..续本文上一页一直一心一意念我的佛号，【即当知母所生去处。】当时也是有念佛，像我们现在念阿弥陀佛一样，一直拼命的念阿弥陀佛。
【此乃求示生母去处之文。】
【婆罗门女知空中发声，安慰自己者，非别之神，】这是佛现前，拜佛拜到佛祖现前，很虔诚，【乃觉华定自在王佛，】佛虽然【灭而不灭，】佛在我们心中，我们的境界若与佛相应，就可以见佛，经典里说，只要你梦中可以常常见佛，往生绝对没有问题，我们的梦中若时时现这个三宝，表示这个人善根深厚，还有就是说怎么样能够证明你往生有把握，就是在睡梦当中你一样能够念佛，遇到紧张的事情大部分会记得，比如人家要杀他，逃，就阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，大部分都会记得念佛，若梦见什么比较会忘记念佛，像我读大一时遇到佛法，听经闻法，遇到台中李炳南老居士，还有学校会请一些教授来上课，那时候很勇猛，梦见在紧张时人家要杀我，一开始学佛的时候每天都梦见人家拿着武士刀要追杀我，我就去请教老师，老师说：这个好。他说这就是八识田中好的种子灌进去，坏的种子跑出来，所以一直浮现起来，他说你若照常这样精进，到大二、大三，你的梦境就没有这些，就慢慢。。。，咦，真的，到大三时就很少梦到人家要杀我了，做噩梦已经很少了，他说：你就一直拼命念佛。唯识学就是这样子，佛号遍满整个八识田中，出来都佛号，后来就真的这样，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，但是有一种情形梦见就忘记念佛，梦见捡到钱，有一次梦见：这里怎么这么多钱，捡起来，很高兴，转过去，又有很多钱，用袋子装得满满的，地上还这么多，怎么办这么多钱，那就是贪心没断，两个袋子已经装满了，看地上还这么多，又舍不得离开，那要是佛祖来接引也不会去，因为地上全是钱，多得来不及捡，忘记念佛，真糟糕，那是大四时贪心不足。出家之后就更加精进，神魂常常往上飘，常常梦见站在莲花上合掌：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，都梦见飞，前几天梦到佛陀，放大光明，非常的庄严，我们没有见过释迦牟尼佛，但梦境里那个佛陀跟这个像(师父指身后的释迦牟尼佛像)一样，这尊像你知道吗？还没有运来以前，缅甸的玉佛，我求观世音菩萨求多久，我说：你要保平安，有灵感。我告诉他：这要花好几百万，从缅甸运来，观世音菩萨你可要保平安，貌相至少要像我，才稍微能看，不然雕刻得不庄严，结果像运来一看这个貌相，啊！太欢喜了，像住持，幸好，真的，(笑)我看到这尊佛像非常的欢喜，早也看，晚也看，我看他，他看我，微笑，非常庄严，这尊菩萨，我向佛求了很久，真的，有的人拜佛，问：噢！这尊玉佛是我看过的玉佛里最大尊又最庄严，不曾看过这么庄严，真的。所以有求也有差，因此我们若梦境中可以念佛，梦到佛，常常梦到三宝，平常就有施舍的心，师父就是这样，这我要赞叹我自己，我有好吃的东西一定不会藏起来，我这种人也不会自私，不管你人参、灵芝、花粉，我这辈子吃药福报很大，吃中药福报也很大，不管会不会好，他就寄药来，什么日本的电疗器、狗皮膏、猪皮膏，全都有，贴全身都可以，药都会分给人家吃，师妈常说：这盒不错，拿到楼上放。比较好的都拿出来，不然你临命终若起个贪心怎么办，临命终现境，这么多钱，惨了，两个口袋捡到满的时候，还要跑回去背布袋，佛祖已经不在了，接这么个贪心的法师。再见！所以我现在就要培养施舍，一直施舍，不可以贪心，都不可以动到一念贪心，我这里有好吃的东西你要不要吃，人参粉，零非零，来到那里我就什么巧克力糖果统统拿出来，好吃的东西都拿出来。所以要慢慢培养这个施舍心，不可有贪心，不然你有执着在，不会往生，我不骗你。【法身常住世间，冥中利益众生耳。既知先佛现前，不顾一切，即时举身自扑于地，为佛作礼，至令肢节皆损。左右侍婢扶持，良久方苏。醒过来而白空曰：“愿佛大慈哀愍，速说我母生处，我今身伤心碎，为见母故，将死不久。”时觉华定自在王佛，以声告圣女曰：“汝供养毕，提早返舍，此非汝久住之处。】你回家好好念佛就好，【返家后结跏趺坐，】腿盘起来，这打坐的方式必须要讲，不过站在医学角度上女众尽量不要双盘，最好是单盘，佛陀当时在世，他们盘坐时是把脚整个弯进来的，女众盘坐要把不净之处要整个夹紧，女众双盘的话会伤身体，男众就没关系了，我也是主张女众单盘。【端身正念，思而复思，念我名号，念久两忘，】就是我、法能所统统忘了，【仗我神力，便到汝母所生之处。”】就是借着佛力。
【跏趺坐有单有双。若以左足先加右足，复以右足加左足，名如意坐。】就是说如果先用左腿加在右腿上面，再用右腿加在左腿上面，这叫如意坐。【若先以右足加左足，复以左足加右足，名降魔坐。】当然这是名相而已，这没什么。
【时婆罗门女寻礼佛已，】寻就是很快的，【即归其舍。】就回到她的家里，【以忆母故，】因为忆念她母亲，【端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
【此乃精进不乱之文。】
【吾人修行，难得一心不乱。】这一心不乱就是定，我一直告诉诸位，诸福当中以心念佛的定的福最大，念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙，你念到能够定，那你临命终有把握了，所以这个念佛不可以念结缘的，结缘的意思就是有空闲才多少念一点，这就没有用，要念到这个心每一念都与佛相应，很有感情，非常的近，就像在我们的心中，没有其它的妄想，一心都是在佛号当中，念到这个心一直安住在。。。，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。，那种心中的喜悦感，一心不乱，那么往生就没有问题，所以这平时就要训练，念佛不可以念结缘的，什么叫结缘的？就是随意念，算数目，我一天念二万，二万怎么念，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，不专心没有用，念十万都没有用，临命终要定，记住哦！执持佛号，一心不乱，【弥陀经云：执持弥陀名号，】执持不能解释作执着，解释为执着是方便的解释，简单讲就是用智慧定在一念，这一念就是佛号的念，所以念佛可以修定就是这个道理，就是用般若的智慧支撑着这一念的佛号，使这个心不散乱，【或一日，得一心不乱；否则继续念，或二日、三日、四、五、六、七日，即得一心不乱。佛语不我欺，】不我欺就是不欺骗我，佛讲的话不会欺骗我，【我们不妨试试，试时切莫生疑，】试的时候不能产生怀疑，为什么呢？疑就不会往生，也不会定，心中有疑就没办法。禅宗里讲两种力量不能入道，第一个疑不能入道，永远不能入道，疑字，对三宝怀疑，对佛怀疑，对师长怀疑，统统没有一个可以入道的；第二个争，斗争，内心里斗争有分二种，一种是内在的烦恼克服不了，第二种是人与人争，斗争的人也不能入道，没有办法入道，有一次禅宗有一个公案，我觉得这老和尚是非常了不起，这是大彻悟的人，两个徒弟在争，说：我赢，另外一个说：我赢。到后来一次、二次、三次，他师父就问：讲来我听看看，赢跟输有什么不同。很厉害，这一句是真的一针见血的问他徒弟，你过去有赢过吗？有，现在呢？也是这样，过去曾输过吗？有，现在呢？也都过去了，所以在这个不可得的世界里面没有胜、负的观念，争这个胜负会斗乱自己的内在，你斗乱不了别人，先乱了自己的阵脚，内部没有斗争僧团才会和合，僧团若斗争是不好，一样，你来我这间道场拜，不要去那间共修，我这间比较好，怎么好又怎么好，那个法师怎样坏又怎样坏，讲来讲去到后来信徒干脆都不去，我若来这间，那间出家人说这间不好，若到那间，这间又说那间不好，干脆在家里念佛就好了，我们出家人要僧赞僧，佛法才会兴旺，在家也要赞叹僧宝，有个人问：师父，要怎么样才能够没有是非。我就告诉他：从你本身做起，是非到我这里就停住了。我不会传，到这里就停住了，是非因我而死亡，那你就是一个圣者，禅宗的禅师就是这样，不是风动也不是旗子动，是心动，对不对？两个人斗到最后两败俱伤，没有一个人会入道，怀疑不能入道，争也不能入道，永远，forever。所以要怎样才能入道呢？要忍辱，要了解不可得，无生的道理，这无生就是：生就是无生，因为生就是缘起嘛！对不对？缘生缘灭的东西，所以当体即空，它并不存在这个事实的假相，只是语言文字，凡有言说皆无实义，所以很多人很喜欢讨论，哎呀，我先生说火化之后骨头很多粒舍利子，或是说哪一个人火化之后骨头很白，他就拿舍利子、舍利花来，给师父鉴定，你看，这是真的还是假的。就是很执着舍利子或舍利花，或是火化以后的灵骨。有一次我去员林讲经，有个年轻人拿一张相片来，他爷爷刚往生的时候，照相时有一道白光，到底是曝光还是什么白光我看不懂，我看是曝光，我看若真的佛放光应该不是这样放法，他很希望我跟他讲：你爷爷死的时候，你看，佛放光接引。但我一直不认为那是佛光，那是曝光，我告诉他：不要执着这个。咦！不高兴，这样以后我就知道了，若有人拿相片给我看，拿舍利子给我看，我就会：真的，回去认真拜。放光，那是真的放光，真的。他就认真执着这种东西，也许还种一点善根，但是这样变成我打妄语，这样也不行，老实告诉他不是，比较轻松，常常有人来问这种问题，我告诉他：这个不重要。临命终十六小时的助念那最重要，真的。所以我们若是亲朋好友可以掌握，这十六小时或二十四小时不要被人动，这样就好了，其余的再经过三天、四天要请道士，世间人没有人觉得请道士不热闹，我说：没关系，他念他的。他说：请道士来，亡者要承担业力吗？我说：不然怎么办？平时他没有结善缘，没有跟子女交代清楚，当然这就是他的责任，对不对？你平时若是拜佛、念佛，交代清楚了，你子女哪敢用荤的拜你，哪敢杀生，那就是他在世福报不够，死后…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…