..续本文上一页嘱。】就是交代。
【所谓：】现在开始讲天，【四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、】兜率陀天分内苑跟外苑，内苑是圣人，外苑是凡夫，弥勒佛在兜率陀天，在等待降生，等待这个因缘来娑婆世界当第五尊佛，已经摩顶授记了，【化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，】
那么底下这段都是重复在讲二十八层天，后面都有解释得很清楚，我们一个一个来看。
【此段文，先讲娑婆世界的天众。】娑婆世界的天众不像我们人有形相的，他是微细的四大所成的。
【天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、】人家讲天衣无缝，天人穿的衣服不用拿针缝，用观想的就有，福报大嘛！对不对？我们现在要有一件衣服穿就得拼命，有的一件一万多块，说真的，娑婆世界就是痛苦，拼命赚钱才有一碗饭吃，为了赚一点点钱跟老板斤斤计较。【甘露自至、不假造作，故名为天。】其实天本身不是这样翻译的，这里认为天是天然，其实不是这个意思，什么叫天？光明义，就是有光明，天人不假日月自然就有光明。这里解释作天人也可以。
【欲界有六天：】欲界有六重天，
【第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，】缍就是地的意思，【持国天王所居；南方琉璃缍，增长天王所居；西白银缍，广目天王所居；北水晶缍，多闻天王所居。由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。】这样就不得了，只是第一重天就要多少岁才会死，人间五十年，那里一岁，五十乘以三百六十五天就是一年，乘以五百。没法计算。
【第二、忉利天：】玉皇大帝所住的地方，【居须弥山顶，单修十善，无禅定功，】没有禅定，所以你若没有修禅定，你心不定，很容易受到境界的牵引，连出三界，第二层天你都不可能，你修十善，都不可能超过三界，所以念佛要念到定，要记住，诸位法师，诸位在家居士，念佛一定要念到有定，定就是不乱，心要不乱，往生才有把握，不受影响，你若没有定，念佛不能念到事一心或者是理一心，要不然你就要猛烈的生死念，临终也可以往生，就是在临终那一刹那心都要定在佛号，发生死心切，六道轮回，地狱很痛苦，这种心也能定，因为会恐惧啊，所以因恐惧而得定，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。这样也可以往生。上次在打佛七时有的男众念得多凄惨，念到哭泣，多激动，哭得不能自己，到后来念得神经，没有智慧有没有听经闻法，只知道要了生死，这样也是不错，他只是怕下地狱，他说他为非作歹，过去吃孙悟空(迷幻药)，跟吃唐三藏，罪业很重，说这辈子拿钱到外面乱花，光是女人就不计其数，他每次念佛就哭泣，哭过去没有听到佛法，请佛祖原谅他，赦他无罪，他当初不懂，现在念佛念得不错，所以说这种力量也是很大。在法界安立图或是一般的说法，忉利天玉皇大帝，这位帝释天有多少太太，你知道吗？有二万，我们这个世间娶三个太太就很惊人，他有二万太太，修善修得太多了，没有禅定的功夫，但是【殁生此天，】他光是行善来到这个地方，【寿一千岁。人间一百年，为此天一昼夜。】我们人间一百年，玉皇大帝那里才一天，所以玉皇大帝他若去如厕，我们已经十多岁了，他若下棋，还没下完，我们不晓得死几次了，所以寿命很短。玉皇大帝都是一千岁以上，最少是一千岁，所以有福报跟没有福报(太不一样了)，但出世在天堂也很痛苦，要解脱生死很困难，第一没得闻法，太快乐，不想要修行，我们娑婆世界灾难很多，幸好寿命很短，今天本来我要停课，六点半胃痛，一直呕吐，吐得受不了，头一直晕，晕得实在要打内线下来，要是活一千岁，岂不是很惨？我这种身体现在就开始衰退，开始拔掉牙齿、做假牙了，胃痛、腹泻、肠炎、头痛，你想想看，活一千岁，活一百岁我就觉得太久了，受不了了，有的人说：啊，师父，你要活一百二十，一百五十，二百。我说：那给你，我不要。我说法说一说，时间到了就走，这样拖，痛苦。所以说这个人间是说不尽的苦。
【第三、须炎摩天：此云“善时分”。日月光明照不及，】照不到，【以莲花开】莲花若开就是白天，若【合为昼夜，又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。】
【第四、兜率陀天：此云“知足”。于五欲境，常自知足。又有内外院之分，内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。】
【第五、化乐天：】顾名思义就知道自动会变化，【自能变化五欲之境，而自享受。】这就是布施得很惊人，拼命一直修福，一直布施，尽其所有布施给别人，若没有念佛就投生到这里，也没有禅定，因为施舍很多，福报太大，到化乐天变成在享受，这是因为种的因一定要有果，若有修行就利用这个福回向极乐世界，有的人打八关斋戒也会投生化乐天，为什么呢？因为功德太大，受八关斋戒一日一夜六十万世不愁吃穿，一日一夜，念佛又回向，往生中品中生，而没有回向极乐世界就会投生到这里来。
【第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。】我告诉诸位，当魔王不简单，要当魔王也是有相当修行的人才有办法当，因为他肯施舍，但是执着自己的功德，为什么会当魔王呢？他不喜欢脱离三界，所以拼命一直施舍，也很好心，铺桥造路，哪里水灾就捐三百万，哪里火灾就捐五百万，但喜欢享受，不喜欢脱离，他自己不脱离，也要拉住别人，所以我们修行有施舍而没有菩提心，到后来就都是魔业，《华严经》里讲：失菩提心，修诸善法，是名魔业。你若失去菩提心，修一切的善，都叫做魔，因为你会生天，你就不想脱离三界，所以菩提心就是要自利，要利他，要将佛法宣传出去，不可因布施，然后着于五欲六尘。
【上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。】
【色界四禅，】四禅不是四天，注意，那是四禅，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天，三、三、三、九，加起来，心算得到十八，【共十九天。】多一个色究竟天。有的人把天分析得有一点不尽相同，大致上一切经典记载的都一样，有的这天数的记载稍微有点出入。
【初禅有三天：】
【１、梵众天：离欲得禅，故名为梵；】就是我离开这饮食、男女的欲望，很淡泊，【其色清净，故名色界；众者，民也。梵天人民，故名梵众天。】这就是什么？就是在世间没有夫妻的关系，对饮食也没有执着，但是不懂回向极乐世界，所以他稍微有禅定，这大部分都是外道，没有正见的，或是其他的一般修禅定的人，美国人也有在修禅定，也没有什么男女饮食的欲望，稍微有一点定，但是注意，要得到初禅，有先决条件，就是要先修十善，加定力才能够进入禅天，要记住哦，单单修禅定，不行，没有善，没办法进入色界的四禅，必须要依十善为基础，加上定力，当然他还有我执、有烦恼在，般若的智慧不够就不能断烦恼出三界。
【２、梵辅天：此天内有觉观，】内有觉观就是内在有一点他们所讲的智慧，觉悟，但是【外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。】叫人要去恶从善，修清净。
【３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。】这是初禅。
【二禅有三天：】二禅这都有光。你注意看！
【１、少光天：】无量光，光音天，你看，都有一个光字，所以二禅都是充满着光明，【此天禅定力胜，定体发光故名。】所以我们人的心若想要让它发光，一个人想要有般若的智慧，一定要学到无相的般若智慧，要定，见一切相都是如此，如如不动，缘起就是性空，从自性里面发挥出来。他修这禅定还不能断烦恼，就是没有靠般若的智慧，他还有一个我的存在，但这是有定。
【２、无量光天：】这光明，二禅，第一层光比较少叫少光，再来，无量光，【此天禅定转胜，故光明无量。】
【３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。】粗旷，就是粗俗，【但以种种光明，代表种种音声，故名光音天。】光音天都不用靠语言。所以佛陀告诉我们每一个人的身上都有光，只是我们若造善、造恶，心怎么样子，由我们顶部的光，身上的光就看得出来，你不用开口，佛祖就知道，现在科学，手照下去就有光，身体健康的人散发什么光，身体衰弱的人散发什么光，全都清清楚楚，包括我们头上也都有光，现在科学发达，我们的手、全身都有光圈，只是用肉眼看不到，心地坦然的人(光)，美国曾请一个印度的瑜伽yoga,大师级的，用特殊设置照一个喝酒的平常的人，和这个禅定的人(比较)，这位喝酒者照下去乱七八糟，完全毫无光圈，暗淡、微弱，脑神经麻醉，不能镇静，所以光圈照不出来，整个磁场的心力，心力都控制不住，已经没有定力发出来，整个光都受到阻碍，一般正常的人，照出来的光一点点，就在四周围；瑜伽大师来禅定坐观照入定，闪光照下去，整片都是光，顶部全部都是光明，很惊人，然后请瑜伽师把手抬起来，因为修瑜伽的人不能吃荤的，全都是断食，要把就吃一点点食物，他的饮食是非常的清净，光照下去，整只手的光圈超过好几倍，他还不是修佛道的，修Yoga，Yoga属于相应法。所以佛讲的一点都不虚妄的，今天科学都可以证明，人的心愈定，光就愈大。
【三禅有三天：】
【１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定】定还加一个净，清净的定，【之乐境故名。】但还是有执着。所以不能出三界。
【２、无量净天：定增乐增，净乐无量。】
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