..续本文上一页，背在身旁，如今不恋汞中金，汞中金就是在炼丹，自从一见黄龙后，自从见到黄龙禅师之后，始觉从前错用心，才知道以前用心用错了。黄龙禅师就说：既然求忏悔知道错用心，叫他的徒弟好好的把他护持。错用心，就是师父刚刚讲过四空天就是错用心，不晓得放下就是，他想尽办法要把那个妄想灭掉，这个就是错，妄想无根，你灭什么东西，妄想无自性、本自空性，不生不灭的东西，动一个灭就是生灭，那还是妄想，简单讲不能用妄想止住妄想，千万要记住，妄想来随它去，不管它，提起正念，你要记住，知道它是妄想不要理它，你一理它，它就理你，你若愈理它，它就愈理你，比如一个人走到我们这里，你若不理他，他自己在那里就觉得无趣，他就自己出去了，若来到这个地方，你跟他大吵，就换他跟你大吵了，不要理他，对不对？所以遇到疯子来，不要理他，久了，他就离开了，妄想来也是一样，我们今天有很多因为是执着，错误，我们不了解缘起性空的道理，都是想尽办法要活下去，要面对这个现实，财色名食睡，借着柴米油盐酱醋糖，人情世事，一直耿耿于怀，放不下，到有一天你放不下你能如何，还是得死，所以现在就要放下，哎呀！妄想很多，不晓得要如何放下，就想尽办法要放，这个就是没有听过禅宗的思想，所以永远没有办法解脱我们内心的烦恼，不能解脱，所以初学佛的人，听经闻法很重要，听录音带，一直要重复，尤其是禅宗的《六祖坛经》，《顿悟入道要门论》都很重要，熏习，连开悟都要熏习，为什么开悟熏习呢？就是以前禅宗里的一个比喻，什么叫悟？其实顿悟也是从渐悟来的，譬如一棵树，你要吃到甜的水果，若成熟你不用摘它自然就掉下来，学佛道也是这样子，只问耕耘，好好的听经闻法，今天听不懂，没有关系，我再来，师父在讲本性的东西，习气改不掉，我再来，一直重复的精进，闻法，一直熏习，像一颗果树，要加水、除草、施肥，我们一直慢慢培养，培养到有一天水果成熟了，甜的水果，碰，自然掉下来，豁然大悟，噢！原来如此，所以那一刹那的喜悦，有的人实在不能接受，他会痛哭流涕，有的人开悟时候在他师父面前放声大哭，因为他不能接受这种空性的思想，太棒了，It”s very wonderful，因为那种真善美、最美的境界，美得实在让他不能接受，悟道时就会痛哭流涕。见一切相、离一切相，无牵无挂，不来不去，不生不灭，所以一下子不能接受那个真理的时候，那个感情整个爆裂出来，痛哭流涕，才知道以前错用心，后来感谢他的恩师，在他师父旁二十年都不离开，感谢他的法身慧命。错用心的人实在很悲哀，因此重复的一直亲近善知识，重复的一直听，他就瓜熟蒂落，水到渠成，所以你一定要亲近善知识，一定要闻法，重复的就是等于在栽培那棵水果，有一天，啪！你也控制不了自己，你也是会放声大哭，有的大笑，禅宗若开悟像疯子，你不晓得，那种真善美见性的美，能够悟道是美极了，所以悟道的人为什么他修行得刀刀切入、针针见血呢？见相即道，当下就是，就是这样，就是这么厉害，若不懂的人，磕破了头也不晓得在拜什么，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。没关系，每天这样拜就好了，像师妈七十五岁你要叫她来悟这个，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，也不是这个，也不是那个，不然到底是什么，什么都是，也不会讲话，什么都不是，这搞不出名堂，没办法，念佛，若老人就教他：你放下，不要理它，你照顾阿弥陀佛，不要整天照顾孙子，照顾孙子不会解脱，生死重要。
【以上虽能灭色，而“无色”之笼不能跳出，故云“无色四天”。欲、色、无色是三界，天福享尽，随业受报，】所以大家一定要惜福，天福也会尽，电灯该关就关，冷气该关就关，水该关就关，晚上我们不用的，我们的福报统统要赶快掌握，节省最好，福报享尽了就没有。电视报导，以前马可仕的夫人的鞋子有多少？知道吗？据说有三千双，她的衣服多少你知道吗？可以开一间百货公司，福享尽了，现在马可仕总统在哪里？所以众生大愚痴，古时候，像高僧大德一条毛巾用二十年，一件衣服穿一辈子，破了又补，补了又破，一直穿，为什么？他惜福。所以天福享尽，就随业受报，【六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。同时龙众、鬼神等，亦来集会。】
【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
【此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。】
【有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，】这确实是真的，无缘一点办法都没有，【无善根不能从佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经、多闻法，】尤其是闻法，【八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，】因为你闻法的种子很大而言，下辈子要听到佛法的机会就会很大，你这辈子对闻法没有兴趣，要开智慧，了生死，简直是不可能。【否则佛不能见、法不能闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘故，就能见光闻音，来聚天宫。不但娑婆世界，天龙鬼神来会，十方无量世界，天龙鬼神亦来聚会。可知如来的光音，遍十方世界故。】
【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】
【此乃有职位之神，亦来集会。虽身系职，但知如来不久灭度，而不能不来。】
【“海神”：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例如：我们假借男女身体而作为人，若离身，但有神魂，不名为人。岂不闻借尸还魂这一回事吗？】这种我听很多，借尸还魂，我有看一本书，说一个太太在猪寮养猪，突然昏倒，醒过来都不认得人，讲话是男众的声音，她先生来叫她，她说：你是谁？这是另外一个鬼魂附身，连家人都不认识，外表是人家的太太，在乡下养猪，而醒后是不同的人了。这个我相信，借尸还魂，甚至会取代。
【“江神”：名江伯。例如中国有长江、珠江、黑龙江。俗云伍子胥】伍子胥(xu一声)，春秋楚国人，距离我们今天大概二千多年，死亡于西元前四百八十四年，【殁后，】死后【为钱塘江神。】这钱塘江很有名，浙江的杭州县城以南的下游称为钱塘江，以浪潮名闻天下，每年一次，浪潮二个交会点，非常壮观。
【“河神”：名宓(mi四声)妃。中国黄河最长，印度恒河最大。】
【“树神”：凡树必有神，若神离树，其树必枯。所以佛戒弟子，不可斫(zhuo二声 砍之意)树。九华山志】志是记载的意思，【云：“王南塘游九华，梦一老人前曰：“樵夫欲相害，公幸援之。”明日上山，见数樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。约计值】计算看值多少钱，【筹之，】买下来，【复构】构就是造作的意思，建筑【亭于其下，曰一松。”】
【“山神”：五岳皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。】
【“地神”：阎浮提地神叫坚牢，本经有地神护法品。】
【“川泽神”：川是小水，泽是湖泽。例如洞庭湖神。】
【“苗稼神”：禾】谷类植物之一叫禾，【未秀】秀就是我们所说的吐穗开花，禾未秀【者为苗，】就是说五谷稻穗还没有开花，吐穗开花这叫苗，【禾秀成实】已经结成谷，【名稼。后稷】后稷是周的始祖，名叫弃，【教人耕种，】尧使居稷官，因为他教人耕作，苗樯有功，封于邰，邰在今天的陕西省武功县，号叫做后稷，【死后为苗稼神。】
【“昼神”：主昼。“夜神”主夜。善财五十三参，曾参普德等主夜神。】
【“空神”：名舜若多。“饮食神”即灶神，佛教名“监斋使者”。】 中国人很重视灶神，监斋使者，【“草木神”，依草附木，乃至种种药草皆有神依附。所谓“疾疫世化为药草，】疾就是病，疫也是病，但它的范围很大，疾、疫的意思差很多，疾是属于私人的，或者是慢性病，疫比如说瘟疫，流行病，【饥馑】指荒年，饥和馑意思也差很多，饥是指五谷不收，馑是指蔬菜因为灾害而没有收成，【时变作稻粮”。如是等职事之神，皆来集会。】
【像法之中，】像法就是相似的意思，是说佛陀入涅槃不久，还有修有证的人，就是类似，像就是相似正法叫做像法，【有一婆罗门女，宿福深厚，】宿世的福报很深，【众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。】
【此乃圣女福厚之文。】
【“像法”者，佛灭度后，佛法流行世间，而有正、像、末之分。】正法就是有修有证，像法就是证的人少，修的人多，末法只有解或者是信，修证的人几乎没有，我们现在就是末法，末法实证的人太少了，【例如释迦佛灭度，正法一千年、像法一千年、末法一万年。】我们现在离世尊已经三千多年，【彼佛亦复如是，正法灭后，像法之时，有一位婆罗门女，出现世间，此女是处女。“婆罗门”者，此云净行，净修梵行，】也是修行人，【志生梵天故，是印度之大姓也。】大姓就是很高贵的意思，印度的大姓就是比喻高贵，比别人更高一筹，所以大部分婆罗门都是一种我慢比较重，因为出世在婆罗门太高贵了，【婆罗门女，宿福深厚。福有三福：一持戒福，二布施福，三修定福。】但是佛教讲修这个定，这是跟智慧都是同时论断，就是说定里面必须要充满了智慧，一般的人活着时就没办法定了，往生以前要定更加困难，修定对往生是非常的重要，《阿含经》里面有记载，一个比丘已经证到阿罗汉果，有一天他在洞里修行禅定的时候，被毒蛇咬到，这毒气攻心，他知道活不了了，一般的人被毒蛇咬到心就开始乱了，这位比丘因为已经悟到无我，他就拜托舍利弗：舍利弗，拜托你帮我扛到洞外，看看阳光，跟这些比丘最后的告假，最后的…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…