..續本文上一頁囑。】就是交代。
【所謂：】現在開始講天，【四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、】兜率陀天分內苑跟外苑，內苑是聖人，外苑是凡夫，彌勒佛在兜率陀天，在等待降生，等待這個因緣來娑婆世界當第五尊佛，已經摩頂授記了，【化樂天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，】
那麼底下這段都是重複在講二十八層天，後面都有解釋得很清楚，我們一個一個來看。
【此段文，先講娑婆世界的天衆。】娑婆世界的天衆不像我們人有形相的，他是微細的四大所成的。
【天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食來、天衣無縫、】人家講天衣無縫，天人穿的衣服不用拿針縫，用觀想的就有，福報大嘛！對不對？我們現在要有一件衣服穿就得拼命，有的一件一萬多塊，說真的，娑婆世界就是痛苦，拼命賺錢才有一碗飯吃，爲了賺一點點錢跟老板斤斤計較。【甘露自至、不假造作，故名爲天。】其實天本身不是這樣翻譯的，這裏認爲天是天然，其實不是這個意思，什麼叫天？光明義，就是有光明，天人不假日月自然就有光明。這裏解釋作天人也可以。
【欲界有六天：】欲界有六重天，
【第一、四天王天：在須彌山腰，爲四大天王所居。須彌山東，黃金缍，】缍就是地的意思，【持國天王所居；南方琉璃缍，增長天王所居；西白銀缍，廣目天王所居；北水晶缍，多聞天王所居。由于布施、持不殺生戒、孝順父母，殁生此天，壽命五百歲。人間五十年，爲此天一晝夜。】這樣就不得了，只是第一重天就要多少歲才會死，人間五十年，那裏一歲，五十乘以叁百六十五天就是一年，乘以五百。沒法計算。
【第二、忉利天：】玉皇大帝所住的地方，【居須彌山頂，單修十善，無禅定功，】沒有禅定，所以你若沒有修禅定，你心不定，很容易受到境界的牽引，連出叁界，第二層天你都不可能，你修十善，都不可能超過叁界，所以念佛要念到定，要記住，諸位法師，諸位在家居士，念佛一定要念到有定，定就是不亂，心要不亂，往生才有把握，不受影響，你若沒有定，念佛不能念到事一心或者是理一心，要不然你就要猛烈的生死念，臨終也可以往生，就是在臨終那一刹那心都要定在佛號，發生死心切，六道輪回，地獄很痛苦，這種心也能定，因爲會恐懼啊，所以因恐懼而得定，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。這樣也可以往生。上次在打佛七時有的男衆念得多淒慘，念到哭泣，多激動，哭得不能自己，到後來念得神經，沒有智慧有沒有聽經聞法，只知道要了生死，這樣也是不錯，他只是怕下地獄，他說他爲非作歹，過去吃孫悟空(迷幻藥)，跟吃唐叁藏，罪業很重，說這輩子拿錢到外面亂花，光是女人就不計其數，他每次念佛就哭泣，哭過去沒有聽到佛法，請佛祖原諒他，赦他無罪，他當初不懂，現在念佛念得不錯，所以說這種力量也是很大。在法界安立圖或是一般的說法，忉利天玉皇大帝，這位帝釋天有多少太太，你知道嗎？有二萬，我們這個世間娶叁個太太就很驚人，他有二萬太太，修善修得太多了，沒有禅定的功夫，但是【殁生此天，】他光是行善來到這個地方，【壽一千歲。人間一百年，爲此天一晝夜。】我們人間一百年，玉皇大帝那裏才一天，所以玉皇大帝他若去如廁，我們已經十多歲了，他若下棋，還沒下完，我們不曉得死幾次了，所以壽命很短。玉皇大帝都是一千歲以上，最少是一千歲，所以有福報跟沒有福報(太不一樣了)，但出世在天堂也很痛苦，要解脫生死很困難，第一沒得聞法，太快樂，不想要修行，我們娑婆世界災難很多，幸好壽命很短，今天本來我要停課，六點半胃痛，一直嘔吐，吐得受不了，頭一直暈，暈得實在要打內線下來，要是活一千歲，豈不是很慘？我這種身體現在就開始衰退，開始拔掉牙齒、做假牙了，胃痛、腹瀉、腸炎、頭痛，你想想看，活一千歲，活一百歲我就覺得太久了，受不了了，有的人說：啊，師父，你要活一百二十，一百五十，二百。我說：那給你，我不要。我說法說一說，時間到了就走，這樣拖，痛苦。所以說這個人間是說不盡的苦。
【第叁、須炎摩天：此雲“善時分”。日月光明照不及，】照不到，【以蓮花開】蓮花若開就是白天，若【合爲晝夜，又自身發光明，不假日月之明，故名善時分。】
【第四、兜率陀天：此雲“知足”。于五欲境，常自知足。又有內外院之分，內院補處彌勒菩薩所居，外院天人所居。】
【第五、化樂天：】顧名思義就知道自動會變化，【自能變化五欲之境，而自享受。】這就是布施得很驚人，拼命一直修福，一直布施，盡其所有布施給別人，若沒有念佛就投生到這裏，也沒有禅定，因爲施舍很多，福報太大，到化樂天變成在享受，這是因爲種的因一定要有果，若有修行就利用這個福回向極樂世界，有的人打八關齋戒也會投生化樂天，爲什麼呢？因爲功德太大，受八關齋戒一日一夜六十萬世不愁吃穿，一日一夜，念佛又回向，往生中品中生，而沒有回向極樂世界就會投生到這裏來。
【第六、他化自在天：不勞自化，他天爲化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。】我告訴諸位，當魔王不簡單，要當魔王也是有相當修行的人才有辦法當，因爲他肯施舍，但是執著自己的功德，爲什麼會當魔王呢？他不喜歡脫離叁界，所以拼命一直施舍，也很好心，鋪橋造路，哪裏水災就捐叁百萬，哪裏火災就捐五百萬，但喜歡享受，不喜歡脫離，他自己不脫離，也要拉住別人，所以我們修行有施舍而沒有菩提心，到後來就都是魔業，《華嚴經》裏講：失菩提心，修諸善法，是名魔業。你若失去菩提心，修一切的善，都叫做魔，因爲你會生天，你就不想脫離叁界，所以菩提心就是要自利，要利他，要將佛法宣傳出去，不可因布施，然後著于五欲六塵。
【上來六天，天福自然，而未離飲食、男女、睡眠之欲，故名欲界。】
【色界四禅，】四禅不是四天，注意，那是四禅，初禅叁天，二禅叁天，叁禅叁天，四禅九天，叁、叁、叁、九，加起來，心算得到十八，【共十九天。】多一個色究竟天。有的人把天分析得有一點不盡相同，大致上一切經典記載的都一樣，有的這天數的記載稍微有點出入。
【初禅有叁天：】
【１、梵衆天：離欲得禅，故名爲梵；】就是我離開這飲食、男女的欲望，很淡泊，【其色清淨，故名色界；衆者，民也。梵天人民，故名梵衆天。】這就是什麼？就是在世間沒有夫妻的關系，對飲食也沒有執著，但是不懂回向極樂世界，所以他稍微有禅定，這大部分都是外道，沒有正見的，或是其他的一般修禅定的人，美國人也有在修禅定，也沒有什麼男女飲食的欲望，稍微有一點定，但是注意，要得到初禅，有先決條件，就是要先修十善，加定力才能夠進入禅天，要記住哦，單單修禅定，不行，沒有善，沒辦法進入色界的四禅，必須要依十善爲基礎，加上定力，當然他還有我執、有煩惱在，般若的智慧不夠就不能斷煩惱出叁界。
【２、梵輔天：此天內有覺觀，】內有覺觀就是內在有一點他們所講的智慧，覺悟，但是【外有言語，以語言輔助梵王宣揚梵德故名。】叫人要去惡從善，修清淨。
【３、大梵天：即大梵王，其名屍棄，主領大千世界。】這是初禅。
【二禅有叁天：】二禅這都有光。你注意看！
【１、少光天：】無量光，光音天，你看，都有一個光字，所以二禅都是充滿著光明，【此天禅定力勝，定體發光故名。】所以我們人的心若想要讓它發光，一個人想要有般若的智慧，一定要學到無相的般若智慧，要定，見一切相都是如此，如如不動，緣起就是性空，從自性裏面發揮出來。他修這禅定還不能斷煩惱，就是沒有靠般若的智慧，他還有一個我的存在，但這是有定。
【２、無量光天：】這光明，二禅，第一層光比較少叫少光，再來，無量光，【此天禅定轉勝，故光明無量。】
【３、光音天：此天禅定更勝，內無覺觀之細念，外無言語之粗曠。】粗曠，就是粗俗，【但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。】光音天都不用靠語言。所以佛陀告訴我們每一個人的身上都有光，只是我們若造善、造惡，心怎麼樣子，由我們頂部的光，身上的光就看得出來，你不用開口，佛祖就知道，現在科學，手照下去就有光，身體健康的人散發什麼光，身體衰弱的人散發什麼光，全都清清楚楚，包括我們頭上也都有光，現在科學發達，我們的手、全身都有光圈，只是用肉眼看不到，心地坦然的人(光)，美國曾請一個印度的瑜伽yoga,大師級的，用特殊設置照一個喝酒的平常的人，和這個禅定的人(比較)，這位喝酒者照下去亂七八糟，完全毫無光圈，暗淡、微弱，腦神經麻醉，不能鎮靜，所以光圈照不出來，整個磁場的心力，心力都控製不住，已經沒有定力發出來，整個光都受到阻礙，一般正常的人，照出來的光一點點，就在四周圍；瑜伽大師來禅定坐觀照入定，閃光照下去，整片都是光，頂部全部都是光明，很驚人，然後請瑜伽師把手擡起來，因爲修瑜伽的人不能吃葷的，全都是斷食，要把就吃一點點食物，他的飲食是非常的清淨，光照下去，整只手的光圈超過好幾倍，他還不是修佛道的，修Yoga，Yoga屬于相應法。所以佛講的一點都不虛妄的，今天科學都可以證明，人的心愈定，光就愈大。
【叁禅有叁天：】
【１、少淨天：禅力轉增，離初禅之喜心，得淨定】定還加一個淨，清淨的定，【之樂境故名。】但還是有執著。所以不能出叁界。
【２、無量淨天：定增樂增，淨樂無量。】
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