过是其中一个而已，你想想看这个银河系到底有多大，每一个星球不是撞击在一起，它有距离的，用光年计算，几百万光年才有办法计算到。这只是一个宇宙当中的一个小小单位，这种银河系有无量无边的银河系，银河系的银河系的中间没有办法质点的，都有排斥力，使它星球没办法接近，中间叫黑洞，就是说一个银河系的形状不一样，有的是扭曲的，有的是旋转的，有的像马头，有的是碟形，像我们银河系就是碟形的，这在《华严经》都有讲，或有世界如马头形，或有世界如三角形，或有世界如方形，或有世界如菱形，这个角度跟今天的银河系刚好不谋而合，华藏世界海跟华藏世界海中间，变成有这个空档，银河系跟银河系中间也是有空档，因为它不能在一起，因为质量跟拉力的关系，大银河对吸引小银河，整个扭曲变形，人没办法察觉，质量大，拉力大，会把整个小银河牵制住，所以这个世界就是在成住坏空里，成住坏空就是这个星球构成，发出来的，在科学家的这个观念就是，所有的世界演变只是在一点演变出来，这一点是几万兆的温度跟光速所演变散发出来的，刹那之间的爆炸，所以慢慢的变化，冷却以后才有无量无边的世界，无量无边的世界再爆炸再形成其它的世界，简单讲这和佛法讲的无尽的世界一切就是一，就是一点，这一点有几万兆的温度所散发出来的速度，速度迸发后，慢慢凝结变成物质现象，这跟佛法讲的色心二法来自于如来藏，一切相其实本不可得，唯心所造，意思也差不多接近，芥子纳须弥，须弥纳芥子，几乎相同，所以我们就了解，佛当时在世所讲的这个地理位置，跟我们现在讲的只是名相上的不同，为什么说佛法是绝对远远的超过于其他的宗教，就这个世界的观点来讲，佛教所讲的就胜过其他宗教，远胜无量无边的智慧，其他的宗教设一个天堂赏好人，设一个地狱处罚坏人，就一个天堂一个地狱，就解决了，佛法讲这都是业感，所以我们要出生在什么世界就依你的业，感应到你出生的地方，因此我们不敢强迫将《华严经》所讲的思想，配合天文望远镜所看到的这个世界，我们做一个完全不谋而合的这种来相提并论，来穿凿附会，我们不敢这么做，只可以说很多角度都不谋而合，就是第一个无量无边的世界，第二个形状也是无量无边，华藏世界集中在一层、二层、三层，那么一个银河系，有的像一个三千大千世界这样的星球，这也很类似，另外一个银河系，甚至二倍于我们的娑婆的银河，再来银河系又比我们银河系更大，那变成说如果以华藏世界来讲，一个三千大千世界的微尘国土就变成一个银河系来讲，甚至于无量无边的世界，那这就不是我们凡夫可以去了解的东西，不过都一样可以体会的就是实在是无量无边，光是这一点，这个世界就不是其他回教、基督教、天主教，乃至一贯道所讲的世界所可比拟，因为佛到底是佛眼，我们是凡夫眼，他讲的话绝对是事实。我们今天是靠天文望远镜，师父吸收了天文的科学知识，传达给大家知道，让大家了解而已，也不可以穿凿附会，会引起争论，所以师父今天讲的就是参考，极乐世界是确确实实有的，不是没有，那是你自己没有智慧，不相信净土，那也没话说，个人的业缘不同，就是修行的人也不同，有的爱小乘、有的喜大乘，有的爱密宗、有的爱禅宗，没办法统一，所以业跟缘就是很不可思议，不过你若是对净土很有信心，你这辈子要了生死的机会就大，就算你今天很没有修行，临命终有人为你助念，你的机会也很大，何况你现在一心不离佛。【华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。】这个完全正确，完全跟天文物理学一模一样，【梵语娑婆，此云堪忍。此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，】不然学佛的人难道没有烦恼，有烦恼，大家都是烦恼，为什么？习气重嘛！不顺自己的意思就烦恼，【能忍斯恶，故名忍土。】一出世你就要觉悟，来到这个世间你就是要忍耐，要保重，所以说放下就是这个道理，因为你不放下你也很无奈，不然你要怎么办，无常的世界就是这样，你能怎么样呢？没办法。无所住就是道。【不但娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付…
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