..續本文上一頁，背在身旁，如今不戀汞中金，汞中金就是在煉丹，自從一見黃龍後，自從見到黃龍禅師之後，始覺從前錯用心，才知道以前用心用錯了。黃龍禅師就說：既然求忏悔知道錯用心，叫他的徒弟好好的把他護持。錯用心，就是師父剛剛講過四空天就是錯用心，不曉得放下就是，他想盡辦法要把那個妄想滅掉，這個就是錯，妄想無根，你滅什麼東西，妄想無自性、本自空性，不生不滅的東西，動一個滅就是生滅，那還是妄想，簡單講不能用妄想止住妄想，千萬要記住，妄想來隨它去，不管它，提起正念，你要記住，知道它是妄想不要理它，你一理它，它就理你，你若愈理它，它就愈理你，比如一個人走到我們這裏，你若不理他，他自己在那裏就覺得無趣，他就自己出去了，若來到這個地方，你跟他大吵，就換他跟你大吵了，不要理他，對不對？所以遇到瘋子來，不要理他，久了，他就離開了，妄想來也是一樣，我們今天有很多因爲是執著，錯誤，我們不了解緣起性空的道理，都是想盡辦法要活下去，要面對這個現實，財色名食睡，借著柴米油鹽醬醋糖，人情世事，一直耿耿于懷，放不下，到有一天你放不下你能如何，還是得死，所以現在就要放下，哎呀！妄想很多，不曉得要如何放下，就想盡辦法要放，這個就是沒有聽過禅宗的思想，所以永遠沒有辦法解脫我們內心的煩惱，不能解脫，所以初學佛的人，聽經聞法很重要，聽錄音帶，一直要重複，尤其是禅宗的《六祖壇經》，《頓悟入道要門論》都很重要，熏習，連開悟都要熏習，爲什麼開悟熏習呢？就是以前禅宗裏的一個比喻，什麼叫悟？其實頓悟也是從漸悟來的，譬如一棵樹，你要吃到甜的水果，若成熟你不用摘它自然就掉下來，學佛道也是這樣子，只問耕耘，好好的聽經聞法，今天聽不懂，沒有關系，我再來，師父在講本性的東西，習氣改不掉，我再來，一直重複的精進，聞法，一直熏習，像一顆果樹，要加水、除草、施肥，我們一直慢慢培養，培養到有一天水果成熟了，甜的水果，碰，自然掉下來，豁然大悟，噢！原來如此，所以那一刹那的喜悅，有的人實在不能接受，他會痛哭流涕，有的人開悟時候在他師父面前放聲大哭，因爲他不能接受這種空性的思想，太棒了，It”s very wonderful，因爲那種真善美、最美的境界，美得實在讓他不能接受，悟道時就會痛哭流涕。見一切相、離一切相，無牽無挂，不來不去，不生不滅，所以一下子不能接受那個真理的時候，那個感情整個爆裂出來，痛哭流涕，才知道以前錯用心，後來感謝他的恩師，在他師父旁二十年都不離開，感謝他的法身慧命。錯用心的人實在很悲哀，因此重複的一直親近善知識，重複的一直聽，他就瓜熟蒂落，水到渠成，所以你一定要親近善知識，一定要聞法，重複的就是等于在栽培那棵水果，有一天，啪！你也控製不了自己，你也是會放聲大哭，有的大笑，禅宗若開悟像瘋子，你不曉得，那種真善美見性的美，能夠悟道是美極了，所以悟道的人爲什麼他修行得刀刀切入、針針見血呢？見相即道，當下就是，就是這樣，就是這麼厲害，若不懂的人，磕破了頭也不曉得在拜什麼，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。沒關系，每天這樣拜就好了，像師媽七十五歲你要叫她來悟這個，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，也不是這個，也不是那個，不然到底是什麼，什麼都是，也不會講話，什麼都不是，這搞不出名堂，沒辦法，念佛，若老人就教他：你放下，不要理它，你照顧阿彌陀佛，不要整天照顧孫子，照顧孫子不會解脫，生死重要。
【以上雖能滅色，而“無色”之籠不能跳出，故雲“無色四天”。欲、色、無色是叁界，天福享盡，隨業受報，】所以大家一定要惜福，天福也會盡，電燈該關就關，冷氣該關就關，水該關就關，晚上我們不用的，我們的福報統統要趕快掌握，節省最好，福報享盡了就沒有。電視報導，以前馬可仕的夫人的鞋子有多少？知道嗎？據說有叁千雙，她的衣服多少你知道嗎？可以開一間百貨公司，福享盡了，現在馬可仕總統在哪裏？所以衆生大愚癡，古時候，像高僧大德一條毛巾用二十年，一件衣服穿一輩子，破了又補，補了又破，一直穿，爲什麼？他惜福。所以天福享盡，就隨業受報，【六道輪回，不出火宅，今見佛光音，皆來集會。同時龍衆、鬼神等，亦來集會。】
【一切天衆、龍衆、鬼神等衆，悉來集會。】
【此文乃是如來放光演音，一切有緣衆生皆來集會。】
【有緣者，與佛有緣，曾在叁寶種善根。佛雖慈悲，無緣不度，】這確實是真的，無緣一點辦法都沒有，【無善根不能從佛聞法，所以我們現在應該禮敬佛、多念佛，與佛結緣，將來就能見佛。多誦經、多聞法，】尤其是聞法，【八識田中有佛法的種子，將來就能見佛聞法，】因爲你聞法的種子很大而言，下輩子要聽到佛法的機會就會很大，你這輩子對聞法沒有興趣，要開智慧，了生死，簡直是不可能。【否則佛不能見、法不能聞，那就苦了。今日如來放光明雲，出微妙音，天衆、龍衆、鬼神等衆，因有緣故，就能見光聞音，來聚天宮。不但娑婆世界，天龍鬼神來會，十方無量世界，天龍鬼神亦來聚會。可知如來的光音，遍十方世界故。】
【複有他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來集會。】
【此乃有職位之神，亦來集會。雖身系職，但知如來不久滅度，而不能不來。】
【“海神”：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例如：我們假借男女身體而作爲人，若離身，但有神魂，不名爲人。豈不聞借屍還魂這一回事嗎？】這種我聽很多，借屍還魂，我有看一本書，說一個太太在豬寮養豬，突然昏倒，醒過來都不認得人，講話是男衆的聲音，她先生來叫她，她說：你是誰？這是另外一個鬼魂附身，連家人都不認識，外表是人家的太太，在鄉下養豬，而醒後是不同的人了。這個我相信，借屍還魂，甚至會取代。
【“江神”：名江伯。例如中國有長江、珠江、黑龍江。俗雲伍子胥】伍子胥(xu一聲)，春秋楚國人，距離我們今天大概二千多年，死亡于西元前四百八十四年，【殁後，】死後【爲錢塘江神。】這錢塘江很有名，浙江的杭州縣城以南的下遊稱爲錢塘江，以浪潮名聞天下，每年一次，浪潮二個交會點，非常壯觀。
【“河神”：名宓(mi四聲)妃。中國黃河最長，印度恒河最大。】
【“樹神”：凡樹必有神，若神離樹，其樹必枯。所以佛戒弟子，不可斫(zhuo二聲 砍之意)樹。九華山志】志是記載的意思，【雲：“王南塘遊九華，夢一老人前曰：“樵夫欲相害，公幸援之。”明日上山，見數樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。約計值】計算看值多少錢，【籌之，】買下來，【複構】構就是造作的意思，建築【亭于其下，曰一松。”】
【“山神”：五嶽皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。】
【“地神”：閻浮提地神叫堅牢，本經有地神護法品。】
【“川澤神”：川是小水，澤是湖澤。例如洞庭湖神。】
【“苗稼神”：禾】谷類植物之一叫禾，【未秀】秀就是我們所說的吐穗開花，禾未秀【者爲苗，】就是說五谷稻穗還沒有開花，吐穗開花這叫苗，【禾秀成實】已經結成谷，【名稼。後稷】後稷是周的始祖，名叫棄，【教人耕種，】堯使居稷官，因爲他教人耕作，苗樯有功，封于邰，邰在今天的陝西省武功縣，號叫做後稷，【死後爲苗稼神。】
【“晝神”：主晝。“夜神”主夜。善財五十叁參，曾參普德等主夜神。】
【“空神”：名舜若多。“飲食神”即竈神，佛教名“監齋使者”。】 中國人很重視竈神，監齋使者，【“草木神”，依草附木，乃至種種藥草皆有神依附。所謂“疾疫世化爲藥草，】疾就是病，疫也是病，但它的範圍很大，疾、疫的意思差很多，疾是屬于私人的，或者是慢性病，疫比如說瘟疫，流行病，【饑馑】指荒年，饑和馑意思也差很多，饑是指五谷不收，馑是指蔬菜因爲災害而沒有收成，【時變作稻糧”。如是等職事之神，皆來集會。】
【像法之中，】像法就是相似的意思，是說佛陀入涅槃不久，還有修有證的人，就是類似，像就是相似正法叫做像法，【有一婆羅門女，宿福深厚，】宿世的福報很深，【衆所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。】
【此乃聖女福厚之文。】
【“像法”者，佛滅度後，佛法流行世間，而有正、像、末之分。】正法就是有修有證，像法就是證的人少，修的人多，末法只有解或者是信，修證的人幾乎沒有，我們現在就是末法，末法實證的人太少了，【例如釋迦佛滅度，正法一千年、像法一千年、末法一萬年。】我們現在離世尊已經叁千多年，【彼佛亦複如是，正法滅後，像法之時，有一位婆羅門女，出現世間，此女是處女。“婆羅門”者，此雲淨行，淨修梵行，】也是修行人，【志生梵天故，是印度之大姓也。】大姓就是很高貴的意思，印度的大姓就是比喻高貴，比別人更高一籌，所以大部分婆羅門都是一種我慢比較重，因爲出世在婆羅門太高貴了，【婆羅門女，宿福深厚。福有叁福：一持戒福，二布施福，叁修定福。】但是佛教講修這個定，這是跟智慧都是同時論斷，就是說定裏面必須要充滿了智慧，一般的人活著時就沒辦法定了，往生以前要定更加困難，修定對往生是非常的重要，《阿含經》裏面有記載，一個比丘已經證到阿羅漢果，有一天他在洞裏修行禅定的時候，被毒蛇咬到，這毒氣攻心，他知道活不了了，一般的人被毒蛇咬到心就開始亂了，這位比丘因爲已經悟到無我，他就拜托舍利弗：舍利弗，拜托你幫我扛到洞外，看看陽光，跟這些比丘最後的告假，最後的…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…