..續本文上一頁一直一心一意念我的佛號，【即當知母所生去處。】當時也是有念佛，像我們現在念阿彌陀佛一樣，一直拼命的念阿彌陀佛。
【此乃求示生母去處之文。】
【婆羅門女知空中發聲，安慰自己者，非別之神，】這是佛現前，拜佛拜到佛祖現前，很虔誠，【乃覺華定自在王佛，】佛雖然【滅而不滅，】佛在我們心中，我們的境界若與佛相應，就可以見佛，經典裏說，只要你夢中可以常常見佛，往生絕對沒有問題，我們的夢中若時時現這個叁寶，表示這個人善根深厚，還有就是說怎麼樣能夠證明你往生有把握，就是在睡夢當中你一樣能夠念佛，遇到緊張的事情大部分會記得，比如人家要殺他，逃，就阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，大部分都會記得念佛，若夢見什麼比較會忘記念佛，像我讀大一時遇到佛法，聽經聞法，遇到臺中李炳南老居士，還有學校會請一些教授來上課，那時候很勇猛，夢見在緊張時人家要殺我，一開始學佛的時候每天都夢見人家拿著武士刀要追殺我，我就去請教老師，老師說：這個好。他說這就是八識田中好的種子灌進去，壞的種子跑出來，所以一直浮現起來，他說你若照常這樣精進，到大二、大叁，你的夢境就沒有這些，就慢慢。。。，咦，真的，到大叁時就很少夢到人家要殺我了，做噩夢已經很少了，他說：你就一直拼命念佛。唯識學就是這樣子，佛號遍滿整個八識田中，出來都佛號，後來就真的這樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，但是有一種情形夢見就忘記念佛，夢見撿到錢，有一次夢見：這裏怎麼這麼多錢，撿起來，很高興，轉過去，又有很多錢，用袋子裝得滿滿的，地上還這麼多，怎麼辦這麼多錢，那就是貪心沒斷，兩個袋子已經裝滿了，看地上還這麼多，又舍不得離開，那要是佛祖來接引也不會去，因爲地上全是錢，多得來不及撿，忘記念佛，真糟糕，那是大四時貪心不足。出家之後就更加精進，神魂常常往上飄，常常夢見站在蓮花上合掌：阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，都夢見飛，前幾天夢到佛陀，放大光明，非常的莊嚴，我們沒有見過釋迦牟尼佛，但夢境裏那個佛陀跟這個像(師父指身後的釋迦牟尼佛像)一樣，這尊像你知道嗎？還沒有運來以前，緬甸的玉佛，我求觀世音菩薩求多久，我說：你要保平安，有靈感。我告訴他：這要花好幾百萬，從緬甸運來，觀世音菩薩你可要保平安，貌相至少要像我，才稍微能看，不然雕刻得不莊嚴，結果像運來一看這個貌相，啊！太歡喜了，像住持，幸好，真的，(笑)我看到這尊佛像非常的歡喜，早也看，晚也看，我看他，他看我，微笑，非常莊嚴，這尊菩薩，我向佛求了很久，真的，有的人拜佛，問：噢！這尊玉佛是我看過的玉佛裏最大尊又最莊嚴，不曾看過這麼莊嚴，真的。所以有求也有差，因此我們若夢境中可以念佛，夢到佛，常常夢到叁寶，平常就有施舍的心，師父就是這樣，這我要贊歎我自己，我有好吃的東西一定不會藏起來，我這種人也不會自私，不管你人參、靈芝、花粉，我這輩子吃藥福報很大，吃中藥福報也很大，不管會不會好，他就寄藥來，什麼日本的電療器、狗皮膏、豬皮膏，全都有，貼全身都可以，藥都會分給人家吃，師媽常說：這盒不錯，拿到樓上放。比較好的都拿出來，不然你臨命終若起個貪心怎麼辦，臨命終現境，這麼多錢，慘了，兩個口袋撿到滿的時候，還要跑回去背布袋，佛祖已經不在了，接這麼個貪心的法師。再見！所以我現在就要培養施舍，一直施舍，不可以貪心，都不可以動到一念貪心，我這裏有好吃的東西你要不要吃，人參粉，零非零，來到那裏我就什麼巧克力糖果統統拿出來，好吃的東西都拿出來。所以要慢慢培養這個施舍心，不可有貪心，不然你有執著在，不會往生，我不騙你。【法身常住世間，冥中利益衆生耳。既知先佛現前，不顧一切，即時舉身自撲于地，爲佛作禮，至令肢節皆損。左右侍婢扶持，良久方蘇。醒過來而白空曰：“願佛大慈哀愍，速說我母生處，我今身傷心碎，爲見母故，將死不久。”時覺華定自在王佛，以聲告聖女曰：“汝供養畢，提早返舍，此非汝久住之處。】你回家好好念佛就好，【返家後結跏趺坐，】腿盤起來，這打坐的方式必須要講，不過站在醫學角度上女衆盡量不要雙盤，最好是單盤，佛陀當時在世，他們盤坐時是把腳整個彎進來的，女衆盤坐要把不淨之處要整個夾緊，女衆雙盤的話會傷身體，男衆就沒關系了，我也是主張女衆單盤。【端身正念，思而複思，念我名號，念久兩忘，】就是我、法能所統統忘了，【仗我神力，便到汝母所生之處。”】就是借著佛力。
【跏趺坐有單有雙。若以左足先加右足，複以右足加左足，名如意坐。】就是說如果先用左腿加在右腿上面，再用右腿加在左腿上面，這叫如意坐。【若先以右足加左足，複以左足加右足，名降魔坐。】當然這是名相而已，這沒什麼。
【時婆羅門女尋禮佛已，】尋就是很快的，【即歸其舍。】就回到她的家裏，【以憶母故，】因爲憶念她母親，【端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。】
【此乃精進不亂之文。】
【吾人修行，難得一心不亂。】這一心不亂就是定，我一直告訴諸位，諸福當中以心念佛的定的福最大，念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙，你念到能夠定，那你臨命終有把握了，所以這個念佛不可以念結緣的，結緣的意思就是有空閑才多少念一點，這就沒有用，要念到這個心每一念都與佛相應，很有感情，非常的近，就像在我們的心中，沒有其它的妄想，一心都是在佛號當中，念到這個心一直安住在。。。，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。，那種心中的喜悅感，一心不亂，那麼往生就沒有問題，所以這平時就要訓練，念佛不可以念結緣的，什麼叫結緣的？就是隨意念，算數目，我一天念二萬，二萬怎麼念，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，不專心沒有用，念十萬都沒有用，臨命終要定，記住哦！執持佛號，一心不亂，【彌陀經雲：執持彌陀名號，】執持不能解釋作執著，解釋爲執著是方便的解釋，簡單講就是用智慧定在一念，這一念就是佛號的念，所以念佛可以修定就是這個道理，就是用般若的智慧支撐著這一念的佛號，使這個心不散亂，【或一日，得一心不亂；否則繼續念，或二日、叁日、四、五、六、七日，即得一心不亂。佛語不我欺，】不我欺就是不欺騙我，佛講的話不會欺騙我，【我們不妨試試，試時切莫生疑，】試的時候不能産生懷疑，爲什麼呢？疑就不會往生，也不會定，心中有疑就沒辦法。禅宗裏講兩種力量不能入道，第一個疑不能入道，永遠不能入道，疑字，對叁寶懷疑，對佛懷疑，對師長懷疑，統統沒有一個可以入道的；第二個爭，鬥爭，內心裏鬥爭有分二種，一種是內在的煩惱克服不了，第二種是人與人爭，鬥爭的人也不能入道，沒有辦法入道，有一次禅宗有一個公案，我覺得這老和尚是非常了不起，這是大徹悟的人，兩個徒弟在爭，說：我贏，另外一個說：我贏。到後來一次、二次、叁次，他師父就問：講來我聽看看，贏跟輸有什麼不同。很厲害，這一句是真的一針見血的問他徒弟，你過去有贏過嗎？有，現在呢？也是這樣，過去曾輸過嗎？有，現在呢？也都過去了，所以在這個不可得的世界裏面沒有勝、負的觀念，爭這個勝負會鬥亂自己的內在，你鬥亂不了別人，先亂了自己的陣腳，內部沒有鬥爭僧團才會和合，僧團若鬥爭是不好，一樣，你來我這間道場拜，不要去那間共修，我這間比較好，怎麼好又怎麼好，那個法師怎樣壞又怎樣壞，講來講去到後來信徒幹脆都不去，我若來這間，那間出家人說這間不好，若到那間，這間又說那間不好，幹脆在家裏念佛就好了，我們出家人要僧贊僧，佛法才會興旺，在家也要贊歎僧寶，有個人問：師父，要怎麼樣才能夠沒有是非。我就告訴他：從你本身做起，是非到我這裏就停住了。我不會傳，到這裏就停住了，是非因我而死亡，那你就是一個聖者，禅宗的禅師就是這樣，不是風動也不是旗子動，是心動，對不對？兩個人鬥到最後兩敗俱傷，沒有一個人會入道，懷疑不能入道，爭也不能入道，永遠，forever。所以要怎樣才能入道呢？要忍辱，要了解不可得，無生的道理，這無生就是：生就是無生，因爲生就是緣起嘛！對不對？緣生緣滅的東西，所以當體即空，它並不存在這個事實的假相，只是語言文字，凡有言說皆無實義，所以很多人很喜歡討論，哎呀，我先生說火化之後骨頭很多粒舍利子，或是說哪一個人火化之後骨頭很白，他就拿舍利子、舍利花來，給師父鑒定，你看，這是真的還是假的。就是很執著舍利子或舍利花，或是火化以後的靈骨。有一次我去員林講經，有個年輕人拿一張相片來，他爺爺剛往生的時候，照相時有一道白光，到底是曝光還是什麼白光我看不懂，我看是曝光，我看若真的佛放光應該不是這樣放法，他很希望我跟他講：你爺爺死的時候，你看，佛放光接引。但我一直不認爲那是佛光，那是曝光，我告訴他：不要執著這個。咦！不高興，這樣以後我就知道了，若有人拿相片給我看，拿舍利子給我看，我就會：真的，回去認真拜。放光，那是真的放光，真的。他就認真執著這種東西，也許還種一點善根，但是這樣變成我打妄語，這樣也不行，老實告訴他不是，比較輕松，常常有人來問這種問題，我告訴他：這個不重要。臨命終十六小時的助念那最重要，真的。所以我們若是親朋好友可以掌握，這十六小時或二十四小時不要被人動，這樣就好了，其余的再經過叁天、四天要請道士，世間人沒有人覺得請道士不熱鬧，我說：沒關系，他念他的。他說：請道士來，亡者要承擔業力嗎？我說：不然怎麼辦？平時他沒有結善緣，沒有跟子女交代清楚，當然這就是他的責任，對不對？你平時若是拜佛、念佛，交代清楚了，你子女哪敢用葷的拜你，哪敢殺生，那就是他在世福報不夠，死後…
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